La teología del matrimonio de Pablo comienza con la palabra de Dios: la Palabra de Dios que es Jesucristo; y la palabra de Dios, que es el Antiguo Testamento inspirado. Y como Dios no es un Dios de confusión, su palabra es coherente. Tiene unidad. Entonces, cuando Pablo quiere entender el matrimonio, busca la palabra de Dios, Jesús y las Escrituras. Cuando reúne a Cristo y las Escrituras para escuchar la palabra de Dios sobre el matrimonio, lo que escucha es un profundo misterio con implicaciones intensamente prácticas. Y lo que me gustaría hacer contigo esta mañana es explorar ese misterio y aplicar dos de sus implicaciones prácticas a nuestras vidas.
El matrimonio en Génesis
Efesios 5:31 es una cita de Génesis 2:24: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. Luego, Pablo agrega en el versículo 32: “Gran misterio es este, y hablo con referencia a Cristo y a la iglesia”. Pablo sabía algo acerca de Cristo y la iglesia que le hizo ver en Génesis 2:24 un misterio en el matrimonio. Volvamos a Génesis 2:24 y miremos más de cerca el contexto de este versículo y su conexión con la creación.
“Dios no nos creó para ser callejones sin salida de su generosidad, sino conductos”.
Según Génesis 2, Dios creó a Adán primero y lo puso solo en el jardín. Luego, en el versículo 18, el Señor dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; Le haré una ayuda idónea para él. No creo que esto sea una acusación de la comunión de Adán con Dios; tampoco es un indicio de que el jardín era demasiado difícil de cuidar. El punto es que Dios hizo al hombre para ser partícipe. Dios no nos creó para ser callejones sin salida de su generosidad, sino conductos. Ningún hombre está completo a menos que esté conduciendo la gracia (como la electricidad) entre Dios y otra persona. (Ninguna persona soltera debe concluir que esto solo puede suceder en el matrimonio).
Debe ser otra persona, no un animal. Entonces, en Génesis 2:19–20, Dios hizo desfilar a los animales ante Adán para mostrarle que los animales nunca serían una “ayuda idónea para él”. ¡Oh, los animales ayudan mucho! Pero sólo una persona puede ser coheredera de la gracia de la vida (1 Pedro 1:4–7). Solo una persona puede recibir, apreciar y disfrutar la gracia. Lo que el hombre necesita es otra persona con la que pueda compartir el amor de Dios. ¡Los animales no servirán! Hay una diferencia infinita entre compartir la aurora boreal con tu amada y compartirla con tu perro. Por tanto, según el versículo 21,
Jehová Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre, y mientras dormía tomó una de sus costillas y cerró su lugar con carne; y de la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre.
Habiendo mostrado al hombre que ningún animal serviría a su ayudante, Dios hizo otro ser humano de la propia carne y hueso del hombre para ser como él, pero muy diferente a él. Él no creó a otro hombre. Él creó una mujer. Y Adán reconoció en ella la contraparte perfecta de sí mismo, completamente diferente de los animales: “Esto es al fin hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.”
Al crear una persona similar a Adán pero muy diferente a Adán, Dios proveyó la posibilidad de una unidad profunda que de otro modo hubiera sido imposible. Hay un tipo diferente de unidad disfrutada por la unión de contrapartes diversas que la que se disfruta uniendo dos cosas iguales. Cuando todos cantamos la misma línea melódica, se llama “unísono”, que significa “un sonido”. Pero cuando unimos diversas líneas de soprano y alto y tenor y bajo, lo llamamos armonía, y todo el que tiene un oído para oír sabe que algo más profundo en nosotros es tocado por una gran armonía que por unísono. Entonces Dios hizo a una mujer y no a otro hombre. Creó la heterosexualidad, no la homosexualidad. La primera institución de Dios fue el matrimonio, no la fraternidad.
Observe la conexión entre los versículos 23 y 24, señalada por la palabra “por lo tanto” en el versículo 24. En el versículo 23 el enfoque está en dos cosas: objetivamente, el hecho de que la mujer es parte de la carne y hueso del hombre; subjetivamente, la alegría que tiene Adán al ser presentado a la mujer. “¡Al fin esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne!” De estas dos cosas el escritor saca una inferencia sobre el matrimonio en el versículo 24: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”.
