Ur de los Caldeos, de donde eran Abraham y Sara, era una ciudad en el extremo sur del Tigris River en lo que ahora es Irak.  Harán era una ciudad donde fue enterrado el padre de Abraham. Está en la parte sur de lo que ahora es Turquía y es una ciudad importante en el norte de Mesopotamia.  Mesopotamia significa tierra entre ríos; es un nombre para el área del sistema fluvial Tigris-Éufrates, que corresponde a los actuales Irak y Kuwait, la sección noreste de Siria y, en mucha menor medida, el sureste de Turquía y partes más pequeñas del suroeste de Irán.

Jueces 11-12 cuenta la historia de Jefté y su hija. ¿La sacrificó como sugiere el relato? Jueces 11:30 en muchas traducciones dice que Jefté ofrecerá en holocausto a la primera persona que salga de su casa si se le da la victoria sobre los amonitas. Este versículo parece estar en desacuerdo con algunos de los versículos a su alrededor que afirman que el Espíritu del Señor vino sobre Jefté (11:29)

En el Apéndice de Wilson’s Emphatic Diaglott, página 896, dice, “El original, Jueces 11:30, cuando se traduce correctamente, dice:  ‘Y acontecerá que cualquiera que salga de las puertas de mi casa a recibirme, cuando yo vuelva en paz, de los hijos de Amón, ciertamente será de Jehová’s, y yo le ofreceré holocausto’.’ ;  El voto consta de dos partes:  (1) La persona que lo encontraría a su regreso debería ser de Jehová y estar dedicada para siempre a su servicio, como Ana dedicó a Samuel antes de que naciera (1 Sam. 1:11) y (2) Que Jefté mismo ofreciera un holocausto a Jehová. 

El versículo 31 según los eruditos hebreos más precisos es este:  Lo consagraré al Señor, o lo ofreceré en holocausto; es decir, “si fuere cosa apta para holocausto, será hecho uno; si es apto para el servicio de Dios, será consagrado a él.”

Estas traducciones parecen tener más sentido. Jefté era juez de Israel, era piadoso, reconocía a Dios y pedía su bendición como juez. Dios le dio éxito en su campaña militar contra los amonitas.  Si el Señor estuviera con él, no estaría pensando en matar a un ser humano como sacrificio. Los sacrificios humanos estaban prohibidos por la Ley (Deut. 12:30) y los sacerdotes no los ofrecían.  Tal voto hubiera sido impío, y no hubiera podido cumplirse.  Además, se menciona a Jefté como una persona de fe en Heb. 11:32. ¿Sería mencionado como una persona de fe si hubiera ido tan groseramente en contra de la Ley y de Dios?

Jefté le permitió a su hija su petición de tener dos meses para vagar por las colinas y llorar por su virginidad duradera.   ¿Por qué importaba esto?  Porque todos, especialmente las mujeres, eran conscientes del mesías prometido que nacería de una mujer. Si no podía casarse, las posibilidades de la hija de Jefté de ser la madre del mesías prometido se reducían a cero, algo desgarrador porque cada mujer esperaba ese posible honor. La hija de Jefté quedó así dedicada a Dios por el resto de su vida.