Mujeres enseñando
La semana pasada, compartí cómo respondemos a los comentarios sobre el volumen de la música y la profundidad de la enseñanza. Hoy, quiero compartir mi respuesta a la pregunta sobre la enseñanza de las mujeres. Es un tema bastante complejo, por lo que esta publicación de blog es más larga que mis publicaciones habituales.
Mujeres enseñando
Hace aproximadamente un año, llegué a la conclusión de que un equipo de enseñanza es más efectivo que una sola voz para brindar enseñanza bíblica consistente a la gente de Oak Leaf Church. En lugar de que el pastor principal enseñe 50 semanas al año, hicimos el esfuerzo de involucrar a otros oradores que aportarían una perspectiva y estilo diferente a la plataforma. Una de las personas que añadimos al equipo docente fue Suzy Jordan. Suzy, como ya habrás determinado, es una mujer.
Si bien la gran mayoría de nuestra iglesia ha apreciado este cambio (después de todo, Suzy es una oradora excelente, atractiva y con conocimientos bíblicos), una pequeña varios han planteado preocupaciones teológicas. Por supuesto, estudiamos las Escrituras con anticipación y tomamos nuestra decisión sobre nuestros hallazgos. Los siguientes párrafos resumen mi posición.
En pocas palabras, aunque creemos que la Biblia es clara en cuanto a que el papel de pastor principal, anciano principal o pastor principal debe ser un hombre, también creemos que la Biblia no solo permite, pero alienta a las mujeres a ocupar puestos de liderazgo en la iglesia.
La Biblia
Si bien el tiempo y el espacio no permiten una discusión completa sobre lo que toda la Biblia tiene que decir sobre el tema, vale la pena mencionar algunos pasajes.
En 1 Timoteo 2, Pablo trata sobre los roles de las mujeres en la iglesia. Habla sobre la vestimenta, la oración en público y el liderazgo. Estos pasajes han desatado un debate salvaje, algunos de los cuales han resultado en discusiones animadas y académicas, mientras que otros han resultado en división y superioridad denominacional.
Pablo dice específicamente: «No permito que las mujeres enseñen o tener autoridad sobre un hombre; ella debe estar en silencio.” La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que Pablo no habla de usar la autoridad, sino de usurparla. No creo que este pasaje sea una declaración general que prohíba a las mujeres usar el don de enseñar en la iglesia.
Incluso si este fuera el caso en 1 Timoteo 2:12, no encontramos estas mismas advertencias en otras cartas de Paul, indicando que esta puede ser una respuesta específica a un problema específico. Craig Keener cree que Paul se estaba refiriendo específicamente a la expresión “no aprendida” mujeres que difundían falsas enseñanzas por todo Éfeso. El uso de Pablo de un lenguaje tan fuerte indica que es el abuso o el “robo” de autoridad que está fuera de los límites.
No debemos tomar este pasaje, ni ningún otro pasaje, y construir todo nuestro sistema de creencias. Se han escrito libros y comentarios que explican en un lenguaje matizado el significado subyacente de las palabras de Pablo. Este pasaje, y otros, deben verse a la luz de toda la Biblia.
El mayor problema con la interpretación de este pasaje en 1 Timoteo como una exclusión de las mujeres de los roles de liderazgo en la iglesia es que Pablo claramente elogió a las mujeres por su gracia y habilidad en el liderazgo en otras epístolas.
Contexto
Es importante recordar que el Nuevo Testamento fue escrito durante un tiempo patriarcal en la historia humana . Por lo tanto, hay menos referencias a mujeres. Sin embargo, existe evidencia clara de que mujeres influyentes participaron en la difusión del evangelio y la edificación de la iglesia.
Romanos 16 enumera a varias mujeres que ocuparon puestos importantes en la iglesia, incluida Febe, a quien se describe como ministra, diácono o siervo, dependiendo de cómo se traduzca la palabra diakonos. Pablo también elogia a Priscila, quien en realidad se menciona antes que su esposo en la carta de Pablo a los romanos. Priscilla y su esposo jugaron un papel decisivo en la enseñanza de Apolos y Pablo los llamó a ambos sus «colaboradores». En el libro de Filipenses, Pablo animó a Eudioa ya Síntique, dos mujeres, a ponerse de acuerdo en el Señor, notando que habían trabajado con él en el evangelio. 1 Corintios 11:5 habla de mujeres orando y profetizando dentro del servicio de adoración.
