Con el reciente lanzamiento de la película The Shack, recordamos toda una mezcla de preguntas teológicas planteadas por la novela y los problemas de proyectar lo divino. en una pantalla. Uno de los personajes principales del libro, por ejemplo, es una mujer llamada Papa, que interpreta el papel de Dios Padre, y su personaje reaviva las preguntas sobre la identidad divina y el lenguaje de género.
“Yo no soy ni hombre ni mujer”, revela papá en la novela, “a pesar de que ambos géneros se derivan de mi naturaleza. Si elijo aparecer ante ti como hombre o mujer, es porque te amo. Para mí, aparecer ante ti como una mujer y sugerirte que me llames papá es simplemente mezclar metáforas, para ayudarte a evitar que vuelvas a caer tan fácilmente en tu condicionamiento religioso”.
El condicionamiento religioso en este contexto apunta a una dedo en el defecto de usar metáforas predominantemente masculinas para Dios. Cuando se trata de los títulos divinos de Dios, ¿deberíamos ser más inclusivos y mezclar géneros?
Casualmente, un estudiante de los Países Bajos nos escribió recientemente para preguntarnos algo similar:
Recientemente , conocí a alguien en mi universidad que trató de convencerme de la existencia de un Dios femenino, Dios Madre, usando varios pasajes de la Biblia. Nunca había oído hablar de esto antes y, por lo tanto, no sabía cómo responderle. Como cristiano, creo que esto no puede ser cierto. Pero, ¿cómo puedo probarlo con la Biblia?
Esta es una buena pregunta, en muchos niveles diferentes, y el impulso es correcto: la Biblia nunca nombra a Dios como nuestra Madre. Pero vale la pena mirar la pregunta con más cuidado porque en docenas de lugares la Biblia usa lenguaje femenino para referirse a Dios.
Femenine Passages
Vale la pena decir desde el principio, en las palabras de Jesús, “Dios es espíritu” (Juan 4:24). Dios no es un ser sexual, ni es un varón biológico. El es espíritu. “Desde la eternidad”, dice John Piper, “Dios no ha tenido un cuerpo físico y, por lo tanto, no tiene rasgos masculinos: vello facial, musculatura, genitales masculinos, cromosoma Y, hormonas masculinas. Masculino es una palabra biológica, y Dios no es un ser biológico” (Pregúntale al pastor John, episodio 294).
Sin embargo, incluso sin biología, Dios elige revelarse a sí mismo en las Escrituras a través de un lenguaje que es tanto masculino como femenino. De hecho, el carácter y las acciones de Dios se revelan mediante imágenes femeninas en al menos 26 lugares:
- Números 11:12
- Deuteronomio 32:18
- Rut 2:12
- Job 38:8
- Job 38:28–29
- Salmo 17:8
- Salmo 22:9–10
- Salmo 90:2
- Salmo 91:4
- Salmo 123:2
- Salmo 131:2–3
- Proverbios 8:1
- Proverbios 8:22–25
- Isaías 31:5
- Isaías 42:13–14
- Isaías 45 :10
- Isaías 46:3
- Isaías 49:15
- Isaías 63:15
- Isaías 66:7–13
- Oseas 13:8
- Mateo 23:37
- Lucas 13 :34
- Lucas 15:8–10
- Juan 3:3–8
- 1 Pedro 2:2– 3
Pero incluso en conjunto, la evidencia no justifica que oremos a «nuestra Madre que estás en los cielos» por al menos tres razones convincentes.
1. Silencio en los títulos
En su libro Nuestro padre en el cielo: fe cristiana y lenguaje inclusivo para Dios, John Cooper publicó las conclusiones de su estudio de estos pasajes. Uno de sus principales descubrimientos fue que, si bien las metáforas femeninas para la actividad de Dios se usan en ocasiones para ilustrar el carácter tierno y nutritivo de Dios, ninguna de estas referencias incluye títulos femeninos para Dios. Cooper explica,
Lingüísticamente, todas las instancias claras y plausibles de referencia femenina a Dios son imágenes o figuras retóricas: símiles, analogías, metáforas y personificación. . . . No hay casos en los que se usen términos femeninos como nombres, títulos o invocaciones de Dios y, por lo tanto, no hay pronombres femeninos para Dios. No hay casos en los que Dios se identifique directamente con un término femenino, ni siquiera con un predicado sustantivo metafórico. En otras palabras, nunca se dice directamente que Dios es madre, amante o ave hembra en la forma en que se dice que es padre, rey, juez o pastor. (89)
Eso explica por qué en la Escritura encontramos muchos títulos masculinos para Dios: Señor, Padre, Rey, Juez, Salvador, Gobernante, Guerrero, Pastor, Esposo, e incluso un puñado de títulos masculinos metafóricos como Roca, Fortaleza y Escudo. Mientras que los títulos femeninos para Dios (Reina, Señora, Madre e Hija) nunca se usan.
