Un viaje a Barnes & Noble en mi día libre me lleva más allá del Star Tribune y NPR en mi dosis cultural diaria de pronunciamientos posmodernos. Considere a Sam Harris’ Carta a una nación cristiana (Knopf, 2006). Está clasificado como el decimocuarto mejor vendido en la nación en Amazon mientras escribo (justo detrás de Richard Dawkins’ The God Delusion). Comienza así:

Miles de personas me han escrito para decirme que me equivoco al no creer en Dios. Las más hostiles de estas comunicaciones provienen de los cristianos. Esto es irónico, ya que los cristianos generalmente imaginan que ninguna fe imparte las virtudes del amor y el perdón con mayor eficacia que la suya propia. La verdad es que muchos que afirman ser transformados por el amor de Cristo son profundamente, incluso asesinamente, intolerantes a la crítica. Si bien es posible que queramos atribuir esto a la naturaleza humana, está claro que tal odio obtiene un apoyo considerable de la Biblia. ¿Cómo sé esto? Los más perturbados de mis corresponsales citan siempre capítulo y verso.

Más tarde dice que no creer que el hombre evolucionó a partir de formas de vida inferiores es como no creer que el sol es una estrella. Nuestra nación está siendo invadida por personas antiintelectuales que se burlan de la verdadera ciencia. El movimiento de Diseño Inteligente es un esquema para reemplazar la ciencia con la religión por parte de personas que obtienen doctorados para brindar un manto de respetabilidad a su agenda anti-científica. Y así sucesivamente.

¿Qué hace que Harris’ libro posmoderno y no simplemente moderno es que trata de las “fantasías” cristianas; no simplemente como errores racionales, sino como peligrosos juegos de poder cultural y político. No tengo ningún deseo de burlarme de este libro. Hay demasiada burla cristiana de derecha, tipo programa de radio. Además, tengo la edad suficiente para ser Sam Harris’ padre (tenía veintiún años cuando él nació), y eso me hace querer rescatar a un hijo, no ensartar a un compañero.

Por supuesto, él piensa que soy yo quien necesita ser rescatado. Mi preocupación por nosotros, los evangélicos, no es criticar a Harris, sino que tratemos de no dar la impresión de que tememos a la ciencia, y que dejemos en claro que queremos que Sam Harris tenga la libertad de decir cosas falsas sobre nosotros.

Así que mi inmersión en Harris’ libro fue bueno para mí. Incluso puedo leer más. No le temo. Ojalá no nos temiera. Dios, debería temer. Pero haré todo lo que pueda para evitar que mis hermanos cristianos jueguen a ser Dios. Mientras el reino de Cristo no venga por la espada sino por el Espíritu y la Verdad, resistiré la unión impía de la iglesia consciente y el estado coercitivo. Estoy con aquellos que creen que Cristo es el mejor fundamento para una visión del estado que se niega a imponer a Cristo. También estoy con aquellos que creen que la ciencia verdadera (no el secularismo presuposicional) no contradirá la interpretación bíblica verdadera.

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Entonces miré a Diane Setterfield&rsquo La novela El decimotercer cuento (Atria, 2006). Le di la vuelta y leí uno de los consejos posmodernos más actualizados que jamás haya leído. Al principio, pensé que era una propaganda del libro de Vida Winter:

Mi queja no es con los amantes de la verdad, sino con la verdad misma. ¿Qué socorro, qué consuelo hay en la verdad, frente a un cuento? ¿De qué sirve la verdad a medianoche, en la oscuridad, cuando el viento ruge como un oso en la chimenea, cuando el rayo proyecta sombras en la pared del dormitorio y la lluvia golpea la ventana con sus largas uñas? No. Cuando el miedo y el frío hagan de ti una estatua en tu cama, no esperes que la verdad, dura y descarnada, venga corriendo en tu ayuda. Lo que necesitas son las comodidades regordetas de una historia. La tranquilizadora y oscilante seguridad de una mentira.

No, Vida Winter no es un crítico que elogia el poder de este libro. Ella es un personaje de la novela, y esta es una cita de la página cinco. Una vez más, no siento ningún deseo de ser inteligente sobre el contraste entre “huesos duros” la verdad y las “comodidades regordetas” de una historia Mi principal respuesta es el sentimiento de asombro de que la gente de hoy en día realmente crea esto. Y entonces siento pena. Y luego un deseo de encontrar alguna manera de sacarlos del trance. ¿Qué diremos?

Primero, esta es una buena escritura. Metafísica débil, pero metáforas fuertes. Escuche la consonancia (las c duras) en «¿Qué ayuda, qué consuelo hay en la verdad, en comparación con una historia?» Siente los sonidos: “el viento ruge como un oso en la chimenea” . . . «la lluvia golpea la ventana con sus largas uñas».

En segundo lugar, la autora de este párrafo probablemente nunca ha temido realmente por su vida. Y casi seguro que no por su vida eterna. “Rellenas comodidades de una historia” no te calmará si tienes tres minutos antes de que tu avión secuestrado te incinere en las llanuras de Pensilvania.

Tercero, me pregunto por qué ella equipara la “historia” con la “tranquilidad y seguridad de una mentira” en lugar de preguntar si la historia más grande podría ser cierta? Dorothy Sayers y CS Lewis nos han ayudado a ver que la razón por la cual el “mito” o “historia” tienen tal poder no porque reemplacen a la verdad sino porque se asemejan a la Verdad.

Cuarto, oro para que aquellos que se ven a sí mismos en este párrafo descubran que hace 2000 años la Verdad se hizo carne y habitó entre nosotros. Él es “de huesos duros” pero no «sin carne». Su nombre es Jesucristo. Él es el centro de la verdadera historia de la historia salvadora de Dios. No es la «tranquila y tranquilizadora seguridad de una mentira». Por eso su historia traerá “socorro” y “consuelo” no solo cuando el viento aúlla y la lluvia cae, sino cuando la respiración falla y nos deslizamos por los labios de la eternidad.

Gracias, Barnes & Noble, para un buen día libre.

Pastor John