En otras palabras, en el principio, Dios tomó a la mujer del hombre como hueso de sus huesos y carne de su carne, y luego Dios se la presentó de nuevo al hombre para que la descubriera en compañerismo vivo lo que significa ser una sola carne. Luego, el versículo 24 extrae la lección de que el matrimonio es solo eso: un hombre que deja al padre y a la madre porque Dios le ha dado otro, un unirse a esta mujer y no a otra, y descubrir la experiencia de ser una sola carne. . Eso es lo que Pablo vio cuando miró la palabra de Dios en las Escrituras.
El Misterio del Matrimonio
Pero Pablo conocía otra Palabra de Dios: Jesucristo. Lo conocía profunda e íntimamente. Había aprendido de Jesús que la iglesia es el cuerpo de Cristo (Efesios 1:23). Por la fe, una persona se une a Jesucristo ya otros creyentes para que “todos seamos uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Los creyentes en Cristo somos el cuerpo de Cristo: somos el organismo a través del cual él manifiesta su vida y en el que mora su Espíritu. Sabiendo esto acerca de la relación entre Cristo y la iglesia, Pablo ve aquí un paralelo con el matrimonio. Él ve que el esposo y la esposa llegan a ser una sola carne (según Génesis 2:24) y que Cristo y la iglesia llegan a ser un solo cuerpo.
Así está dispuesto a decirle a la iglesia, por ejemplo en 2 Corintios 11 :2, “Siento un celo divino por ti, porque te desposé con Cristo para presentarte como una esposa pura a su único esposo”. Describe a Cristo como el esposo, a la iglesia como la novia, y su conversión como un acto de compromiso que él ayudó a lograr. La presentación de la novia a su esposo probablemente ocurrirá en la segunda venida del Señor. Eso también se describe en Efesios 5:27. Entonces parece que Pablo usa la relación del matrimonio humano, aprendida de Génesis 2, para describir y explicar la relación entre Cristo y la iglesia.
Pero cuando lo decimos así, se pasa por alto algo muy importante. . Esto nos lleva de vuelta a donde empezamos en Efesios 5:32. Después de citar Génesis 2:24 sobre el hombre y la mujer convirtiéndose en una sola carne, Pablo dice: «Gran misterio es este, y hablo con referencia a Cristo y la iglesia». El matrimonio es un misterio. Hay más aquí de lo que parece. ¿Qué es? Creo que es esto: Dios no creó la unión de Cristo y la iglesia según el patrón del matrimonio humano; al contrario, creó el matrimonio humano según el patrón de la relación de Cristo con la iglesia.
“Los esposos y las esposas deben copiar conscientemente la relación que Dios diseñó para Cristo y su iglesia”.
El misterio de Génesis 2:24 es que el matrimonio que describe es una parábola o símbolo de la relación de Cristo con su pueblo. Dios no hace las cosas a la ligera. Todo tiene un propósito y un significado. Cuando Dios se comprometió a crear al hombre ya la mujer ya ordenar la unión del matrimonio, no tiró los dados ni sacó una pajita ni lanzó una moneda. Él modeló el matrimonio con mucho propósito según la relación entre su Hijo y la iglesia, la cual planeó desde la eternidad.
Y, por lo tanto, el matrimonio es un misterio: contiene y oculta un significado mucho mayor de lo que vemos en el exterior. . Lo que Dios ha unido en matrimonio debe ser un reflejo de la unión entre el Hijo de Dios y su novia, la iglesia. Aquellos de nosotros que estamos casados debemos reflexionar una y otra vez sobre cuán misterioso y maravilloso es que Dios nos conceda el privilegio de reflejar realidades divinas estupendas infinitamente más grandes y más grandes que nosotros mismos.
Imágenes de Cristo y la Iglesia
Ahora, ¿cuáles son algunas de las implicaciones prácticas de este misterio del matrimonio? Mencionaré los dos, que parecen dominar el pasaje de Efesios. Una es que esposos y esposas deberían copiar conscientemente la relación que Dios pretendía para Cristo y su iglesia. La otra es que en el matrimonio cada uno de los cónyuges debe buscar su propia alegría en la alegría del otro; es decir, el matrimonio debe ser una matriz del hedonismo cristiano.
