Más allá de lo evangélico: Parte II
“Todas las etiquetas tienen sus problemas y, sin duda, ‘evangélico’ está plagado de ellos. Pero no me rendiré.”
~ Roger Olson
Como señalé en la primera publicación de esta serie, el centro del evangelicalismo se está derrumbando. Innumerables cristianos evangélicos se están moviendo hacia la izquierda o hacia la derecha. Es decir, se están moviendo hacia el liberalismo o se están moviendo hacia las tradiciones de la iglesia alta o de la iglesia baja. Se están moviendo hacia el individualismo o el comunitarismo.
En esta publicación, examinaremos brevemente las cuatro corrientes principales dentro del evangelicalismo con la mirada puesta en los cristianos de 20, 30 y 40 años – a menudo llamados Mosaics and Busters o Generation X y Generation Y (Millennials).
Mi análisis se basa en lo que he observado en mis extensos viajes por todo el mundo, hablando en una variedad de conferencias representadas por las diferentes corrientes ( donde he interactuado con los otros oradores y asistentes), y manteniendo correspondencia con miles de cristianos evangélicos en sus 20, 30 y 40 años.
Como cualquier otra cosa, siempre hay excepciones, superposiciones y sub- grupos que no encajan perfectamente en estas cuatro corrientes evangélicas. Así que no consideres esta encuesta como una ciencia exacta. Sin embargo, en base a mi observación y experiencia, lo que sigue son las cuatro corrientes más grandes e influyentes dentro del cristianismo evangélico de hoy que están pobladas principalmente por personas de 20, 30 y 40 años. Las características que describí a continuación representan las tendencias de la mayoría de las personas dentro de cada flujo.
Tenga en cuenta que las etiquetas que estoy usando son simplemente identificadores que creé para comunicarme de manera inteligible sobre el tema. Son necesarios para distinguir cada corriente entre sí. Sin embargo, no representan ninguna denominación o tribu formal. Y no deben usarse para denominar a ningún individuo en particular.
Las cuatro corrientes son . . .
Corriente 1: Los sistematizadores
* políticos: tienden a ser de derecha.
* apelación: atraídos por las verdades proposicionales; buscan una fuerte disciplina y orden en su vida diaria.
* búsqueda: en busca de la certeza teológica. Les atrae sistematizar la verdad tanto en el pensamiento como en la vida.
* identificación: puebla gran parte de la “Nueva Reforma/Calvinista” movimienot. Hay mucha uniformidad teológica dentro de esta corriente.
* alcance: presencia en línea muy grande; presencia sobre el terreno superior a la media.
Corriente 2: Los activistas
*políticos: tienden a ser de izquierda.
*apelación: atraído por las causas.
*búsqueda: mejorar las condiciones de vida de las personas. Atraído por causas sociales como actos de misericordia, justicia social, ayudar a los pobres, cuidar el medio ambiente, etc.
* identificación: puebla gran parte de “la Conversación de la Iglesia Emergente” el “nuevo monacato” y un segmento del «Movimiento de la Iglesia Misional». Hay una gran diversidad teológica dentro de esta corriente.
*alcance: presencia en línea por encima del promedio; presencia sobre el terreno superior a la media.
Corriente 3: Los emotivos
* políticos: tienden a ser de derecha.
* apelación: atraído por encuentros sobrenaturales.
* búsqueda: demostraciones de lo milagroso; la curación de heridas emocionales.
* identificación: puebla gran parte del “Movimiento Carismático” contemporáneo; en todas sus formas. Fuerte énfasis en la restauración de lo sobrenatural: señales, prodigios, expulsión de demonios, sanidad, etc. y lo que Dios hará en el futuro en términos de reavivamiento y milagros. Existe una uniformidad y diversidad teológica significativa dentro de esta corriente.
*alcance: presencia en línea débil; presencia muy grande sobre el terreno.
