Y a aquel que es poderoso para fortaleceros conforme a mi evangelio y a la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha sido mantenido en secreto por largos siglos, pero ahora ha sido revelado y por medio de los escritos proféticos se ha dado a conocer a todas las naciones, según el mandato del Dios eterno, para lograr la obediencia de la fe: ¡al único y sabio Dios sea la gloria para siempre por medio de Jesucristo! Amén.

En este mensaje, quiero centrarme en una frase y cómo funciona en esta doxología, y luego convertirla en la ocasión de revisar algo de enorme importancia en el libro de Romanos. La frase es la obediencia a la fe del final del versículo 26: “para llevar a cabo la obediencia a la fe”.

Si la gloria del solo Dios sabio a través de Jesucristo es la meta final de todas las cosas en estos versículos (según el versículo 27), luego “la obediencia a la fe” está junto a la meta final de todas las cosas en estos versículos. Y eso es porque cuando la fe en Jesucristo produce obediencia a Jesucristo, esas vidas obedientes hacen que Dios se vea glorioso. Eso es lo que dijo Jesús en Mateo 5:16: “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos.”

El Evangelio fortalece nuestra fe

Mira cuidadosamente conmigo cómo encaja “la obediencia de la fe” (al final del versículo 26) en estos versículos . Pablo comienza su doxología diciendo que una de las razones por las que la gloria pertenece a Dios es que él puede fortalecernos. Verso 25: “Y a aquel que es poderoso para fortaleceros. . . sea la gloria para siempre.” Entre esa declaración inicial de que Dios puede fortalecer su fe y la aclamación final de que Dios es glorioso, Pablo explica el evangelio como lo mismo que Dios usa para fortalecer nuestra fe.

Siga las frases que usa para explicar el evangelio y verán como comienza diciendo que el evangelio fortalece nuestra fe y termina diciendo que el evangelio produce la obediencia que viene de la fe.

“El evangelio no es simplemente la reacción de Dios al pecado. El evangelio tiene raíces en la eternidad”.

El versículo 25 dice que él nos fortalece «según mi evangelio». Así que simplemente hace notar que este mensaje son “buenas noticias”. Eso es lo que significa evangelio. Nos fortalecemos con las buenas noticias. Luego llama al evangelio la predicación de Jesucristo. Eso significa que el corazón del evangelio son las buenas noticias acerca de quién es Jesucristo y qué hizo cuando vino, murió y resucitó. No nos dice de qué se trata porque de eso trataban los primeros ocho capítulos.

El El evangelio tiene raíces en la eternidad

Luego (todavía en el versículo 25) nos dice que este evangelio que fortalece la fe es “la revelación del misterio que se mantuvo en secreto por largas edades [eternas]”. Esto nos recuerda que el evangelio tiene raíces en la eternidad. No es algo que se le ocurrió a Dios cuando la creación salió mal y el pecado entró en el mundo (ver 2 Timoteo 1:9). Es por eso que Pablo dice en medio del versículo 26 que el evangelio era por “mandato del Dios eterno”. El Dios eterno (aiōviou) que ordena la revelación del misterio corresponde al misterio escondido por siglos eternos (aiōniois). Todo eso para darnos un mayor sentido de fortaleza y firmeza sobre este evangelio: sus raíces se remontan a la eternidad en la mente de Dios.

El Evangelio tiene sus raíces en la historia

A continuación, Pablo dice en el versículo 26 que este misterio se revela y se da a conocer “a través de los escritos proféticos”. En otras palabras, los mismos escritos del Antiguo Testamento que eran oscuros acerca de la venida de un evangelio global ahora son usados por Pablo y los otros apóstoles para revelar y explicar el evangelio. Esto nos recuerda que las buenas nuevas tienen sus raíces no solo en la eternidad, sino también en la historia. Dios había estado trabajando con su pueblo Israel preparándolos a ellos y a nosotros para la venida de su Hijo, Jesucristo. Jesús no cayó del cielo sin preparación. Dos mil años de anticipación y prefiguración prepararon el camino.

El Evangelio es el medio para la fe: la fe produce obediencia

Y ahora, finalmente, en el versículo 26, vemos para qué fue diseñado todo: la obediencia de la fe entre todas las naciones. Note ambas frases: “se ha dado a conocer a todas las naciones . . . para llevar a cabo la obediencia de la fe”. Si hay algún grupo de personas en el planeta tierra donde la fe en Jesucristo no está produciendo conformidad a Jesucristo, el objetivo de Dios para el evangelio no está completo.

Ahora observe cómo lo primero que dice Pablo en el versículo 25 y el Lo último que dice en el versículo 26 relatar. Primero, Dios nos hace fuertes a través del evangelio, es decir, fuertes en la fe (véase Romanos 1:11–12). Eso es lo que hace el evangelio. Luego, al final del versículo 26, el evangelio apunta a la obediencia de la fe. Entonces, el evangelio nos fortalece en la fe para que vivamos vidas obedientes. Esto se llama “la obediencia de la fe”. El evangelio es el medio para la obediencia porque es el medio para la fe y la obediencia proviene de la fe.