Pablo no abordaba el ministerio en todas las ciudades exactamente de la misma manera. En cambio, adaptó su enfoque al contexto. En Hechos 16, Pablo construyó la obra de evangelización sobre un grupo de oración preexistente dirigido por una mujer profesional de clase alta llamada Lidia. Cuando la gente entró en la iglesia, no reemplazó el liderazgo de Lydia. En el libro de Filipenses (escrito a la iglesia discutido en Hechos 16), Pablo instó a dos mujeres líderes a ponerse de acuerdo en el Señor. En esta iglesia, no hubo discusión sobre la enseñanza o el liderazgo de las mujeres, porque no era culturalmente apropiado. Las mujeres en el liderazgo simplemente no eran un problema en esta iglesia.
Hay muchos ejemplos en el Antiguo Testamento de mujeres líderes y ministras. Miriam era profeta (Éxodo 15). Débora era líder de una nación (Jueces 4-5). Ester fue una abogada que salvó a su pueblo.
Las mujeres tienen dones
En ninguna parte del Nuevo Testamento, Dios implica que ciertos dones espirituales se dan exclusivamente a hombres. 1 Corintios 11:4-5 indica que tanto hombres como mujeres en la iglesia primitiva tenían el don de profecía. En 1 Corintios 12:18, Pablo describe a mujeres debidamente preparadas que fueron designadas para enseñar. «No se menciona ninguna restricción en las numerosas referencias a los maestros y la enseñanza en las Epístolas excepto en 1 Timoteo 2:12, donde se requiere que el aprendizaje preceda a la enseñanza», escribe Gilbert Bilezikian.
En la mayoría de los casos, aquellos que prohíben que las mujeres enseñen en la iglesia basándose en las palabras de Pablo en 1 Timoteo, no requieren que las mujeres se cubran la cabeza descritas por Pablo en 1 Corintios 11 . Además, aquellos que no permitirían que una mujer enseñara en un «servicio principal», a menudo no tienen ese problema con las mujeres o las parejas que enseñan en el ministerio de niños o estudiantes, sin embargo, la Biblia no hace tal distinción de edad. Estos dos ejemplos no pretenden desviar el argumento, sino señalar la complejidad de la situación.
Wayne Grudem escribe:
También debemos admitir que las iglesias evangélicas tienen a menudo no han reconocido la plena igualdad de hombres y mujeres y, por lo tanto, no han considerado a las mujeres como iguales en valor a los hombres. El resultado ha sido una trágica falla en reconocer que Dios a menudo les da a las mujeres dones espirituales iguales o mayores que los hombres, una falla en animar a las mujeres a tener una participación plena y libre en los diversos ministerios de la iglesia, y una falla en tomar plenamente en cuenta la sabiduría que Dios ha dado a la mujer con respecto a decisiones importantes en la vida de la iglesia. Si la controversia actual sobre el papel de la mujer en la iglesia puede resultar en la erradicación de algunos de estos abusos pasados, entonces la iglesia en su conjunto se beneficiará enormemente.
En Gifted para liderar, Nancy Beach alienta a los pastores varones a desarrollar mujeres líderes y maestras por varias razones:
- Por el bien de la congregación: Las mujeres líderes y maestras ofrecen una perspectiva importante y una experiencia esencial tanto para hombres como para mujeres en la iglesia. Ella señala que la mayoría de las iglesias tienen un mayor porcentaje de asistencia de mujeres. Ciertamente hemos experimentado esto a través de la enseñanza de Suzy.
- Por el bien de los que no asisten a la iglesia en nuestra comunidad: Una iglesia que no cuenta con el liderazgo de mujeres calificadas y capacitadas puede parecer fuera de la realidad. Lo que comunicamos, y la forma en que nos comunicamos, y quién comunica, habla de nuestros valores. Las mujeres necesitan escuchar a líderes piadosos masculinos y femeninos.
- Por el bien del personal: Un equipo que involucre a mujeres calificadas tomará mejores decisiones. Las mujeres tienen dones, habilidades y sabiduría que pueden ayudar a una iglesia a cumplir su misión.
