A las 6:15 de la mañana del 15 de junio de 2015, Elisabeth Elliot murió. Es una frase contundente para una mujer contundente. Esto está cerca de la parte superior de por qué sentí tanto afecto y admiración por ella.

Contundente: ni descortés, ni impetuoso, ni brusco ni brusco. Pero directa, sin sentimentalismos, sin tonterías, diciendo las cosas como son, no se permiten lloriqueos. Simplemente póngase los pantalones y muera por Jesús, como Mary Slessor y Gladys Aylward y Amy Carmichael y Gertrude Ras Egede y Eleanor Macomber y Lottie Moon y Roslind Goforth y Malla Moe, por nombrar algunos a quienes ella admiraba.

Su primer esposo, Jim Elliot, fue uno de los cinco misioneros asesinados con lanzas por los indios Huaorani en Ecuador en 1956. Elisabeth inmortalizó ese momento en la historia de la misión con tres libros: A través de las puertas del esplendor, Shadow of the Almighty y The Savage My Kinsman, y estableció su voz por la causa de las misiones cristianas y la feminidad cristiana y la pureza cristiana en más de otros veinte libros y cuarenta años. de conferencias contundentes.

Su sufrimiento

No solo fue valiente con sus palabras. Su hija tenía diez meses cuando mataron a Jim. Elisabeth se quedó, trabajando al principio con los quichua, pero luego, sorprendentemente, durante dos años más con la misma tribu que había atravesado a su marido.

En julio de 1997, escribí esto en mi diario:

«Al igual que Jesús y Jim Elliot, ella llamó a los jóvenes a venir y morir».

Esta mañana, mientras corría y escuchaba un mensaje de Elisabeth Elliot que me había dado en Kansas City, me conmovió profundamente mi propia incapacidad para sufrir magnánimamente y sin hacer pucheros. Ella era la clásica Elliot y el mensaje era el mismo de siempre: no entres en contacto con tus sentimientos, sométete radicalmente a Dios y haz lo correcto pase lo que pase. Pon tu vida amorosa en el altar y mantenla ahí hasta que Dios te la quite. El sufrimiento es normal. ¿No tienes cicatrices, ni heridas, con Jesús en el camino del Calvario?

Al igual que Jesús, y Jim Elliot, ella llamó a los jóvenes a venir y morir. El sacrificio y el sufrimiento estaban entretejidos a través de su escritura y habla como un hilo escarlata. Ella no era una romántica acerca de las misiones. Le desagradaba mucho el sentimentalismo del discipulado.

Todos sabemos que los misioneros no van, “van adelante”, no caminan, “pisan las arenas ardientes”, no mueren, “dan su vida”. ” ¡Pero el trabajo se hace incluso si se sentimentaliza! (The Gatekeeper)

El hilo del sufrimiento no solo se tejió a través de sus palabras, sino a través de sus relaciones. No solo perdió a su primer esposo por una muerte violenta tres años después de casarse; también perdió a su segundo marido, Addison Leitch, cuatro años después de volverse a casar.

Ahora es el momento de revelar un pequeño secreto. Durante diecisiete años, de vez en cuando he hablado de cierta mujer en un panel conmigo sobre el tema de las misiones mundiales. Esta mujer me había escuchado hablar sobre el hedonismo cristiano. Entonces, en el panel, ella dijo: “No creo que debas decir: ‘Busca el gozo con todas tus fuerzas’. Creo que deberías decir: ‘Sigue la obediencia con todas tus fuerzas’”. A esto respondí: “Pero eso es como decir: ‘No persigas los duraznos con todas tus fuerzas; persigue la fruta’”.

Bueno, esa era Elisabeth Elliot y el panel estaba en Caister (la reunión de verano de EFIC) en la costa este de Inglaterra. Era alérgica a cualquier cosa que oliera a emocionalismo sensiblero, empalagoso y sentimental. ¡Amén, Isabel! Oh, cómo me encantó entrenar con alguien con quien no podría haberme sentido más en sintonía.

Su feminidad

Y luego estaba su dura interpretación del feminismo y su magnífica visión de la complementariedad sexual. Cuando Wayne Grudem y yo buscamos hace unos treinta años voces complementarias femeninas articuladas y fuertes para incluirlas en nuestro libro Recovering Biblical Manhood and Womanhood, ella estaba en lo más alto de la lista. Pero la lista no era larga.

