‘Manténganse en el amor de Cristo’: Predicando en Judas

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Hace un par de años, asistí a una conferencia nacional en Cincinnati. Asistí a la conferencia a pedido de la universidad en la que enseño para representar a la universidad: conocer ex alumnos, hacer conexiones, presentarme a los donantes, contarle a la gente sobre mi programa, etc. El tema de la conferencia se centró en cómo Dios trabajó a través de la iglesia en el Libro de los Hechos para traer una nueva realidad a la humanidad. En general, pensé que era un tema creativo, que tenía mérito y podría producir algunas buenas conversaciones sobre cómo debemos ser la luz de Cristo en el mundo. Sin embargo, no todos parecían estar de acuerdo.

Creo que fue la segunda mañana de la conferencia. Cuando aparté las cortinas y miré los pisos 12 o 15 hacia la calle que discurría entre mi hotel y el centro de conferencias, vi algo extraño. Allí estaba un grupo de manifestantes a un lado de la calle. Lo que pareció extraño fue que otro grupo de protesta se paró en la esquina frente al centro de conferencias. Después de haber trabajado mi parte justa de traumas como capellán de la sala de emergencias de un hospital, mi mente se deslizó de inmediato al modo de gestión de crisis. Afortunadamente, cuando bajé al nivel de la calle, descubrí que era una protesta relativamente pacífica.

Entonces, ¿qué tipo de protesta ocurriría en una conferencia nacional de la iglesia? ¿Recuerdas el tema que mencioné anteriormente? Parecía que uno de los subtemas fue interpretado por el principal grupo de protesta como un respaldo a la aceptación abierta de los homosexuales en esta particular tradición religiosa. Una vez que vi las señales y escuché los cánticos, supe de inmediato quién era el grupo y de dónde era. Sin embargo, siguiendo la tradición de Pablo en las epístolas pastorales, no nombraré a este grupo.

¿Qué pasa con el grupo que estaba contraprotestando? Bueno, ese grupo era uno de los capítulos LGBT locales de Cincinnati que se había reunido para protestar contra los manifestantes, no necesariamente para apoyar nuestra conferencia. Cuando finalmente crucé la calle para entrar al centro de conferencias, fue un espectáculo interesante de contemplar: un grupo que dice ser cristiano estaba parado en la esquina de una calle y protestaba contra una reunión de cristianos que se reunía en la esquina de la calle opuesta, y un grupo que generalmente no es bien recibido por ninguno de los dos estaba parado en el medio pidiendo paz y aceptación.

Durante siglos, los cristianos han hecho cosas no cristianas en el nombre de Cristo. Jesús nos advirtió que esto sucedería, al igual que Pablo, Pedro, Santiago, Juan y Judas.

Quién y por qué (vv. 1-4)
Quién fue Judas , el escritor del penúltimo libro del Nuevo Testamento? Encontramos esta introducción en las palabras iniciales de la carta que lleva su nombre: “Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los llamados, amados en Dios Padre y guardados para Jesús Cristo: Que la misericordia, la paz y el amor sean tuyos en abundancia” (vv. 1-2).1

Con estas palabras ante nosotros, quizás una pregunta más apropiada es: ¿Cuál Judas es este? Hay algunas posibilidades, ya que a diferencia de identificar al escurridizo autor de Hebreos, podemos saber con cierta certeza quién era Judas.

Primero, veamos su nombre. Judas es simplemente la versión latina del nombre Judas.2 Dada la aceptación canónica de esta carta incluso desde una fecha temprana por parte de la iglesia, podemos juzgar con seguridad que este Judas no era Judas Iscariote, el discípulo que traicionó a Jesús. Eso nos deja con dos opciones principales.

Primero, Lucas 6:16 menciona a un Judas, hijo de Santiago, quien fue seleccionado junto con Judas Iscariote para ser uno de los miembros de Jesús. discípulos centrales. Automáticamente, tenemos autoridad apostólica: Judas era un apóstol. Sin embargo, el autor de nuestra carta señala que él era el hermano de Santiago, no el hijo de Santiago. A menos que haya un error de manuscrito no documentado en el camino, también podemos descartar con seguridad al apóstol como autor.

