Somos un pueblo que adora a Jesucristo. Deja que eso se hunda, porque hay lugares en el mundo donde eso hará que te maten. No solo lo admiramos, lo seguimos o le juramos lealtad. Adoramos a Jesús. Lo adoramos como el eterno, increado, omnipotente, omnisapiente, Creador, Sustentador y Redentor del universo. Él es Dios, uno con el Padre y el Espíritu. Y adoramos a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu, un solo Dios, en tres personas divinas. Adoramos a Jesús.

Este es el contexto de Juan 10, y esto es lo que Jesús quiere que hagamos en respuesta a lo que dice. A medida que avanzaba el capítulo 9, la vista del ciego, a quien Jesús había sanado, se hizo más y más clara. Y la ceguera de los fariseos se hizo más y más oscura. En Juan 9:24, los fariseos le dicen al hombre sanado: “Da gloria a Dios. Sabemos que este hombre [Jesús] es un pecador”. Pero luego mire Juan 9:38: “[El hombre sanado] dijo: ‘Señor, creo’, y lo adoró”. La división no podría ser más profunda: blasfemia o adoración. A eso se reduce todo. Al final, no hay que sentarse en la cerca, no allí, no donde te sientas.

Ahí es donde Jesús estaba llevando al hombre ciego: de la ceguera a la deidad resplandeciente de Jesús. Y ahí es donde nos lleva de nuevo en el capítulo 10. Jesús está loco en lo que dice aquí, o es Dios. Mire la conclusión en Juan 10:19–21:

Hubo otra vez división entre los judíos a causa de estas palabras. Muchos de ellos decían: “Tiene un demonio y está loco; ¿Por qué escucharlo? Otros dijeron: “Estas no son las palabras de alguien que está oprimido por un demonio. ¿Puede un demonio abrir los ojos de los ciegos?”

Divino o trastornado

A eso se reduce todo, otra vez. Está loco o es Dios. Y la razón por la que digo que Jesús lo redujo nuevamente a su locura oa su deidad es por la forma en que describe su poder en los versículos 17 y 18. Esto es una locura o es divino. Aquí no hay término medio. No entonces. Ahora no.

Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerlo, y tengo autoridad para retomarlo. (Juan 10:17)

“Cualquiera puede decir: ‘Doy mi vida’. Solo Jesús puede decir: ‘Lo tomaré de nuevo’”.

Ahora, un simple hombre mortal podría decir: “Tengo autoridad para dar mi vida”. Puedo elegir cometer un crimen capital. Puedo elegir saltar de un acantilado. Puedo elegir interponerme entre tú y la bala. Pero nadie puede decir: “Tengo autoridad para retomarlo”. Si estás muerto, no tienes ninguna autoridad para ser no-muerto. No puedes no-muerto a ti mismo. Pero Jesús dijo que podía. Entonces, o está loco, o no es un mero hombre mortal.

Así que lo digo de nuevo, aquí es donde Jesús nos está llevando de nuevo: o está loco, o es Dios. Ahí es donde nos lleva en Juan 10:1–21. Entonces, sigámoslo allí y escuchemos con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza, porque todo en tu vida depende de dónde termines después de escucharlo.

Juan 10:1–18 se divide en tres partes: versículos 1–6, 7–10 y 11–18. Los versículos 1–6 ponen a prueba a los fariseos nuevamente con lo que Juan llama (versículo 6) una “figura de lenguaje”, una especie de parábola o imagen verbal. Es muy general con un redil, una oveja, una puerta, un pastor, un portero y un extraño. Jesús no se identifica explícitamente con ninguno de ellos. Él deja eso a los fariseos ya nosotros.

Luego, en los versículos 7–10, dice: “Yo soy la puerta” (versículos 7 y 9), y explica lo que eso significa para nosotros. Luego, en los versículos 11–18, dice: “Yo soy el buen pastor” (versículos 11 y 14), y nos explica lo que eso significa para nosotros.

Una manera de resumir estas tres partes sería decir que en los versículos 1–6, Jesús está reuniendo un rebaño, un pueblo para sí mismo del redil judío. En los versículos 7–10, está explicando por qué está reuniendo este rebaño, para que tengan vida y la tengan en abundancia (versículo 10). Y en los versículos 11–18 está explicando cómo está reuniendo y dando vida a este rebaño, dando su vida por ellos y tomándola de nuevo. Ese es el resumen, pero oh, mucho más está pasando. Sigámoslo y escuchemos con atención.

Un verdadero pastor

Recuerde, él está hablando con los fariseos. Otros también están escuchando (lo sabemos por Juan 10:21), pero él está hablando directamente a los fariseos. Mire el puente entre el capítulo 9 y el 10. No, no puede, porque no hay ninguno. No necesitas un puente donde no hay descanso. Mire 9:40–41 en el capítulo 10.