- Por el bien de nuestras hijas: Las decisiones sobre las mujeres en el liderazgo tendrán un efecto dominó en los próximos años.
Las mujeres en el personal de Oak Leaf Church son extremadamente talentosas y dotadas. Esos dones merecen una plataforma y un lugar de expresión. Damas como Suzy Jordan han sido llamadas y dotadas para enseñar, y seríamos sabios si aprendiésemos de su perspectiva.
El pastor principal
La relación bíblica de mujeres y hombres en el matrimonio, y el ejemplo de la jefatura de Cristo en la iglesia proporciona un buen modelo para el liderazgo en la iglesia local.
El pastor principal o anciano principal es el responsable último del liderazgo de la iglesia. cuerpo local de Cristo. La situación financiera de la iglesia, los ministerios de evangelismo y discipulado, y la eficacia del personal apuntan a mi liderazgo. Soy responsable de todo lo que sucede durante los servicios de nuestra iglesia.
Si un orador invitado entra y enseña una doctrina falsa, eso es un reflejo de mi liderazgo pastoral y soy responsable de corregirlo.  ; No importa quién esté enseñando desde la plataforma o el púlpito, yo soy responsable. Cuando Suzy, otro miembro del equipo docente o un orador invitado predican en Oak Leaf Church, lo hacen bajo mi autoridad, sin importar si son hombres o mujeres.
¿Puede una mujer ser ¿Pastor principal, pastor principal o anciano principal?
Antes de responder a esta pregunta, debemos afirmar que la Biblia enseña que existen distinciones importantes entre hombres y mujeres.
En Biblical Eldership, Alexander Strauch escribe: “La discriminación contra la mujer es un pecado grave y una deshonra para Dios, a cuya imagen se creó la mujer. Sin embargo, en nuestro celo por corregir los errores cometidos contra las mujeres, no debemos olvidar que Dios diseñó las distinciones entre hombres y mujeres para que los sexos se complementaran maravillosamente y ejercieran diferentes funciones en la sociedad. Negar esas distinciones es tan destructivo y deshonroso como discriminar a las mujeres. Necesitamos ser perfectamente claros acerca de la enseñanza bíblica con respecto a las mujeres y los hombres como personas completamente iguales en cuanto a su personalidad, dignidad y valor, pero distintos en los roles de género.”
John Piper escribe en Recovering Biblical Manhood and Womanhood, “A lo largo de los años he llegado a ver en las Escrituras y en la vida que la masculinidad y la feminidad son la hermosa obra de un Dios bueno y amoroso. Él diseñó nuestras diferencias, y son profundas. No son meros prerrequisitos fisiológicos para la unión sexual. Van a la raíz misma de nuestra personalidad.”
Dios nos creó hombre y mujer, con atributos y distinciones únicas. Hay una diferencia.
En el Antiguo Testamento, la máxima autoridad espiritual provenía de los sacerdotes, los descendientes varones de Aarón. En el Nuevo Testamento, Jesús nombró a hombres para ser apóstoles, y este modelo se lleva adelante en las iglesias primitivas, donde los ancianos y pastores (las palabras se usan a menudo como sinónimos) son hombres. Al enumerar los requisitos de un anciano, Pablo le dice a Timoteo que un anciano debe ser marido de una sola mujer. En 1 Timoteo 3:1-7, Pablo constantemente usa pronombres masculinos para describir el oficio de anciano.
Esto no significa que las mujeres no tengan el don de enseñar y que no estén llamadas al liderazgo, sin embargo, sí significa, que, basado en el ejemplo de los sacerdotes del Antiguo Testamento y los apóstoles del Nuevo Testamento, el papel del anciano líder debe ser un hombre.
Para lecturas adicionales
- Paul, Mujeres y esposas por Craig S. Keener
- Dotadas para liderar: El arte de liderar como mujer en la iglesia por Nancy Beach
- Más allá de los roles sexuales por Gilbert G . Bilezikian
- Mujeres en el Ministerio: Cuatro Puntos de Vista por Bonnidell Clouse, Robert G. Clouse, Robert Culver y Susan T. Foh
- Mujeres y Ministerio: Un artículo del Dr. Tim Keller. Consultado en http://www.upc-orlando.com/resources/written/doctrines/doctrine06.html