Esto nos deja con nuestra segunda opción: Judas, el hermano de Santiago y medio hermano de Jesús como mencionado en Marcos 6:3. La mayoría de los estudiosos de la Biblia parecen estar de acuerdo con esta identificación, lo que lo convierte en el único autor identificado del Nuevo Testamento (todavía asumimos que el autor de Hebreos es anónimo) que no fue un apóstol ni un líder significativo en la iglesia primitiva.

Si es medio hermano de Jesús, ¿por qué se refiere a sí mismo como “siervo de Jesucristo?” Bo Reicke ofrece una sólida explicación cuando escribe: “Aunque el autor se llama a sí mismo el ‘sirviente’ en lugar de hermano de Jesús, esto es completamente comprensible como una expresión de modestia. 3 Judas se jactó de su parentesco espiritual con Jesús en lugar de su parentesco físico con Jesús. Esto es algo que podemos ver en la historia porque, según Eusebio, sus nietos eran líderes en la iglesia de Jerusalén y fueron juzgados ante Domiciano.4

Con la autoría establecida, la siguiente pregunta es por qué él escribió. Los académicos a menudo buscan responder a esta pregunta estableciendo cuándo y desde dónde los autores escribieron su correspondencia. Estos marcadores históricos nos dan alguna indicación de lo que estaba pasando en la vida de un autor determinado y los lectores previstos (o implícitos). Sin embargo, con Jude, no podemos precisar a quién o desde dónde estaba escribiendo. Lo que sabemos, y obtenemos de las propias palabras de Judas, es por qué escribió: para combatir las falsas enseñanzas entre la comunidad a la que brinda liderazgo pastoral.

“Amado, mientras se prepara con entusiasmo Para escribiros acerca de la salvación que compartimos, me es necesario escribiros y exhortaros a luchar por la fe que ha sido una vez confiada a los santos. Porque algunos intrusos se han infiltrado entre vosotros, hombres que desde tiempo atrás estaban destinados a esta condenación por impíos, que pervierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y niegan a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo” (vv. 3-4).

En la tradición de Pablo y sus cartas a los cristianos de Corinto y Colosenses, Judas se apresuró a escribir a sus compañeros cristianos para advertirles de la herejía entre sus filas.5 Así que ahora la pregunta se centra en la falsa enseñanza sobre la cual Judas estaba advirtiendo.

El problema (vv. 5-19)
La mayoría de los predicadores y maestros de la Biblia evitan a Judas como si fuera el Black Plague porque piensan que el libro es extraño y está lleno de imágenes extrañas. La carta es extraña y está llena de imágenes extrañas, sin embargo, imagine cómo algunos de nuestros sermones o lecciones de la clase bíblica pueden parecerles a los futuros cristianos. Las referencias a La Letra Escarlata o Blue Like Jazz algún día pueden hacer que los eruditos y laicos se rasquen la cabeza al intentar determinar estas extrañas referencias que aparecen en nuestros sermones. No me digas que no te ofenderías un poco si tu sermón fuera descartado simplemente porque el intérprete no reconoció la cita de Mark Driscoll que usaste o tu alusión a Los Miserables. Debemos darle a Judas el mismo crédito y autoridad que le dieron los antiguos cristianos.

En verdad, Judas es un sermón profundamente teológico, brillantemente escrito y bien ilustrado acerca de permanecer honesto y comprometido con nuestra fe. En el versículo 5, Judas se refiere a los eventos de Números 13:26-33. Aquí los 12 espías regresan con su informe de exploración en Canaán, con 10 de los espías denunciando la situación como nada más que una misión suicida. Sin embargo, Josué y Caleb le recuerdan al pueblo que Dios está de su lado y que saldrán victoriosos. Sin embargo, el pueblo se puso del lado de los 10 y como resultado fueron destruidos.

