Más grande no siempre es mejor, y cómo resistirlo

Hace unas semanas, tuve una discusión prolongada con un amigo (a quien llamaré Jack) que está a punto de abandonar su megaiglesia después de haber estado allí muchas años (no Willowcreek por cierto). Mi amigo hizo un soliloquio describiendo el desperdicio de su iglesia en dispositivos, mega pantallas de televisión, lo último en tecnología, solo para descartarlo todo con algo completamente nuevo en seis meses. Se volvió elocuente sobre la dinámica de un pastor autoritario de una megaiglesia que se vuelve egoísta, dictatorial, colocado por encima de la responsabilidad, llevando a la iglesia a grandes problemas de deuda y luego usando el púlpito para recaudar más dinero y defender sus problemas de carácter. Describió cómo las iglesias grandes parecen alimentar los problemas de ego y carácter de los líderes poderosos. El pastor es removido de la responsabilidad, siendo conocido por otros en la iglesia y puesto por encima de la congregación. Jack había experimentado todo esto de primera mano. Él y su esposa literalmente no pueden soportar ser parte de esta iglesia por más tiempo. ¿Qué tipo de iglesia están visitando él y su esposa para buscar una nueva iglesia como hogar? Otra megaiglesia.

¿Por qué los cristianos estadounidenses maduros y fieles, cuando buscan una iglesia, buscan una “gran mega” versus simplemente buscar localmente una comunidad local de cristianos que resida más cerca de donde viven?

Sugiero tres razones y ofrezco tres cosas que las pequeñas comunidades misionales locales deben hacer para superar estos malos hábitos culturales de Cristianos americanizados

1) Grande es visto como una señal de que Dios está ahí. Para el cristiano estadounidense promedio, una iglesia grande es una señal de que Dios está haciendo algo. ¡Cuanto más grande es la multitud, más Dios debe estar obrando! Por el contrario, una pequeña comunidad es vista como muerta. El “grande es mejor” la comprensión es profunda en nuestra cultura. Es parte del tejido de Americana. Es la forma en que operan los negocios estadounidenses: deportes, medios, televisión, publicaciones. Todo el mundo ama a una multitud. Y esta es la razón por la cual los cristianos estadounidenses no pueden ayudarse a sí mismos en la búsqueda de «grandes» al buscar una iglesia.

Por supuesto, las comunidades misionales no deben tratar de “competir” con este. No obstante, creo que nuestras reuniones deben tener la intención de mostrar que Dios está presente en esta reunión y que Él está obrando poderosamente en este grupo de personas. Simplemente se ve diferente y (¿puedo decir esto?) es más real (menos nublado por la celebridad y los efectos especiales). Los líderes misionales deben mantener la reunión simple y tener la intención de llevarnos a un encuentro auténtico con el Cristo vivo del cual somos enviados al mundo. Esto requiere líderes que puedan estar presentes “entre” nosotros y ser conocidos por nosotros, por lo que podemos unirnos a ellos para estar presentes ante Dios y someternos a Él. Aquí encontramos Su realidad como Señor sobre nuestras vidas y el mundo, desde donde podemos ser enviados y conocer esa realidad en el mundo. Con demasiada frecuencia, nuestras pequeñas reuniones carecen de conciencia de Su presencia especial entre nosotros. Creo que si Jack pudiera entender esto, consideraría ir a una pequeña reunión local de manera diferente.

2.) Un pastor/maestro famoso es una cantidad conocida. Él/ella&rsquo Tiene seguidores, un currículum, un libro, un programa de radio, etc. Por lo tanto, es inquietante para las personas que están acostumbradas a esto entrar en una pequeña comunidad donde les enseñará alguien o un grupo de personas que no conocen. La gente se siente más cómoda con un pastor, un maestro, una cantidad conocida, porque el sermón es la forma en que ven el cristianismo. El cristianismo de las celebridades impulsa a la iglesia estadounidense.

Una vez más, las comunidades misionales no deben tratar de emular al pastor famoso. Sin embargo, debemos prestar atención al papel docente en nuestras comunidades. Debemos reconocer a los maestros excelentes entre nosotros, desarrollarlos y ver que estén proclamando el evangelio en nuestro contexto/los problemas de nuestra vida cotidiana. No todo el mundo es profesor. Debemos facilitar los maestros dotados entre nosotros y financiar la imaginación de la iglesia con una poderosa proclamación de la Palabra en nuestro contexto inmediato, así como una buena edificación consistente de la iglesia en la comprensión de toda la historia de Dios. Creo que una vez que Jack pudo ver cuán poderosa la proclamación contextual puede moldear la vida en la que vive y los problemas que enfrenta y la manera en que está llamado a vivir la realidad de que Jesús es el Señor en su vida, trabajo y vecindario, él’ considere convertirse en parte de una comunidad misional local.

3.) La iglesia grande es menos desordenada. Pueden ir y marcharse, conseguir lo que creen que quieren y recibir una tarea. La mayoría de los cristianos estadounidenses ven la iglesia como un servicio que se agrega a sus vidas. El cristianismo para el cristiano estadounidense promedio es: a.) ir a un servicio de la iglesia, aprender algo y expresar algo de alabanza a Dios, b.) dar un diezmo y c.) involucrarse en dos o tres horas a la semana de trabajo voluntario Servicio. La mayoría de los estadounidenses eligen dónde pueden hacer estas cosas de manera que «obtengan el máximo»; de a.) y pueden hacer c.) de una manera que les atraiga. Cuanto más convenientemente se pueda hacer esto, mejor. Las grandes megaiglesias sobresalen en acomodar esto.

Nuevamente, las reuniones misionales tampoco deben tratar de duplicar este aspecto de la iglesia estadounidense. Pero podemos ayudar a las personas a comprender el poder de la verdadera comunidad, de estar presentes en la vida de los demás y en las comunidades en las que vivimos. No debemos hacer que la ‘comunidad misional’ algo que la gente debe “hacer”: un programa más exigente. Debemos trabajar para que las personas puedan vivir las vidas que ya llevan con más fuerza, con más conciencia misional, con las prioridades del Reino, de una manera más interconectada para que el Reino nazca socialmente entre nosotros. Debemos proporcionar formas de iniciar a las personas en esta forma de vida que no sean onerosas!! Creo que esto es increíblemente importante porque las personas que provienen de la iglesia estadounidense van a malinterpretar muy rápidamente la comunidad misional como una comunidad más exigente. programa (legalista) (ver mi debate con Anthony Bradley aquí). Creo que si Jack pudiera tener una manera más fácil de entender a qué lo están invitando en una comunidad misional, consideraría ir a una reunión local más pequeña de manera diferente.

Creo que estos son tiempos tumultuosos en la tierra de las megaiglesias . Veo oleadas de personas saliendo de las megaiglesias. Están en peligro de convertirse en la próxima generación desencantada del cristianismo debido a sus experiencias con la mala iglesia. ¿Ofrecerán las comunidades misionales un puente a estas personas?

¿Qué dice usted? ¿Por qué la gente se resiste a “ir” a una pequeña comunidad? ¿Cómo cree que las comunidades misionales pueden construir puentes para aquellos que dejan las megaiglesias? ¿O deberíamos?   esto …