Martín Lutero, “Aquí estoy”

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó sus 95 tesis (o declaraciones de fe) en la puerta de la iglesia Castle en Wittenberg, Alemania, lo que provocó la Reforma protestante. Martín Lutero fue predicador, teólogo, autor, profesor, desarrollador de liturgias (servicios de adoración), administrador, traductor de la Biblia y escritor de himnos (produjo al menos 37 himnos, de los cuales el más famoso es , “Castillo fuerte es nuestro Dios”).

Lutero nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben, Alemania. Sus padres querían que estudiara leyes, lo cual hizo, pero en 1505 estuvo cerca de morir durante una terrible tormenta que cambió el curso de su vida. Por su propio testimonio, se arrojó al camino y clamó en oración: “St. ¡Ana, ayúdame! ¡Me convertiré en un monje!” Se creía que Santa Ana era la madre de María y una santa patrona, aunque esto no está registrado en las Escrituras.

Lutero cumplió su promesa a Dios y se unió a un monasterio agustino. Dos años después, en 1507, fue ordenado sacerdote. En 1510 Lutero, entonces de 27 años, hizo un viaje a Roma para su orden monástica que lo marcó profundamente. Roma era el centro del mundo cristiano, pero Lutero se sintió muy decepcionado cuando descubrió que la ciudad era corrupta y que la vida religiosa de la gente estaba dominada por la superstición. Le sorprendió lo descuidados y faltos de devoción que eran los sacerdotes. La embriaguez y tener concubinas eran comunes entre el clero.

Lutero había entrado al monasterio para encontrar la paz, pero solo encontró más frustración y desilusión. Estaba encontrando una creciente insatisfacción con muchas enseñanzas de la iglesia y el estado en el que se encontraba. Su supervisor en el monasterio era Johann von Staupitz, un hombre piadoso que aconsejó a Lutero que encontrara consuelo en las Escrituras, lo que hizo Lutero. Lutero quedó particularmente impresionado con los libros de Salmos, Romanos y Gálatas.

Lutero estaba preocupado por la frase en Romanos 1:17: “Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios”. No pudo reconciliar «justicia» (lo que él vio como solo la idea de juicio) y «evangelio» que significa «buenas noticias». “¿Cómo podría la revelación de la justicia de Dios, que obliga a los humanos a ver cuán indignos son cuando se los compara con las perfecciones de la santidad divina, alguna vez constituir un mensaje evangélico de buenas noticias? ¿Cómo es posible que la reconciliación con Dios venga de una demostración de la justicia de Dios?” (Noll, 160). En ese momento, Lutero estaba enojado con Dios, pero no dejó de buscar una solución a su dilema. Él cuenta su historia: “Al fin, por la misericordia de Dios, meditando día y noche. . . Empecé a comprender que la justicia de Dios es aquella por la cual el justo vive por un don de Dios, es decir, por la fe. . . Aquí sentí que había nacido de nuevo y había entrado al paraíso mismo a través de las puertas abiertas”.

Lutero continuó su estudio de las Escrituras y prosiguió estudios teológicos formales, recibiendo un Doctorado en Teología en 1512. Poco después se convirtió en profesor en la Universidad de Wittenberg. Durante sus años de enseñanza y estudio, Lutero se convenció aún más del error de muchas doctrinas y prácticas de la Iglesia Católica Romana. Estaba particularmente ofendido por el énfasis en la salvación por los sacramentos y las obras. Se pensó que los siete sacramentos de la iglesia, el bautismo, la confirmación, la penitencia, la Cena del Señor (Misa), la extremaunción, la ordenación y el matrimonio transmitían gracia y ayudaban a la salvación de una persona.

El punto de inflexión para Lutero Fue cuando se encontró con la flagrante práctica de vender indulgencias. Las indulgencias estaban asociadas al sacramento de la penitencia. Después de que una persona se había arrepentido de un pecado y lo había confesado, “Se pensaba que la culpa del pecado y el castigo eterno por el pecado eran perdonados por Dios pero que había una satisfacción temporal que el pecador arrepentido debía cumplir en esta vida o en el purgatorio. La indulgencia era un documento que podía comprarse por una suma de dinero y que liberaba a una persona de la pena temporal del pecado. Se creía que Cristo y los santos habían logrado tanto mérito durante su vida terrenal que el exceso de mérito se depositaba en un tesoro celestial de mérito del que el Papa podía sacar en nombre de los fieles vivos” (Cairns, 282). Lutero fue testigo de la práctica de vender indulgencias en Roma, pero después de que comenzaron a venderse en Wittenberg (principalmente para financiar la basílica de San Pedro a medio construir), Lutero sintió que ya no podía mantener sus opiniones en privado. Por lo tanto, colocó sus 95 tesis (declaraciones de fe) en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Esto no era algo completamente raro de hacer. Estas declaraciones exponen su posición sobre las Escrituras y sus objeciones a ciertas prácticas y doctrinas de la iglesia.

El impacto de las 95 tesis de Lutero fue dramático y se corrió la voz sobre la postura de Lutero. Poco después fue acusado de herejía y en 1520 el Papa emitió una bula papal (una comunicación formal) en su contra. Lutero quemó públicamente la bula papal. Finalmente, en 1521 Lutero fue convocado para defender su posición en una asamblea reunida en la ciudad de Worms, Alemania. Las asambleas deliberativas formales se llamaban “Dietas”. Por lo tanto, esta importante reunión se llamó «la Dieta de Worms». Lutero se negó a retractarse de sus puntos de vista. Su respuesta al emperador Carlos V fue contundente. “A menos que esté convencido por el testimonio de las Escrituras o por una razón clara (pues no confío ni en el Papa ni en los concilios solos, ya que es bien sabido que ellos se han equivocado y contradicho muchas veces), estoy obligado por el Escrituras que he citado y mi conciencia está cautiva a la Palabra de Dios. No puedo ni me retractaré de nada, ya que no es seguro ni correcto ir contra la conciencia” (Noll, 154). Este fue el momento de Lutero «Aquí estoy, no puedo hacer nada más». Aunque Lutero fue excomulgado, contó con el apoyo del pueblo alemán y del príncipe Federico, quien dispuso que lo llevaran al castillo de Wartburg. Desde allí, en reclusión, realizó algunos de sus mejores trabajos, traduciendo la Biblia al idioma alemán y produciendo continuamente escritos que reflejaban la posición reformada y evangélica.

Fuentes: Teología de los reformadores, Timoteo George; Un Tesoro de Gran Predicación,

Clyde E. Fant, Jr. & William M. Pinson, Jr.; El cristianismo a través de los siglos, Earl Cairns;

Puntos decisivos, Mark Noll.