El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero hizo algo notablemente no revolucionario: publicó una lista de «tesis», una práctica común en el siglo XVI. academia Notificó a la comunidad los asuntos a disputar en un debate académico.

Incluso el contenido de estas tesis no fue, a primera vista, particularmente controvertido. Los énfasis temáticos familiares de la Reforma: solo la fe, solo por la gracia, solo a través de Cristo, solo bajo la autoridad decisiva de las Escrituras, solo para la gloria de Dios, aún no se habían articulado por completo.

Sin embargo , en retrospectiva, marcamos este momento como el comienzo de la Reforma protestante. El corazón de su convicción se encuentra en la primera proposición de Lutero:

Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo “arrepentíos”, quiso que toda la vida de los creyentes fuera arrepentimiento.

Lutero estaba convencido de que la Iglesia Romana se había apartado del entendimiento bíblico del arrepentimiento. En lugar de un cambio de vida radical, basado en abrazar las promesas del evangelio, el arrepentimiento se identificó con la penitencia, una realización de comportamientos prescritos para reparar el pecado.

Lutero Company

Lutero no fue ni la primera ni la única persona en descubrir enseñanzas bíblicas que habían sido oscurecidas por la tradición humana. Cien años antes, John Huss (c. 1369–1415) argumentó que las Escrituras, en lugar de los papas o los concilios, deberían tener la autoridad principal. Si esta idea no fuera lo suficientemente controvertida, Hus desafió la política de la Iglesia Católica de predicar y enseñar en latín, argumentando que tanto la transmisión histórica del mensaje del evangelio como la naturaleza misma de la encarnación de Jesús subrayaban el principio de la traducción, ideas que había extraído de El teólogo y traductor británico John Wycliffe (m. 1384).

Jesús hablaba arameo, Pablo hablaba griego; por lo tanto, no había una buena razón para que Huss no predicara en checo. Por hacerlo, Huss fue quemado en la hoguera en 1415.

Cuando fue acusado en Heidelberg en 1518 y en Leipzig en 1519 de ser husita, Lutero respondió que Huss (y Wycliffe) tenían razón. Y a pesar de las continuas advertencias de las autoridades papales, algunos de los primeros esfuerzos de Lutero fueron traducir la Biblia y los servicios dominicales a su alemán nativo. Sus contemporáneos comenzaron a llamarlo “el Huss sajón”. En 1530, Lutero escribió acerca de estos esfuerzos de reforma:

Esto que ha comenzado durante mi vida se completará después de mi muerte. San Juan Huss profetizó de mí cuando escribió desde su prisión en Bohemia: “Ahora asarán un ganso (porque ‘Huss’ significa ‘un ganso’), pero después de cien años oirán cantar a un cisne, y lo perdurará.” Y así será, si Dios quiere. (Obras de Lutero, Vol. 34, 104)

La Reforma no comienza ni termina con Lutero. Wycliffe preparó el camino para Huss. Hus preparó el camino para Lutero. Melanchton lideró junto y después de Lutero en Wittenberg. Zwinglio y Bullinger corrieron una carrera similar en Suiza. Por supuesto, está Calvin en Ginebra, luego Theodore Beza después de él. Y Cranmer, Knox, Latimer y Ridley en Inglaterra. Y ni siquiera hemos mencionado a las notables mujeres de la Reforma: Wibrandis Rosenblatt, Katharina von Bora, Marie Dentière, Lady Jane Grey y muchas otras.

Cientos de hombres y mujeres apoyaron a Lutero en la suficiencia y autoridad de las Escrituras: sacerdotes y campesinos, doncellas y metalúrgicos, nobles y monjas. Quizás no sepamos su número completo hasta el cielo nuevo y la tierra nueva.

Esforzarse por recordar

Pero conocemos docenas, y vale la pena recordarlas. De hecho, las Escrituras nos ordenan recordar los ejemplos piadosos, considerar el resultado de sus vidas e imitar su fe (Hebreos 13:7). Nos sirve para recordarnos tanto los buenos ejemplos (Hebreos 11) como los malos (Josué 24).

Al recordar, recordamos la obra de Dios en el pasado para su gloria y para el bien de su pueblo. . Recordamos para no repetir tontamente los pecados de nuestros antepasados. Miramos profundamente en el pasado para hablar sabiamente en nuestro presente.

“Necesitamos un conocimiento íntimo del pasado”, escribe CS Lewis,

No es que el pasado tenga magia, sino que no podemos estudiar el futuro y, sin embargo, necesitamos algo para en contraste con el presente, para recordarnos que los supuestos básicos han sido bastante diferentes en diferentes períodos y que mucho de lo que parece seguro para los ignorantes es meramente una moda temporal. No es probable que un hombre que ha vivido en muchos lugares se deje engañar por los errores locales de su aldea natal; el erudito ha vivido en muchos tiempos y, por lo tanto, es hasta cierto punto inmune a la gran catarata de tonterías que brota de la prensa y el micrófono de su propia época.

Todavía reformando

En 1517, Lutero convocó a la Iglesia católica a recordar el evangelio: que solo Dios puede cancelar la culpa de un pecador, y que Dios lo hizo a través de la cruz de Cristo, aparte de cualquier obra nuestra. . Él y muchos otros reformadores recurrieron a las Escrituras para recordar a los cristianos que la vida de fe implica un proceso constante de recordar a Dios, su palabra y sus caminos, alejarse de las falsas promesas del pecado y volverse a las verdaderas promesas de Dios en Cristo.

Aquí nos encontramos a medio milenio de distancia del momento común pero extraordinario de Wittenberg, y aún queda trabajo de reforma por hacer. Mientras recordamos la Reforma aquí en su 500 aniversario, que Dios nos despierte a los errores sutiles de nuestra propia época. Y mientras honramos la vida de Lutero y compañía, que Dios nos conceda el arrepentimiento y la fe para estar siempre reformando.