Maranatha! ¿Qué diferencia hace?

En algún momento a mediados de los años 50 dC, el apóstol Pablo escribió una carta a la iglesia de Corinto. Concluyó esta epístola de la siguiente manera:

Yo, Pablo, escribo este saludo de mi propia mano. Maldito sea el que no ame al Señor. ¡Señor nuestro, ven! La gracia del Señor Jesús sea con vosotros. Mi amor sea con todos vosotros en Cristo Jesús (1 Corintios 16:21-24).

Este pasaje se lee sin problemas en inglés. Pero si leyeras el griego original, te toparías con un misterio. Lo que encontrarás es esto:

Yo, Pablo, escribo este saludo de mi propia mano. Maldito sea el que no ame al Señor. Marana tha. La gracia del Señor Jesús sea con vosotros. Mi amor esté con todos ustedes en Cristo Jesús

No importa qué tan bien supieran griego, no podrían entender las palabras, marana tha porque, aunque aparecen en letras griegas, no son palabras griegas.

De hecho, marana tha son palabras arameas. Significan “¡Señor nuestro, ven!” o posiblemente, “Nuestro Señor viene”. El uso de la oración “¡Señor nuestro, ven!” en Apocalipsis 22:20 (en griego) y en la Didaché 10:6 (en arameo) apunta al uso en oración de la frase aramea en 1 Corintios 16:20. El arameo era el idioma que se hablaba comúnmente en el Imperio Romano oriental, en tierras como Judea y Siria. Pero no era el idioma de Corinto. De hecho, muy pocos de los cristianos corintios habrían sabido lo que significaba marana tha, a menos que Pablo les hubiera enseñado este significado en una visita anterior a Corinto. El hecho de que lo emplee en su carta sugiere que, de hecho, así fue. Los corintios conocían esta frase en arameo porque Pablo se la había enseñado durante su primera visita a Corinto, que tuvo lugar alrededor del año 52 d. C. (Foto: Colegio Bíblico Bautista Maranatha, en Bangalore, India).

Entonces, usted puede estar pensando, eso está muy bien. Ahora sé algo sobre el origen de “¡Señor nuestro, ven!” en 1 Corintios 16. Pero, ¿por qué importa esto? ¿Qué nos dice esto acerca de la creencia cristiana más antigua acerca de Jesús y su divinidad? Déjame explicarte.

En primer lugar, el hecho de que marana tha sean palabras arameas sugiere que al principio provinieron, no de la pluma del apóstol Pablo, sino de la vida y liturgia de la iglesia de habla aramea. Esto significa que su origen puede fecharse, no a mediados de los años 50 dC, sino antes. Marana tha viene de los años 40 o 30. En otras palabras, esta frase conserva una de las oraciones cristianas más antiguas que tenemos.

Segundo, el hecho de que Pablo realmente enseñó estas palabras arameas en una carta a los corintios de habla griega sugiere que no fueron una frase incidental que Pablo aprendió en algún lugar en sus primeros días como cristiano. Más bien, eran lo suficientemente importantes y se usaban lo suficiente en la iglesia primitiva como para que Pablo los transmitiera en su lengua original. Esta situación sería un poco como la de las palabras hebreas amén y aleluya, que conocemos en el idioma original porque han jugado un papel crucial en la adoración cristiana.

Entonces, la frase marana tha es muy antigua y muy importante. Pero, ¿qué nos muestra acerca de la comprensión cristiana más antigua de Jesús?

Primero, es bastante claro del contexto en 1 Corintios 16 (y en otros lugares), que el “Señor“ 8221; ser llamado “Nuestro Señor” (marana) es Jesús en particular, no Dios (el Padre). Jesús es a quien los primeros cristianos piden que venga.

En segundo lugar, considere el hecho de que los primeros cristianos, la mayoría de los cuales eran judíos, llamaban a Jesús como si estuvieran orando. No solo creían que resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo, sino que también creían que podía escuchar sus peticiones. Entonces, mientras adoraban al único Dios verdadero, también oraron a Jesús. Este es un desarrollo bastante sorprendente si se considera que sucedió dentro de un contexto judío monoteísta.

Tercero, la palabra “Señor” en arameo (mar) tenía una variedad de significados. Podría usarse como un término de respeto por un ser humano. Pero también era la palabra que usaban los judíos de habla aramea cuando hablaban con el SEÑOR Dios. Durante su vida terrenal, a Jesús a veces se le llamaba “señor” por personas que simplemente querían mostrarle respeto como un ser humano honorable (por ejemplo, Mateo 8:6). Pero, después de Jesús’ resurrección, el uso cristiano de “Señor” comenzó a cambiar. Vemos esto claramente ilustrado en la historia de “el incrédulo Tomás.” Cuando finalmente se da cuenta de que Jesús ha resucitado verdaderamente, Tomás exclama: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28). Si bien Tomás no defiende aquí la teología trinitaria, su lenguaje sugiere una asociación entre Jesús y Dios que es sorprendente.

Entonces, cuando los primeros cristianos, que aún mantenían su identidad judía y su creencia central en un solo Dios, hablaron en oración a Jesús, llamándolo “Señor,” esto indica que pensaban en Jesús en los términos más exaltados. Aunque sería ir más allá de la evidencia concluir que los primeros cristianos judíos de habla aramea creían que Jesús era de alguna manera ‘totalmente Dios’, ‘totalmente Dios’. en el lenguaje del Credo de Nicea del siglo IV, se estaban moviendo claramente en esa dirección. (De hecho, bien puede ser que algunos de los que oraron a Jesús con marana tha realmente pensaron en él como Dios, mientras que otros no. El cristianismo primitivo mostró una diversidad teológica considerable, que es una de las razones Titulé esta serie ¿Era Jesús divino? La perspectiva cristiana primitivas, no La perspectiva cristiana primitiva.)

Hemos visto que dos pequeñas palabras en la primera carta de Pablo a los Corintios revelan bastante acerca de la creencia cristiana más antigua en Jesús. Muestran que algunos de los primeros cristianos rezaban a Jesús, como a Dios, y se referían a él con un título que usaban para Dios. Estas palabras también nos muestran que la frase “¡Señor nuestro, ven!” era lo suficientemente importante y se usaba tan comúnmente entre algunos de los primeros cristianos que Pablo enseñó a los corintios tanto las palabras arameas como su significado. Claramente, por lo tanto, muchos de los primeros cristianos consideraban a Jesús como mucho más que un simple maestro humano e inspirado de sabiduría. Era alguien a quien oraban como si estuvieran orando a Dios.

En mi próxima publicación de esta serie, consideraré otra pieza de evidencia cristiana primitiva que confirma y desarrolla lo que hemos visto en esta publicación.