Primero, entonces, ¿qué patrón pretendía Dios para los esposos y esposas cuando ordenó el matrimonio como una parábola misteriosa o imagen de la relación entre Cristo y la iglesia? ? Pablo menciona dos cosas, una a la esposa y otra al esposo. A la mujer le dice en los versículos 22–24:
Casadas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor. Porque el marido es la cabeza de la mujer como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. Como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las mujeres estén sujetas en todo a sus maridos.
De acuerdo con el patrón divino, las esposas deben seguir el ejemplo único del propósito de la iglesia. Así como la iglesia se somete a Cristo, así las esposas deben someterse a sus maridos. La iglesia se somete a Cristo como su cabeza. Versículo 23: “El marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia”. El liderazgo implica al menos dos cosas: Cristo es el proveedor o Salvador, y Cristo es la autoridad o líder. “Cabeza” se usa otras dos veces en Efesios. Efesios 4:15, 16 ilustra a la cabeza como proveedor y Efesios 1:20–23 ilustra a la cabeza como autoridad.
Hablando la verdad en amor, debemos crecer en todo en aquel que es el cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, bien unido y unido por todas las coyunturas que lo nutren, cuando cada miembro actúa debidamente, crece corporalmente y se edifica a sí mismo en el amor.
La cabeza es la meta hacia la que crecemos y el suministro para posibilitar el crecimiento. Luego considere Efesios 1:20–23:
Dios lo levantó de entre los muertos y lo hizo sentar a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y autoridad y poder y dominio y sobre todo nombre que es nombrado no sólo en este siglo, sino también en el venidero, y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo hizo cabeza sobre todas las cosas de la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.
Cuando Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, lo hizo cabeza en el sentido de darle poder y autoridad sobre todo otro gobierno y autoridad y poder y dominio. Por lo tanto, desde el contexto de Efesios, la jefatura del marido implica que en la medida de lo posible debe aceptar una mayor responsabilidad para suplir las necesidades de su esposa (incluyendo las necesidades materiales, pero también la protección y el cuidado) y debe aceptar una mayor responsabilidad de autoridad. y liderazgo en la familia.
Entonces, cuando dice en el versículo 24: “Como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas estén sujetas a sus maridos en todo”, el significado básico de sumisión sería : reconozcan y honren la mayor responsabilidad de su esposo para proveer su protección y sustento; estar dispuesto a ceder a su autoridad en Cristo e inclinarse a seguir su liderazgo. La razón por la que digo que sumisión significa una disposición a ceder y una inclinación a seguir es que la pequeña frase «como al Señor» en el versículo 22 limita el alcance de la sumisión. Ninguna esposa debe reemplazar la autoridad de Cristo con la autoridad de su esposo. Ella no puede ceder o seguir a su esposo en el pecado.
Pero aun cuando una esposa cristiana tenga que permanecer con Cristo en contra de la voluntad pecaminosa de su esposo, aún puede tener un espíritu de sumisión. Ella puede mostrar por su actitud y comportamiento que no le gusta resistirse a su voluntad y que anhela que él abandone el pecado y dirija en rectitud para que su disposición a honrarlo como cabeza pueda producir nuevamente armonía. Entonces, en esta misteriosa parábola del matrimonio, la esposa debe tomar su ejemplo especial del propósito de Dios para la iglesia en su relación con Cristo.
Ahora a los esposos, dice Pablo, sigan su ejemplo especial de Cristo. Versículo 25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Si el marido es la cabeza de la mujer, como dice el versículo 23, que quede muy claro para todos los maridos que esto significa principalmente salir adelante en la clase de amor que está dispuesto a morir para dar la vida. Como dice Jesús en Lucas 22:26, “Que el líder sea como el que sirve”. El esposo que se deja caer frente al televisor y le da órdenes a su esposa como a un esclavo ha abandonado a Cristo en favor de Archie Bunker. Cristo se ató con una toalla y lavó los pies de los apóstoles. Si quieres ser un esposo cristiano, copia a Jesús, no a Jabba el Hutt.