Algunos de los fariseos que estaban cerca de él oyeron estas cosas y le dijeron: “¿También nosotros somos ciegos?” Jesús les dijo: “Si fuerais ciegos, no tendríais culpa; pero ahora que dices: ‘Vemos’, tu culpa permanece. De cierto, de cierto os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ese hombre es ladrón y salteador.

Aquí no hay descanso. Es inconfundible. Los fariseos son los ladrones y salteadores. Llegaron a sus posiciones de liderazgo como pastores sin la bendición del Guardián. No son pastores fieles. Son el “extraño” en el versículo 5: “Al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños”. Las ovejas que pertenecen al verdadero Pastor (“las suyas”, versículo 3) no serán controladas por los fariseos.

El pastor legítimo entra en el redil con la bendición del Guardián, y cuando habla él conoce a sus propias ovejas y las llama por su nombre, y ellas reconocen su voz y lo siguen. Versículos 2–4:

Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. Para él, el portero abre. Las ovejas oyen su voz, y él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.

Aunque Jesús nunca dice en estos versículos que él es el pastor, es claro por el contexto de lo que acaba de suceder en el capítulo 9. Jesús acaba de llamar al hombre ciego e hizo de él un adorador. . Pero los fariseos son crueles con el hombre. Reclaman autoridad, pero no se preocupan por esta oveja. Juan 10:1–6 es una descripción verbal de lo que sucedió en el capítulo 9.

Reuniendo un rebaño

Entonces, el punto de los versículos 1–6 es que Jesús está reuniendo un rebaño, un pueblo, del redil de Israel. “Él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca” (versículo 3). Eso es lo que Jesús estaba haciendo entonces. Eso es lo que Jesús está haciendo hoy. Eso es lo que está sucediendo en la habitación donde te sientas: escuchar. O escuchas la voz de un hombre loco o la voz de Dios.

En el versículo 6, Juan llama a esta imagen verbal en los versículos 1–5 una “figura de lenguaje”. ¿Por qué Jesús les dijo esto a los fariseos? Los estaba probando. Dándoles otra oportunidad de demostrar si realmente estaban ciegos o no. El capítulo 9 terminó con Jesús diciéndoles a los fariseos: “Ustedes dicen: ‘Vemos’. ¿Tú? Toma, te haré un dibujo con palabras. Dime lo que ves.”

“Jesús estaba reuniendo un rebaño y lo sigue haciendo hoy”.

¿Ven? ¿Son ciegos? Verso 6: “Esta forma de hablar Jesús usó con ellos, pero ellos no entendían lo que les estaba diciendo.” No sabían lo que estaba diciendo. Esta imagen no tenía ningún significado para ellos, porque eran ciegos y culpables. ¿Estás ahora mismo? ¿Qué ves?

¿Cómo responde Jesús a esta ceguera? Visto de una manera, se podría decir, sigue explicando. Visto de otra manera, se hace parecer tonto (loco). Él ha hecho esto antes en el capítulo 6. Cuando se llamó a sí mismo el pan de vida (Juan 6:35) y murmuraron: ¿Cómo puede ser él pan del cielo? Sus palabras no significaban nada para ellos, como aquí. Continuó y se hizo parecer completamente grotesco: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí” (Juan 6:56). Y cuando se atragantaron con este dicho (Juan 6:60–61) dijo: “Por eso les dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre” (Juan 6:65).

En un sentido, Jesús estaba aclarando las cosas, y en otro sentido, estaba haciendo las cosas más ofensivas. Y eso es lo que hace aquí.

¿No entiendes mi forma de hablar sobre las ovejas y la puerta y el pastor y los extraños y los ladrones? Pues prueba esto: yo soy la puerta y yo soy el pastor. Y la multitud se divide. Siempre se han dividido. Se están dividiendo donde te sientas.

Un grupo dice: “Eso es una tontería. No puedes ser puerta y pastor”. Y otro grupo dice: “Oh Jesús, dinos, dinos cómo eres puerta y qué significa para nosotros. Y cuéntanos, cuéntanos cómo eres pastor y qué significa para nosotros”. A los voluntariamente ciegos, les ofrece necedad. A aquellos que están desesperados por ver, les ofrece esperanza.

Jesus the Door

Entonces, ¿qué dice él? sobre su puerta y su pastoreo? Primero, su puerta. Dinos, Jesús, ¿qué significa para nosotros que tú seas una puerta para nosotros? Versículos 7–10:

De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores [hubo muchos que decían dar lo que solo yo puedo dar], pero las ovejas no los escucharon. yo soy la puerta Si alguno entra por mí, será salvo y entrará y saldrá y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia.

Jesús está diciendo lo mismo que dirá en Juan 14:6: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”. yo soy la puerta Si crees en mí y confías en mí como el único camino hacia Dios, te prometo dos cosas (Juan 10:9): serás salvo; y entraréis y saldréis, y hallaréis pastos.

