[Sométanse] unos a otros por reverencia a Cristo. 22 Casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. 24 Ahora bien, así como la iglesia se sujeta a Cristo, así también las esposas deben someterse en todo a sus maridos. 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, 27 para presentársela a sí mismo en esplendor. , sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que fuera santa y sin mancha. 28 Así mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. 29 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo. 31 “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. 32 Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. 33 Sin embargo, cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, y la mujer vea que respeta a su marido.

Basado en Gracia

No se puede decir con demasiada frecuencia que el matrimonio es un modelo de Cristo y de la iglesia. Eso es lo que dijo Noël. Una de las razones por las que tiene razón es que esto deja en claro que el matrimonio se basa en la gracia. Cristo busca a su novia, la iglesia, por la gracia, la obtiene para sí por la gracia, la sostiene por la gracia, y la perfeccionará para sí mismo por la gracia. No nos merecemos nada de esto. Merecemos juicio. Todo es por gracia.

Gracia: Tratando a las Personas Mejor de lo que Merecen

Durante dos semanas, hemos enfatizado que esta gracia faculta a los esposos y esposas para guardar su pacto por medio del perdón y la tolerancia. Ese énfasis está en el corazón de lo que es la gracia: tratar a las personas mejor de lo que se merecen. Esta es una de las piezas centrales de la ética cristiana:

Ama a tus enemigos, haz el bien a los que te odian, bendice a los que te maldicen, ora por los que te abusan. Al que te hiera en la mejilla, ofrécele también la otra, y al que te quite el manto, tampoco le niegues la túnica. . . . Amad a vuestros enemigos, y haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, que es bondadoso con los ingratos y los malos. Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso. (Lucas 6:27-29, 35-36)

Esos mandamientos no dejan de ser exigencias de Jesús cuando nos casamos. Si hemos de devolver bien por mal en general, cuánto más en el matrimonio.

Gracia: Poder para Dejar de Pecar

Eso es lo que hemos enfatizado hasta ahora al decir que el matrimonio se basa en la gracia de Dios hacia nosotros. Pero ahora quiero enfatizar otra verdad acerca de la gracia. No solo da poder para soportar que se peca contra nosotros, sino que también da poder para dejar de pecar.

Con todo nuestro énfasis en perdonar y tolerar, es posible que tenga la impresión de que ninguno de nuestros rasgos pecaminosos o nuestras molestas idiosincrasias alguna vez cambia, o alguna vez debería cambiar. Así que todo lo que podemos hacer es perdonar y tolerar. Pero lo que quiero tratar de mostrar con las Escrituras de hoy es que Dios da la gracia no solo para perdonar y tolerar, sino también para cambiar, de modo que se necesita menos perdón y paciencia. Eso también es un don de la gracia. La gracia no es solo poder para devolver bien por mal; es también el poder de hacer menos mal. Incluso poder ser menos molesto. La gracia te hace querer cambiar para la gloria de Cristo y para el gozo de tu cónyuge. Y la gracia es el poder para hacerlo.

El Camino del Evangelio a la Confrontación

Pero nosotros He llegado a esto, se podría decir, dando un rodeo. El énfasis en el perdón y la tolerancia fue lo primero, porque es la base sólida y esencial para el cambio. En otras palabras, el compromiso de pacto resistente basado en la gracia da la seguridad y la esperanza donde se puede escuchar el llamado al cambio sin que se sienta como una amenaza. Solo cuando una esposa o esposo siente que el otro está totalmente comprometido, incluso si él o ella no cambia, solo entonces el llamado al cambio puede sentirse como una gracia, en lugar de un ultimátum.

Así que hoy Estoy enfatizando que el matrimonio no debe ser y, si Dios quiere, no tiene que ser estático, sin cambios, solo perseverancia. Incluso eso es mejor que el divorcio a los ojos de Dios, y tiene su propia gloria. Pero no es la mejor imagen de Cristo y la iglesia. Sí, la perseverancia dice la verdad acerca de Cristo y la iglesia. Pero la falta de voluntad para cambiar no.

Efesios 5:25-27: Más allá del perdón y paciencia

Eso nos lleva a nuestro texto: solo tres versículos de Efesios 5. Considere las implicaciones de Efesios 5:25-27 para el matrimonio como «La búsqueda de la conformidad con Cristo en el pacto». Escuche cómo estos versículos nos llevan más allá del perdón y la paciencia. Escuchen la manera en que los esposos deben amar a sus esposas:

Maridos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua. con la palabra, para que se presente a sí mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha.

Esposos que cambian de esposa

En la relación de Cristo con la iglesia, claramente está buscando la transformación de su novia en algo moral y espiritualmente hermoso. Y lo busca a costa de su vida. Pensemos por un momento en las implicaciones de este pasaje sobre cómo piensa y actúa un esposo con miras a cambiar a su esposa. Llegaremos al deseo de la esposa de cambiar a su esposo en unos minutos.