Las tres corrientes son parte de la corriente principal del cristianismo. En consecuencia, cada transmisión ha aparecido en las voces de las revistas y revistas electrónicas cristianas (populares) establecidas.
Cada transmisión lleva a cabo conferencias que reciben amplia publicidad, y se anuncian en revistas y revistas electrónicas cristianas establecidas.
Cada corriente puede verse como enfatizando la mente, la voluntad y la emoción (las tres partes del alma humana) respectivamente en su acercamiento a Dios. (Los sistematizadores enfatizan la mente; los activistas enfatizan la voluntad; los emotivos enfatizan la emoción).
La cuarta corriente pasa desapercibida para el cristianismo establecido porque no es parte de él. Sin embargo, es tan grande como las otras tres corrientes.
Corriente 4: Más allá de los evangélicos
*políticamente: tiende a ser apolítico, creyendo que la ekklesia local (cuerpo de Cristo) ) es la nueva polis y el reino de Dios es el verdadero gobierno. Más allá de eso, sus posiciones políticas son enormemente diversas.
*apelación: creer que tiene que haber algo más en Cristo y la iglesia que lo que presentan las primeras tres corrientes.
*buscar : descubrir y mostrar a Jesucristo de maneras auténticas, profundas y profundas.
*identificación: La mayoría ha salido de una de las otras tres corrientes. No pertenecen a ningún movimiento, tribu o denominación en particular. Y no pertenecen a ninguna expresión única de iglesia. “Más allá de los evangélicos” se puede encontrar en todas las formas y estructuras de la iglesia.
“Más allá de los evangélicos” no están buscando un sistema teológico (corriente 1). Los conceptos y las ideas no les atraen. Están buscando la realidad espiritual. Ven las Escrituras como completamente inspiradas y verdaderas, pero las abordan como una narrativa en lugar de un sistema de ideas proposicionales.
“Más allá de los evangélicos” no buscan ninguna causa específica (flujo 2). El deber religioso no les atrae. Ellos ven “buenas obras” como el resultado natural del vivir por Cristo. Consideran que buscar a Jesucristo y buscar causas que estén relacionadas con Él son dos cosas diferentes.
“Más allá de los evangélicos” no están buscando una experiencia sobrenatural (corriente 3). Creen que las emociones (así como la mente y la voluntad) pueden reflejar u obstaculizar la obra del Espíritu. Los sentimientos de uno no son sinónimos de la dirección del Espíritu. Las demostraciones milagrosas tampoco les atraen, a menos que revelen y glorifiquen supremamente a Jesucristo.
“Más allá de los evangélicos” están en busca de una Persona más allá de las ideas (corriente 1), actividades (corriente 2) o sentimientos (corriente 3). Hacen hincapié en la obra de Dios en y a través del espíritu humano, y creen que la mente, la voluntad y las emociones deben ser gobernadas por el Espíritu Santo.
“Más allá de los evangélicos” quieren conocer a Jesucristo en la realidad y en la profundidad. Sin embargo, no son quietistas ni místicos pasivos. La actividad externa es importante, pero es como la fruta que cae de un árbol. Es el resultado natural de vivir por la vida de Cristo.
Más allá de los evangélicos hay cristianos evangélicos que enfatizan cuatro temas clave:
- La centralidad y supremacía del Señor Jesucristo.
- Vivir por la vida interior de Cristo.
- Experimentar la iglesia como una comunidad de vida compartida centrada en Cristo.
- Vivir para el propósito eterno de Dios.
A pesar de que esta cuarta corriente es ignorada en gran medida por la corriente principal del cristianismo en la actualidad, está creciendo y haciéndose más visible.
El vínculo común que une las cuatro corrientes es esta: cada grupo cree que el cristianismo evangélico clásico es inadecuado. Ha fallado en dar respuestas sólidas a sus preguntas teológicas más serias y profundidad a sus anhelos espirituales más profundos.
Más por venir en la próxima parte de la serie. . .