Es cierto que el versículo 21 pone toda esta sección bajo el signo de sumisión mutua. “Sed sujetos unos a otros por reverencia a Cristo”. Pero es totalmente injustificado inferir de este versículo que la forma en que Cristo se somete a la iglesia y la forma en que la iglesia se somete a Cristo son la misma. La iglesia se somete a Cristo por una disposición a seguir su liderazgo. Cristo se somete a la iglesia por una disposición a ejercer su liderazgo en un humilde servicio a la iglesia.
“El esposo y la esposa deben buscar su propio gozo en el gozo del otro”.
Cuando Cristo dijo: “Que el líder sea como el que sirve”, no quiso decir que el líder deje de ser líder. Incluso mientras estaba de rodillas lavándoles los pies, nadie dudaba de quién era el líder. Ningún esposo cristiano debe eludir su responsabilidad ante Dios de proporcionar una visión moral y un liderazgo espiritual como el humilde servidor de su esposa y su familia.
Entonces, la primera implicación del misterio del matrimonio como reflejo de la relación de Cristo con la iglesia es que las esposas deben seguir el ejemplo especial de la iglesia y los esposos deben seguir el ejemplo especial de Cristo. Y dondequiera que encuentres un matrimonio así, encontrarás a dos de las personas más felices del mundo, porque sus vidas se ajustan a la palabra de Dios en las Escrituras y a la Palabra de Dios en Jesucristo.
Persiguiendo el gozo en el gozo del otro
Una última implicación práctica del misterio del matrimonio: un esposo y una esposa deben buscar su propio gozo en el gozo del otro. Apenas hay un pasaje más hedonista en la Biblia que Efesios 5:25–30. Este texto deja muy claro que la razón por la que hay tanta miseria en los matrimonios no es que los maridos y las esposas busquen su propio placer, sino que no lo buscan en el placer de sus cónyuges. Pero este texto nos manda a hacer precisamente eso porque Cristo hace precisamente eso. Primero, observe el ejemplo de Cristo en los versículos 25–27:
Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, [¿por qué lo hizo?] para santificarla, teniendo la limpió por el lavamiento del agua con la palabra, [¿Por qué la limpió?] para presentarse a sí mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que fuera santa y sin mancha.
Cristo murió por la iglesia para poder presentarse a sí mismo una hermosa novia. Soportó la cruz por el gozo del matrimonio que se le presentaba. Pero, ¿cuál es el gozo supremo de la iglesia? ¿No es para ser presentado como una novia al soberano Cristo? Así Cristo buscó su propio gozo en el gozo de la iglesia. Por lo tanto, el ejemplo que Cristo les da a los esposos es buscar su gozo en el gozo de sus esposas.
El versículo 28 hace explícita esta aplicación. “Aun así, los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborrece jamás a su propia carne, sino que la alimenta y la cuida”. Pablo reconoce una de las piedras angulares del hedonismo cristiano: “Nadie aborrece jamás a su propia carne”. Incluso aquellos que se suicidan lo hacen para escapar de la miseria.
Por naturaleza nos amamos a nosotros mismos, es decir, hacemos lo que pensamos que en el momento nos hará felices. Y Paul no construye un dique contra el río del hedonismo; él construye un canal para ello. Él dice: “Esposos y esposas, reconozcan que en el matrimonio se han convertido en una sola carne; por lo tanto, si vives para tu placer privado a expensas de tu cónyuge, estás viviendo contra ti mismo y destruyendo tu propia alegría más alta. Pero si te dedicas de todo corazón al santo gozo de tu cónyuge, también estarás viviendo para tu gozo y formando un matrimonio a imagen de Cristo y de su iglesia.”
No es que mi El testimonio podría agregar algo de peso a la Palabra de Dios, pero quiero dar testimonio de todos modos. Descubrí el hedonismo cristiano el mismo año en que me casé, en 1968. Durante quince años, Noël y yo, en obediencia a Jesucristo, hemos buscado con la mayor pasión posible los gozos más profundos y duraderos posibles. De manera demasiado imperfecta, a veces con demasiada dureza de corazón, hemos acechado nuestra propia alegría como un cazador, en la alegría de los demás. Y podemos testificar juntos: ahí es donde se encuentra el premio. Y creemos que al hacer del matrimonio una matriz del hedonismo cristiano, cada uno cumpliendo el rol ordenado, el misterio del matrimonio como parábola de Cristo y la iglesia se manifiesta para su gran gloria. Amén.