2. El Significado de la Encarnación
El segundo argumento convincente es Trinitario. Por supuesto, Jesús encarnado marca la llegada del “Dios-hombre” a la historia humana. A diferencia del Dios eterno (que no es biológico), Jesús entra en la tierra en la encarnación y asume la masculinidad biológica como el Hijo de Dios. Desde este punto en adelante, a medida que la naturaleza de Dios se vuelve más y más clara, específicamente a medida que los contornos de la Trinidad emergen en el Nuevo Testamento, y la dinámica Padre-Hijo se desarrolla más plenamente, encontramos una caída abrupta con el femenino. metáforas de Dios.
Este despliegue trinitario explica por qué una gran parte del lenguaje femenino para Dios se encuentra en el Antiguo Testamento. En palabras de Cooper, “A medida que la Biblia revela progresivamente a Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo y a Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios, la imagen femenina de Dios no aumenta sino que retrocede a un segundo plano” (90).
3. Metáforas femeninas para hombres
Tercero, como señala el teólogo John Frame, no es raro ver en las Escrituras imágenes femeninas intencionalmente aplicadas a los hombres (como en 2 Samuel 17:8). Esto tiene sentido para nosotros, ya que a menudo hablamos del lado femenino de los hombres hoy en día, lo que significa que los hombres pueden (y deben) mostrar cualidades que a menudo se asocian con las mujeres, como la dulzura.
La angustia del apóstol Pablo por el crecimiento de sus iglesias era para él como el dolor de dar a luz (Gálatas 4:19). Y la mansedumbre apostólica de Pablo era algo así como la bondad y la paciencia de una madre que amamanta (1 Tesalonicenses 2:7). Obviamente, estas metáforas femeninas nunca cuestionan la masculinidad de Paul.
Esto también se aplica a pasajes llamativos como la promesa de florecer en Sion, representada en Isaías 60:16 con el lenguaje de amamantar «en el pecho de los reyes». Frame concluye: “Si bien las Escrituras usan esta metáfora femenina [de dar a luz y amamantar] para Dios, no nos alienta más a pensar en Dios como mujer de lo que nos anima a pensar en estos reyes como mujeres” (Doctrina de Dios, 381–382).
“Mi conclusión de estas referencias bíblicas es que hay algunas imágenes femeninas de Dios en las Escrituras, pero no sugieren ninguna ambivalencia sexual en la naturaleza divina. . No justifican, y mucho menos exigen, el uso de ‘Madre’ o pronombres femeninos para Dios” (383).
Una palabra para las mujeres
Entonces, ¿los hombres son más divinos? Absolutamente no.
“Todo lo creado en la mujer que la distingue del hombre proviene de Dios y refleja algo de él”, subraya Piper. “La mujer no fue modelada según algún otro dios. No hay otro dios. Ella fue modelada según Dios. Cuando la Biblia dice que ella y él fueron creados a imagen de Dios, significa que ella también está hecha según el modelo de su Creador. Entonces, es importante decir que en su ser esencial divino, no refiriéndose a su unión encarnada con la humanidad, sino en su esencia esencial, divina, Dios no es masculino y Dios no es femenino . La masculinidad y la feminidad son la creación de Dios, como portadores biológicos de la masculinidad y la feminidad, las cuales están enraizadas en Dios” (Pregúntale al pastor John, episodio 294).
Y, sin embargo, Dios mismo -Los títulos elegidos importan. Los títulos masculinos para Dios no son la evidencia del “condicionamiento religioso”, sino el producto de la auto-revelación de Dios. Dios ha escogido revelarse a sí mismo con títulos masculinos, y recibimos esos títulos por fe porque, en palabras del teólogo Bruce Waltke: “Es imperdonable arrogancia e idolatría de parte de los mortales cambiar las imágenes por las cuales el Dios eterno elige representarse a sí mismo” (Old Testament Theology, 244).
Dios Padre es espíritu. Él hace al hombre ya la mujer a su propia imagen, aunque él mismo no es hombre ni mujer. Prefiere manifestarnos su propia naturaleza a través de títulos masculinos y, a veces, en metáforas femeninas. Todo esto se suma a las imposibilidades de proyectar a Dios Padre en la gran pantalla.