Luego, en el versículo 6, Judas se refiere a algunos ángeles que fueron expulsados del cielo debido a su arrogancia y deseos lujuriosos.6 Parece que él ha pasajes de Isaías y Génesis en mente aquí. Primero, Isaías señala que el orgullo trajo la caída de “la estrella de la mañana” (vv. 14:12-13) y le recuerda a la gente que otros ángeles fueron desterrados del cielo a causa de su orgullo (vv. 24:21-22). En segundo lugar, Génesis 6:1-9 nos dice que Dios decidió limpiar nuestra raza porque los ángeles y los humanos engendraron hijos juntos.7

En el versículo 7, Judas recuerda la destrucción de Sodoma y Gomorra porque los habitantes “buscó carne extraña” (ver Gén. 19:1-25), debido a su fascinación cultual por los encuentros sexuales con seres místicos.8 A esto le sigue una extraña alusión que muchos estudiosos creen que proviene de Moisés: suposición, que describe un debate entre el ángel Miguel y Satanás con respecto a Moisés’ cuerpo.9 Satanás reclamó a Moisés’ El cuerpo le pertenecía porque Moisés había asesinado a un egipcio (ver Ex. 2:12). Miguel, sin embargo, respondió de manera similar a como lo hizo Jesús cuando Satanás lo tentó en el desierto: “El Señor te reprenda” (v. 9). Debe recordarse que Judas tuvo acceso a muchos escritos que se consideraban edificantes en su época, mucho antes de que se estableciera nuestro canon actual de las Escrituras. Finalmente, recitó una letanía de alusiones que nos recuerdan que Dios conoce a Su pueblo (ver 2 Timoteo 2:19); Caín asesinó a Abel (Gén. 4:3-8); Balaam indujo a los israelitas a adorar a Baal (Núm. 25:1-2; 31:16); y Coré se rebeló contra Moisés (Núm. 16).

La verdadera pregunta es: ¿A qué apuntan estas alusiones? Parece que la respuesta de Judas es simple: la gente se rebelará contra la autoridad divina de Dios. Al comienzo de su carta, Judas advirtió que algunos que enseñan falsamente y viven de una manera indigna “han pasado desapercibidos” (v. 4). Estos son hombres que hablan con suavidad, que se resisten a la autoridad y denuncian la existencia de los ángeles (vv. 8). Contaminan a la comunidad porque viven sin temor de Dios (vv. 8, 12). Sólo se preocupan por sí mismos, por lo que “rechazan el liderazgo de los verdaderos pastores de la iglesia.”10 Son como nubes sin lluvia, árboles sin fruto, olas con espuma contaminada y estrellas sin rumbo. . Lamentablemente, esto fue profetizado por Enoc (vv. 14-16; cf., 1 Enoc 1:9) y los apóstoles (vv. 17-18). ¡Por lo tanto, Judas está llamando a sus lectores a recordar lo que se les ha enseñado!

La solución (vv. 20-25)
Para que cualquier sermón sea beneficioso, debe tener una aplicación, algo que conecte la enseñanza con la práctica de vivir. La aplicación de Judas es que los cristianos deben permanecer fieles a Dios en todas las cosas. ¿Cómo? Judas ofrece seis ejercicios, seis disciplinas que nos fortalecerán para permanecer fieles.

Primero, debemos construir nuestra relación con Dios a través del estudio de Su Palabra (v. 20). El poeta dice que debemos atesorar la Palabra de Dios, una imagen que es más como grabar palabras en una placa o tatuar palabras en la piel (Sal. 119:11). Debemos familiarizarnos tanto con estas palabras sagradas que, como Miguel en su respuesta a Satanás, se conviertan en nuestras palabras.

Segundo, debemos orar con el Espíritu (v. 20). Pablo nos anima a que el Espíritu nos guíe y hable por nosotros en oración cuando no podamos encontrar las palabras correctas (Rom. 8:26). Habla con Dios cada vez que puedas por cualquier razón.

