En el Wall Street Journal del lunes, el profesor de la Facultad de Derecho de Harvard, Alan Dershowitz, escribió sobre algunos musulmanes' historia de amor con la muerte. Plantea la cuestión de cómo el martirio cristiano es diferente. Escribe:

“Vamos a ganar, porque ellos aman la vida y nosotros amamos la muerte” dijo Hassan Nasrallah, el líder de Hezbollah. También ha dicho: «[C]ada uno de nosotros vive sus días y sus noches esperando más que nada ser asesinado por la causa de Alá». Poco después del 11 de septiembre, Osama bin Laden le dijo a un reportero: «Nos encanta la muerte». Estados Unidos ama la vida. Esa es la gran diferencia entre nosotros».

«A los estadounidenses les encanta la Pepsi-Cola, nosotros amamos la muerte». explicó el operativo afgano de Al Qaeda, Maulana Inyadullah. El jeque Feiz Mohammed, líder del Centro Juvenil Islámico Global en Sydney, Australia, predicó: “Queremos tener hijos y ofrecerlos como soldados que defiendan el Islam. Enséñales esto: no hay nada más querido para mí que querer morir como un muyahidín”. El ayatolá Ali Khamenei dijo en un discurso: «Es el cenit del honor para un hombre, un joven, niño o niña, estar preparado para sacrificar su vida para servir los intereses de su nación y su religión».

Los cristianos no aman la muerte. Ellos aman a Cristo. Si les ordena venir y morir, ellos consideran un honor sufrir y morir por causa del nombre (Hechos 5:41). Jesús le mostró a Pedro «con qué clase de muerte había de glorificar a Dios». (Juan 21:19). Y prometió a sus discípulos: «Matarán a algunos de vosotros». (Lucas 21:16). Hay un número designado de cristianos que serán martirizados, como dijo Juan en Apocalipsis 6:11, “. . . hasta que se completara el número de sus consiervos y de sus hermanos, los cuales habían de ser muertos como ellos mismos».

Hay una larga historia de martirio cristiano. A menudo, los misioneros han deseado morir por Jesús. Pero hay dos grandes diferencias entre esto y el deseo de muerte del Islam radical. Una es que los mártires cristianos se unen a Jesús al morir para salvar, no al morir para matar. En sus propios sufrimientos, extienden los sufrimientos de Cristo a aquellos por quienes él murió (Colosenses 1:24). La otra diferencia es que llaman ganancia a la muerte no por los beneficios secundarios del paraíso, sino porque «partir y estar con Cristo». . . es mucho mejor” (Filipenses 1:23).

Raymond Lull dio su vida para salvar a los musulmanes. Representa la tradición de aquellos que eligieron el martirio eligiendo un testimonio humilde y no violento de Cristo. Samuel Zwemer cuenta su historia. Los cristianos necesitarán este tipo de coraje en los días venideros.

Sus alumnos y amigos naturalmente deseaban que terminara sus días en la búsqueda pacífica del aprendizaje y el consuelo del compañerismo.

Sin embargo, ese no era el deseo de Lull. . . . En las contemplaciones de Llull leemos. . . “Los hombres suelen morir, oh Señor, de vejez, por falta del calor natural y exceso de frío; pero así, si es Tu voluntad, Tu siervo no desearía morir; él preferiría morir en el resplandor del amor, así como Tú estuviste dispuesto a morir por él”.

Los peligros y las dificultades que hicieron retroceder a Llull. . . en 1291 sólo lo instó a avanzar hacia el norte de África una vez más en 1314. Su amor no se había enfriado, sino que ardía con más intensidad. . . . Anhelaba no sólo la corona del mártir, sino también ver una vez más a su pequeño grupo de creyentes [en África]. Animado por estos sentimientos cruzó a Bugia [Argelia] el 14 de agosto, y durante casi un año entero trabajó en secreto entre un pequeño círculo de conversos, a quienes en sus visitas anteriores había ganado para la fe cristiana. . . .

Al final, cansado de la reclusión y anhelando el martirio, salió al mercado abierto y se presentó a la gente como el mismo hombre que una vez habían expulsado de su ciudad. ¡Era Elías mostrándose a una multitud de Acabs! Lull se paró frente a ellos y los amenazó con la ira divina si aún persistían en sus errores. Suplicó con amor, pero dijo claramente toda la verdad. Las consecuencias pueden anticiparse fácilmente. Lleno de furia fanática por su audacia, e incapaz de responder a sus argumentos, el populacho lo agarró y lo arrastró fuera de la ciudad; allí por orden, o al menos con la connivencia, del rey, fue apedreado el 30 de junio de 1315. (Raymond Lull: First Missionary to the Moslems, 132-45.)