La primera implicación es que el esposo, que ama como Cristo, tiene una responsabilidad única por el crecimiento moral y espiritual de su esposa, lo que significa que con el tiempo, Dios mediante, habrá cambios.

Pisando en Terreno Peligroso

Me doy cuenta de que en este punto, no importa cómo llegue a esto, estoy pisando un terreno peligroso. Podría estar haciéndole el juego a un esposo egoísta, mezquino y controlador que no tiene sentido de la diferencia entre enriquecer las diferencias entre él y su esposa y las debilidades o defectos morales y espirituales que deben cambiarse. Tal hombre probablemente distorsionará lo que estoy diciendo en un mandato para controlar cada faceta del comportamiento de su esposa, y el criterio de lo que busca cambiar serán sus propios deseos egoístas envueltos en un lenguaje espiritual.

Pero una mirada honesta a este texto no nos lleva allí. Nos lleva a una actitud muy diferente. Considere tres observaciones:

1) El esposo es como Cristo, no Cristo

El esposo es como Cristo, lo que significa que él no es Cristo. Versículo 23: “Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia”. La palabra como no significa que el esposo es como Cristo en todos los sentidos. El esposo es finito en fuerza, no omnipotente como Cristo. El esposo es finito y falible en sabiduría, no todo sabio como Cristo. El esposo es pecador, no perfecto como Cristo. Por lo tanto, los esposos no nos atrevemos a asumir que somos infalibles. Podemos equivocarnos en lo que nos gustaría ver cambiado en nuestras esposas. Esa es la primera observación.

2) Conformidad con Cristo, no con el esposo

El objetivo del deseo de cambio del esposo piadoso en su esposa es conformidad a Cristo, no conformidad a sí mismo. Fíjese en las palabras clave de los versículos 26 y 27. Versículo 26: para que él la «santifique». Versículo 27: para presentarse a sí mismo la iglesia «en esplendor». Versículo 27 de nuevo: para que ella sea «santa». Estas palabras implican que nuestros deseos por nuestras esposas se miden por el estándar de santidad de Dios, no por nuestro estándar de meras preferencias personales.

3) Morir por la esposa

La tercera observación es la más importante: Lo que Pablo llama la atención de manera más sorprendente es que la forma en que Cristo persigue la transformación de su novia es muriendo por ella. Versículo 25-26: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla”. Esta es la cosa más radical que se le ha dicho o se le podría decir a un esposo sobre la forma en que lleva a su esposa a la conformidad con Cristo en el pacto del matrimonio. Esposos, ¿buscamos su conformidad con Cristo enseñoreándonos de ella o muriendo por ella? Cuando la guiamos, o incluso, si es necesario, la confrontamos, ¿estamos exaltándonos a nosotros mismos o negándonos a nosotros mismos? ¿Hay desprecio o compasión?

Si un esposo es amoroso y sabio como Cristo en todas estas formas, su deseo por el cambio de su esposa se sentirá, para una esposa humilde, como si estuviera siendo servida, no humillado. Cristo claramente desea que su novia crezca en santidad. Pero él murió para lograrlo. Entonces, hermanos, gobiernen su deseo por el cambio de su esposa por medio de la muerte abnegada de Cristo. Que Dios nos dé la humildad y el coraje para medir nuestros métodos por los sufrimientos de Cristo. (Ver Tito 2:14; Apocalipsis 19:7.)

Esposas cambiando maridos

Ahora vamos a recurra al deseo de la esposa por el cambio de su esposo. Este no es un mensaje acerca de lo que son el liderazgo y la sumisión. Pero para hacer los puntos que estoy haciendo, tengo que referirme a lo que no son el liderazgo y la sumisión. Ya he dicho que la jefatura de un esposo no es idéntica a la jefatura de Cristo. Es me gusta. De manera similar, por lo tanto, la sumisión de la esposa al esposo no es idéntica a su sumisión a Cristo. Es me gusta. Cuando el versículo 22 dice: «Casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor», la palabra como no significa que Cristo y el esposo son lo mismo. Cristo es supremo, el esposo no lo es. Su lealtad es primero a Cristo, no primero a su esposo. La analogía solo funciona si la mujer se somete a Cristo absolutamente, no al esposo absolutamente. Entonces ella estará en posición de someterse al esposo sin cometer traición o idolatría.

Una de las cosas que esto implica es que una esposa verá la necesidad de un cambio en su esposo. Y ella puede y debe buscar la transformación de su esposo, aun respetándolo como su cabeza, su líder, protector y proveedor. Hay varias otras razones por las que digo esto.