Tercero, debemos permanecer en el amor de Dios (v. 21). El teólogo alemán Paul Tillich dijo una vez: «Acepta el hecho de que eres aceptado».11 No tenemos que ganarnos la salvación; solo acepte el regalo gratuito que Dios ya nos ha ofrecido.

Cuarto, debemos prepararnos para el regreso de Cristo (v. 21). Nuestra esperanza en la eternidad está asegurada en Cristo resucitado. Por lo tanto, debemos vivir de tal manera que nos permita vivir con Él para siempre.

En quinto lugar, debemos mostrar misericordia a los que se descarrían (vv. 22-23). ¿Quiénes son los que se desvían? Judas dice que hay tres tipos: los que dudan, a quienes Santiago llamó de doble ánimo (Santiago 1:8); aquellos que han sido engañados, a quienes Pablo advirtió que perseguirán discusiones infructuosas (2 Timoteo 1:6); y los que viven en rebeldía, a quienes el escritor de Hebreos describió como iluminados, pero se han apartado" (Heb. 6:4-6).

Finalmente, debemos encontrar consuelo en la adoración (vv. 24-25). Judas promete que aquellos que permanezcan en Dios estarán a salvo para el día del regreso de Cristo (v. 1).

Quizás se pregunte cómo se resolvió la historia de protesta anterior. Como mencioné, fue una protesta mayoritariamente pacífica. No hubo puñetazos, aunque sí una gran cantidad de insultos por parte de cada grupo. La protesta fue noticia nacional. Sin embargo, hubo una cosa que no fue noticia y que vale la pena señalar, especialmente a la luz del mensaje de Jude. Qué irónico parece: algunos estudiantes universitarios de la universidad donde enseño vieron lo que estaba sucediendo y se encargaron de comprar botellas de agua y algunos bocadillos de la cantina en el centro de conferencias, luego deambularon entre los manifestantes, repartiendo su caridad.

Un grupo que dice ser cristiano estaba parado en la esquina de una calle, protestando contra una reunión de cristianos que se reunía en la esquina de la calle opuesta, y un grupo que generalmente no es bien recibido por ninguno de los grupos estaba parado en el medio llamando a la paz y la aceptación. La vida puede ser desafiante, ¡así que manténgase en el amor de Dios!

1 Todos los pasajes de las Escrituras están tomados de la Nueva Versión Estándar Revisada.
2 Richard J. Bauckham , Judas, 2 Pedro, Comentario bíblico de Word Vol. 50 (Wac Word, 1983), 14.
3 Bo Reicke, Las Epístolas de Santiago, Pedro y Judas: Introducción, Traducción y Notas, Anchor Biblia Vol. 37 (Garden City, NY: Doubleday, 1964), 190.
4 Eusebio, Historia de la Iglesia 3.19.1 -3.20.7.
5 Michael Green, La segunda epístola de Pedro y la epístola de Judas: Introducción y comentario, Tyndale New Testament Commentary 18 (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1968), 46.
6 Norman Hillyer, 1 y 2 Peter, Jude, New International Biblical Commentary, New Testament Series 16 ( Peabody, MA: Hendrickson/Paternoster Press, 1992), 242.
7 Pedro agrega que Dios los arrojó al infierno y los entregó a cadenas de oscuridad profunda para ser guardados hasta el juicio” (v. 2:4). Sin embargo, debe notarse que Pedro parece usar este evento como una advertencia en contra de cometer apostasía.
8 Fred B. Craddock, First and Second Peter and Jude, Westminster Bible Companion (Louisville: Westminster/John Knox Press, 1995), 139.
9 Hillyer, 1 y 2 Peter, Jude, 248-249.
10 Craddock, Primer y segundo Pedro y Judas, 142.
11 Paul Tillich, La sacudida de los cimientos (Nueva York: Scribner, 1948), 159.