Y con esto, Pablo cierra su carta con el mismo objetivo con el que comenzó en Romanos 1:5: “Hemos recibido la gracia y el apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe por amor de su nombre en todas las naciones”. Note tres paralelos entre el principio y el final. (1) Su objetivo es la obediencia de la fe. (2) Esto es para todas las naciones, no solo para Israel. (3) En Romanos 1:5, todo esto es “por causa de su nombre [de Jesús],” y en Romanos 16:27, Pablo irrumpe en la doxología final: “al único sabio Dios sea gloria por los siglos de los siglos por medio de Jesucristo.” Por el nombre de Jesús y para la gloria de Dios por medio de Jesús es lo mismo. Ese es el fin último del evangelio: el evangelio despierta y fortalece la fe que conduce a la conformidad con Cristo, que manifiesta la gloria de Dios.

Así que al principio y al final de esta carta Pablo dice que el evangelio y su apostolado (¡y, por implicación, nuestro ministerio y vuestra vida!) tiene este gran objetivo: que Jesucristo sea visto como glorioso —magnífico— entre todos los pueblos del mundo por medio de la obediencia de los cristianos que brota de su fe en él.

Y si te preguntas qué tipo de obediencia tiene en mente, no nos dejó ninguna duda. Solo recuerda algo de Romanos 12:

Que el amor sea genuino. Aborreced lo malo; aferraos a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con afecto fraternal. Superarse unos a otros en cuanto a honra. No seáis perezosos en el celo, sed fervorosos en el espíritu, servid al Señor. Alegraos en la esperanza, sed pacientes en la tribulación, sed constantes en la oración. Contribuir a las necesidades de los santos y buscar mostrar hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas. . . . No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. (Romanos 12:9–14, 21).

Así es como se ve la obediencia de la fe. Esa es la belleza que las naciones del mundo necesitan ver, por el bien del nombre.

La Obediencia de la Fe y la Justificación

Ahora dije al principio que quiero enfocarme en esta frase y hacer que sea la ocasión de revisar algo enormemente importante en el libro de Romanos. Lo que quiero revisar es cómo la obediencia de la fe se relaciona con la justificación. Hay pocas cosas más importantes para tu vida que esto. Acabo de leer esto en el nuevo libro de Richard Gaffin, Por la fe, no por la vista: “Seguramente el desastre resultará de negar u oscurecer la fe como el único instrumento de justificación, tanto presente como futura”. Yo creo que eso es correcto. Escuche y esfuércese por comprender y edificar su vida sobre esta verdad.

Justificados por la Fe en Cristo (Romanos 5:1)

Pasemos a Romanos 5. Comience con el versículo 1: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. “Justificados por la fe” es una de las más grandes realidades que enseña el libro de Romanos. Todos estamos ante Dios como en la sala de un tribunal, y él nos justifica o nos condena. Si nos justifica, significa que ha fallado a nuestro favor y nos ha declarado justos. Nos declaran no culpables. Lo cual es una gran sorpresa. La acusación contra todos nosotros es que somos injustos. “No hay justo, ni aun uno” (Romanos 3:10). La acusación es cierta. El juez omnisciente considera todos los factores y declara que no somos culpables de los cargos, sino que de hecho somos justos, aunque todos en la sala del tribunal saben que en nuestro comportamiento y nuestras actitudes somos pecadores.

¿Cómo puede ser esto ? ¿Cómo puede Dios justificar al impío y ser un juez justo? Una forma de describir la respuesta de Pablo es ponerla en tres pasos.

Primero, confiamos solo en Jesús como el fundamento y la base de nuestra justificación, no en nada de lo que somos o somos. hacer o son ayudados a hacer por Dios. Esto es lo que significa Romanos 5:1 cuando dice: “Hemos sido justificados por la fe”.

Segundo, a través de esta fe en Jesús solo como fundamento y fundamento de nuestra justificación, estamos unidos a Cristo para que estemos en él. Tenemos una unión con él. Por eso Romanos 8:1 corresponde a Romanos 5:1: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”. La frase clave que hay en Cristo Jesús. En Cristo no hay condenación. Es decir, en Cristo somos justificados. Por la fe somos unidos a Cristo, y unidos a Cristo somos justificados.

Tercero, “en Cristo” la justicia de Cristo, o la obediencia de Cristo, o la justicia de Dios en Cristo, nos es imputado. Se cuenta como nuestro (ver Romanos 4:6, 11).

“Cuando Dios declara que somos justos, hay una base real para ello en la justicia de Cristo”.

En otras palabras, cuando Dios declara que somos justos, existe una base real para ello en la justicia de Cristo. No es una farsa. Una cosa es ser perdonado cuando eres injusto. Es glorioso y costoso. Le costó a Dios la vida de su Hijo. Pero es otra cosa, una cosa aún más asombrosa, que Dios diga que los injustos son justos. Si perdonar a los injustos es asombroso, llamar a los injustos justos es indignante y ¡glorioso!