1) La oración: una petición de cambio

Una es la función de la oración en la relación entre Cristo y su iglesia Una esposa se relaciona con Cristo de la manera en que la iglesia debe relacionarse con Cristo. La iglesia ora a Cristo, oa Dios Padre por medio de Cristo. Cuando la iglesia ora a su esposo, le pide que haga las cosas de cierta manera. Si estamos enfermos, le pedimos que nos cure. Si tenemos hambre, pedimos nuestro pan de cada día. Si estamos perdidos, pedimos dirección. Y así. Dado que creemos en la soberanía absoluta de Cristo para gobernar todas las cosas, esto significa que miramos la situación actual que él ha ordenado y le pedimos que la cambie.

Solo hago una analogía aquí, no es una comparación exacta. La iglesia nunca “confronta” Jesús con su imperfección. No tiene imperfecciones. Pero buscamos de él cambios en la situación que ha provocado. Eso es la oración de petición. Entonces, las esposas, en esta analogía, le pedirán a sus esposos que cambien algunas cosas en la forma en que él hace las cosas.

2) Todos los esposos necesitan un cambio

Pero la razón principal por la que podemos decir que las esposas pueden y deben buscar a sus maridos’ transformación es que los esposos son sólo similares a Cristo en la relación con sus esposas. No somos Cristo. Y una de las principales diferencias es que nosotros los esposos necesitamos cambiar, y Cristo no. Somos como Cristo en la relación, pero no somos Cristo. A diferencia de Cristo, somos pecadores, finitos y falibles. Necesitamos cambiar. Esa es una enseñanza clara y universal del Nuevo Testamento. Todos los hombres y mujeres necesitan cambiar.

3) Las esposas son hermanas amorosas en Cristo

Otro factor a tener en cuenta es que las esposas no son solo esposas , pero en Cristo, también son hermanas amorosas. Hay una manera única para que una esposa sumisa sea una hermana cariñosa con su hermano-esposo imperfecto. Ella, por ejemplo, de vez en cuando, seguirá Gálatas 6:1 en su caso: «Si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre». Ella hará eso por él.

Y no solo Gálatas 6:1, sino también otros pasajes. Por ejemplo, ambos (esposo espiritual y esposa espiritual) obedecerán Mateo 18:15 según sea necesario, y lo harán con el comportamiento único que exige el liderazgo y la sumisión: «Si tu hermano peca contra ti, ve y díselo». su culpa, entre tú y él solo».

El peligro de regañar

Todo esto tiene que ser equilibrado por el peligro de regañar. Es algo triste cuando una mujer anhela que su hombre asuma la responsabilidad de liderar espiritualmente a la familia y él no lo hace. Hablaremos más sobre eso en las próximas semanas. Pero la palabra nag existe en inglés para advertirnos que existe la exhortación excesiva. El apóstol Pedro advierte contra esto con fuertes palabras en 1 Pedro 3:1. Él dice: «Casadas, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin una palabra por la conducta de sus mujeres». Esto se refiere principalmente a un esposo incrédulo, pero el principio se aplica más ampliamente.

No creo que eso signifique que una esposa no pueda hablar con su esposo. Pero seguramente significa que hay un tipo de discurso que es contraproducente. “Sin una palabra” significa no molestarlo. No lo regañes. Sé astuto como una serpiente y sencillo como una paloma: Discierne si alguna palabra será escuchada. Principalmente, Pedro dice que lo ganéis con vuestra conducta respetuosa y pura (1 Pedro 3:2).

Cristo murió para que sucediera el cambio

Lo que nos lleva de regreso a nuestro texto y lo que Pablo les dijo a los esposos. Versículos 25-26: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla”. No son sólo las esposas las que buscan ganarse a sus cónyuges con su comportamiento. Este es el medio principal por el cual Cristo ganó a la iglesia. Él murió por ella. Así que las esposas ganan a sus maridos principalmente por sus vidas de amor sacrificial, y los maridos ganan a sus esposas principalmente por sus vidas de amor sacrificial.

Perdonar y tolerar sí genera cambios

Lo que significa, cuando te paras a pensar en ello, que todo lo que dije sobre perdonar y tolerar en las dos semanas anteriores resulta ser no solo un medio para soportar lo que no cambiará, sino un medio para cambiar por medio de la perseverancia amorosa y sacrificial. Pocas cosas tienen un mayor impacto transformador en un esposo o una esposa que los sacrificios de amor sufridos y perdonadores en el cónyuge. Hay un lugar para la confrontación. Hay un lugar para buscar la conformidad con Cristo en el pacto del matrimonio. La vida no es todo perdón y paciencia. El cambio real puede suceder. El cambio real debe ocurrir. Cristo murió para que esto sucediera. Y nos llama a nosotros, esposos y esposas, a amar así.