En particular, sois salvos de los lobos y de los ladrones que vienen a matar y destruir (Juan 10:10). A salvo de todo enemigo que quiera destruirte. Entra por mí y estarás a salvo para siempre. Salvado.

Pero ninguno de nosotros quiere estar simplemente a salvo. No fuimos creados simplemente para estar seguros. El corazón humano quiere infinitamente más que seguridad. Oh sí, la seguridad es básica y necesaria. Queremos estar protegidos de lo que puede destruirnos. Queremos vida. Vida. Pero queremos más que la mera vida. Queremos vida abundante. Vida desbordante. Vida profunda. Vida pesada. vida alegre No solo queremos sobrevivir. Queremos prosperar en todos los niveles de nuestro ser humano. Para esto fuimos hechos.

Y entonces Jesús dice más: “Yo soy la puerta. Si alguno entra por mí, se salvará [sí, y más, tanto más] y entrará y saldrá y hallará pastos”. El punto de decir esto es que el propio redil representa seguridad y protección. Pero las ovejas no quieren quedarse allí. De hecho, morirán si permanecen en la seguridad del redil. Quieren pastos verdes y aguas tranquilas.

Y creo que cuando Jesús dice en el versículo 10: “Vine para que tengan vida y la tengan en abundancia”, quiere decir: “Vine para que tengan vida”. salvos y salid y venid y hallad pastos”: protección y abundancia, sólida seguridad y profunda satisfacción del alma. La vida abundante no se trata de tener cosas. Se trata de tener paz, tener gozo, tener a Dios.

Así que gracias, Jesús, por ser una puerta para nosotros. Creemos que eres la única puerta a la seguridad eterna. La única puerta a los pastos que satisfacen el alma. La única puerta a Dios. Entramos. Gracias.

Jesús el Pastor

Eso es lo que significa la puerta de Jesús. Ahora, ¿qué hay de su pastoreo? Ese es el porque? Ahora, ¿qué pasa con el cómo? ¿Cómo estás reuniendo un rebaño de ovejas pecadoras que tienen vida eterna y abundante? Dinos, Jesús, dinos cómo eres un pastor y qué significa para nosotros.

Hay demasiado aquí en los versículos 11–18 para cubrir en el tiempo que queda. Así que planeé concentrarme la próxima semana en estos versículos nuevamente. Lo que quiero hacer en los pocos minutos que quedan es simplemente seguir a Jesús rápidamente hasta el final. Dejaremos algunos de los pasos para la próxima vez, especialmente el versículo 16, que es el versículo que está escrito en la lápida del famoso explorador y misionero, David Livingstone, en la Abadía de Westminster (en la KJV): “Otras ovejas tengo, que no son de este Redil:
también a ellos debo traer, y oirán mi voz. El versículo es enormemente importante para las misiones mundiales y la soberanía de Dios. Se merece un sermón para sí mismo.

“A los que están desesperados por ver, Jesús les ofrece esperanza”.

Pero la respuesta corta a la pregunta de qué significa que Jesús sea nuestro pastor, y la respuesta a la pregunta, ¿cómo está reuniendo a un pueblo que tiene vida abundante? — es que él da su vida por las ovejas. Juan 10:14–15: “Yo soy el buen pastor. Yo conozco a los míos y los míos me conocen, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas.”

Él está ligado a sus ovejas, como lo está a su Padre. No puede perderlos más de lo que puede perder al Padre. Y para salvarlos da su vida. Pero Dios sabe, y Jesús lo sabe, y vosotros sabéis que si un pastor muere, las ovejas quedan a merced de los lobos. Serán esparcidos y morirán.

Por eso dice Jesús en el versículo 18: “Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerlo, y tengo autoridad para retomarlo. Este encargo lo he recibido de mi Padre.” El Padre lo envió a morir por sus ovejas. Y el Padre ordenó que no abandonara a sus ovejas, sino que resucitara de entre los muertos. Y lo hizo.

Vida Abundante

Por eso podemos entrar y salir con él. Él murió por nuestros pecados, para que seamos perdonados y tengamos acceso a Dios. Y fue resucitado para ser el gran Pastor de las ovejas (Hebreos 13:20–21). Este Dia. Viva. Dirigiéndonos una y otra vez a la protección y al pasto: la vida y la vida abundante.

Y la cúspide de esa vida abundante es la adoración de Jesucristo. Ahí es donde nos ha estado llevando. Cuando dice yo soy la puerta; Yo soy el Pastor; Tengo autoridad para dar mi vida, y como muerto, tengo autoridad para volver a tomarla, o está loco o es Dios.

Y estas cosas están escritas, podéis creer. Rezo para que lo hagas. Ven a él como tu Puerta, tu Pastor, tu Vida.