The Free El don de la justicia de Cristo

Es por esto que Pablo avanza al final de Romanos 5 para mostrar la base para que seamos contados como justos. Mire el versículo 17: “Si por la transgresión de uno [Adán] reinó la muerte por medio de ese hombre, mucho más reinarán en vida los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia. por medio de un solo hombre Jesucristo.” En otras palabras, la gracia de Dios reina a través del don gratuito de la justicia para asegurarnos la vida eterna.

Muchos designados justos en Cristo

¿Cómo debemos pensar acerca de este “don gratuito de justicia”? Considere el versículo 19: “Porque así como por la desobediencia de un hombre [Adán] los muchos fueron constituidos [o mejor: nombrados] pecadores, así también por la obediencia de uno [Cristo] los muchos serán constituidos [designados] justos”. En otras palabras, el “don gratuito de justicia” (versículo 17) que recibimos por gracia es “la obediencia de un hombre” por la cual somos contados como justos. Este es el terreno y la base para nuestra justificación: Cristo y su obediencia.

La gracia que reina a través de la justicia de Cristo

Ahora nos estamos acercando a la forma en que nuestra propia obediencia —“la obediencia de la fe”— se relaciona con la justificación. Mire el versículo 21 (el último versículo del capítulo cinco) y su conexión con el capítulo seis. Versículo 21: “a fin de que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia [enlazando con el versículo 17] para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor”. Ahora, ¿qué significa a través de la justicia? ¿Es la justicia de Cristo, la obediencia de Cristo, el don de su justicia (versículo 17) imputado a nosotros? ¿O es nuestro comportamiento, una justicia que la gracia de Dios está obrando en nosotros, la obediencia de la fe?

La respuesta viene al preguntar: ¿Cuál de estos da sentido a la pregunta planteada en Romanos 6:1 (el siguiente verso)? Pablo piensa que el versículo 21 podría llevar a alguien a hacer esta pregunta: “¿Qué diremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia abunde?” Si el poder de la gracia en el versículo 21 significara que Dios está obrando en nosotros un nuevo comportamiento justo, y por eso lleva a la vida eterna, entonces nadie haría esta pregunta. No dices: “¿Entonces continuaremos en el pecado?” si alguien acaba de decir: «La gracia nos libra poderosamente del pecado».

No, dices: «¿Entonces continuaremos en el pecado?» cuando alguien acaba de decir: “La gracia nos imputa el don de la justicia de Cristo y así nos asegura la vida eterna”. Esa doctrina radical desencadena el pensamiento: “Pues bien, pequemos para que la gracia abunde. Si Cristo es mi justicia, entonces no importa lo que haga.”

Así que verás que esta persona tiene algo profundamente correcto y algo profundamente equivocado. Tiene razón: la gracia reina por la justicia significa que la gracia nos tiene por justos a causa de la justicia de Cristo. Pero que nuestra obediencia no importa, se equivoca por completo. Es por eso que Pablo tiene que escribir los capítulos 6–8.

El fruto de la justificación

¿Cómo entonces nuestra propia obediencia —“la obediencia de la fe”— se relaciona con la justificación? La respuesta es: Nuestra obediencia no es el terreno o la base de nuestra justificación. Tampoco es parte del instrumento o medio por el cual estamos unidos a Cristo, quien es el único fundamento y fundamento de nuestra justificación. Solo la fe nos une a Cristo y solo Cristo es la base de nuestra justificación.

“Si tu fe en Cristo te deja sin cambios, no tienes fe salvadora.”

Nuestra obediencia es el fruto de esa fe. La fe que justifica es el tipo de fe que, por el Espíritu Santo (Romanos 8:13), nos cambia. Si tu fe en Cristo te deja sin cambios, no tienes fe salvadora. La obediencia, no la perfección, sino una nueva dirección del pensamiento, de los afectos y de la conducta, es el fruto que muestra que la fe está viva. Santiago lo expresó de esta manera: “Así también la fe en sí misma, si no tiene obras, es muerta” (Santiago 2:17). La fe sola justifica, pero la fe que justifica nunca está sola. Siempre va acompañada de “vida nueva” (Romanos 6:4).

Vivir en el gozo y la seguridad del Evangelio

Cuando Pablo comienza y termina su carta con el objetivo de «la obediencia de la fe», quiere decir que vivamos en el gozo y la seguridad del Evangelio. primeros cinco capítulos de Romanos, donde muestra que somos “justificados por la fe sin las obras de la ley” (Romanos 3:28). Y luego de esa fe y paz y seguridad y audacia, emerge una nueva mente y un nuevo hombre y crece el fruto de la obediencia. Y la realidad de la fe que justifica se hace manifiesta.

Oro para que confíen solo en Cristo como fundamento y fundamento de su justificación ante Dios, presente y futuro, y que esta fe pruebe su vida y verdad al producir una pasión por la obediencia a Dios: la obediencia de la fe.