“Hace treinta años, ya veía con ojos de profetisa”.

En parte debido a su voz, esa lista hoy sería tan larga que no sabríamos dónde parar. La amo por esta influencia. Su capítulo en nuestro libro se llama “La esencia de la feminidad: una perspectiva personal”. El título es intencionalmente (y típicamente) provocativo. Ya veía con ojos de profetisa.

La educación superior cristiana, trotando alegremente en el tren de las cruzadas feministas, está dispuesta y ansiosa por tratar el tema del feminismo, pero se atraganta con la palabra feminidad. Tal vez considere el tema como trivial o indigno de investigación académica. Quizás la verdadera razón es que su premisa básica es el feminismo. Por lo tanto, simplemente no puede hacer frente a la feminidad. (395–96)

Hablaba, por un lado, “desde el punto de vista de los ‘campesinos’ en la cultura de la Edad de Piedra donde una vez viví” (395), y por otro lado de una visión sofisticada de cómo se compone el universo:

Lo que tengo que decir no está validado por tener un título de posgrado o un puesto en la facultad o administración de una institución de educación superior. . . . En cambio, es lo que yo veo como el arreglo del universo y la plena armonía y el tono de las Escrituras. Este arreglo es un glorioso orden jerárquico de esplendor graduado, comenzando con la Trinidad descendiendo a través de serafines, querubines, arcángeles, ángeles, hombres y todas las criaturas menores, una poderosa danza universal, coreografiada para la perfección y realización de cada participante. (394)

Cuando nos ocupamos de la masculinidad y la feminidad, nos enfrentamos a las «sombras vivas y terribles de realidades que están completamente fuera de nuestro control y en gran medida más allá de nuestro conocimiento directo», como dice Lewis. (397)

La verdadera libertad de una mujer cristiana [y, por supuesto, también diría la verdadera libertad de un hombre cristiano] se encuentra al otro lado de una puerta muy pequeña, la obediencia humilde, pero esa puerta conduce a hacia una amplitud de vida jamás soñada por los libertadores del mundo, hacia un lugar donde la diferenciación dada por Dios entre los sexos no se ofusca sino que se celebra, donde nuestras desigualdades se ven como esenciales a la imagen de Dios, porque es en y femenino, en masculino como masculino y femenino como femenino, no como dos mitades idénticas e intercambiables, que se manifiesta la imagen. (399)

Sus Dientes

Finalmente, la amaba porque nunca la tuvo dientes fijos. Todavía la amaría si se hubiera hecho un cambio de imagen dental para juntar sus dos dientes frontales. Pero no lo hizo. ¿Estoy terminando con una nota tonta? tu juzgas

Ella fue capturada por Cristo. Ella no era suya. Ella fue supremamente dominada, no por un hombre ordinario, sino por el Rey del universo. Él le había dicho:

No dejes que tu adorno sea externo, el peinado ostentoso y el ponerse joyas de oro, o la ropa que vistes, sino que tu adorno sea la persona oculta del corazón con la belleza imperecedera de un espíritu apacible y apacible, que a los ojos de Dios es muy preciosa. . . . Y no temas nada que sea aterrador. (1 Pedro 3:3–4, 6)

“Ella fue dominada supremamente, no por un hombre ordinario, sino por el Rey del universo.”

Ya fueran las lanzas de la jungla ecuatoriana o los estandartes del glamour estadounidense, no se dejaría intimidar. “No temas nada que sea aterrador”. Esa es la marca de una hija de Sara. Y en nuestra cultura, una de las cosas más aterradoras que enfrentan las mujeres es no tener la figura adecuada, el cabello adecuado, la ropa adecuada o los dientes adecuados. Elisabeth Elliot estaba libre de esa atadura.

Finalmente, escribió: “Somos mujeres, y mi súplica es Déjame ser una mujer, santa de principio a fin, sin pedir nada más que lo que Dios quiera darme, recibiendo con ambas manos y con todo el corazón lo que sea” (398).

Aquella oración fue contestada espectacularmente en la mañana del 15 de junio. Para ella, de ahora en adelante todo fruto es el durazno. Estoy ansioso por unirme a ella.