Tengo una tendencia a pensar que los hombres son, en promedio, más malvados que las mujeres. Mi sesgo está informado por el hecho de que el 90% de los asesinatos en Estados Unidos son cometidos por hombres; El 98% de las agresiones sexuales son cometidas por hombres; El 93% de los robos a mano armada son cometidos por hombres; y el 88% de las agresiones simples son cometidas por hombres. Parece razonable, entonces, mirar esos hechos y pensar: Los hombres, en general, son peores pecadores que las mujeres. Ciertamente cometen pecados más violentos.

Mi parcialidad sobre las mujeres

Entonces, cuando llego a la Biblia tengo esta parcialidad que amenaza para controlar mi interpretación de lo que la Biblia realmente enseña acerca de la condición espiritual de la mujer aparte de la obra de Cristo. Parte de este sesgo es que tengo una aversión incorporada a hablar de las mujeres como malas. En parte, esto es estadístico, supongo: las mujeres no hacen la mayoría de las cosas horribles y malvadas del mundo. En parte, es porque mi madre era una mujer y mi esposa es una mujer y mi hija es una mujer, y la asociación del “mal” con ellas se me clava en la garganta. Y en parte se debe a que considero que la masculinidad es más dura, contundente y físicamente agresiva, y que las mujeres son más tiernas, amables y cariñosas; y esos rasgos tienden a sanar del mal, no a hacer el mal, al parecer.

Entonces llego a la Biblia con este sesgo, y lo que encuentro es que antes el Espíritu Santo nos une a Cristo y nos da vida espiritual y vista espiritual y fe, para que en Cristo seamos perdonados y justificados y reconciliados con Dios, antes de que el Espíritu Santo haga esa obra sobrenatural por nosotros, todos estamos en una condición terrible. Nosotros, es decir, cada ser humano en este planeta, cada etnia, cada grupo de edad, desde la concepción hasta la muerte, ya sea religioso o irreligioso, moral o inmoral, hombre o mujer, sin excepciones. Todos estamos en una condición terrible aparte de Cristo.

Qué les pasa a las mujeres

Por Por ejemplo, la Biblia dice que todos somos, hombres y mujeres, y permítanme obligarme a decir mujeres, no sea que mi parcialidad cree una especie de depravación femenina menor porque puede ser más suave, más gentil, más amable, antes de la fe en Cristo y la unión. con Cristo,

• las mujeres estaban “muertas en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1);
• las mujeres “amaban más las tinieblas que la luz” (Juan 3: 19);
• las mujeres “eran por naturaleza hijos de ira” (Efesios 2:3);
• las mujeres “no podían entender las cosas espirituales” (1 Corintios 2:14) ;
• las mujeres “no podían someterse a la ley de Dios” (Romanos 8:7);
• las mujeres “eran esclavas del pecado” (Romanos 6:17);
• las mujeres “no eran justas ni hacían el bien verdadero” (Romanos 3:10),
• “sino que siempre suprimían la verdad de Dios” (Romanos 1:18)
• “y solamente hacía lo malo continuamente” (Génesis 6:5),
• “porque todo lo que no proviene de la fe es pecado” (Romanos 14:23);
• “y sin fe es imposible agradar a Dios” (Hebreos 11:6);
• las mujeres “estaban separadas de Cristo, apartadas de la ciudadanía de Israel, extrañas a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:12).

Y así mi parcialidad es volada en pedazos por la Biblia. Las mujeres y los hombres están completamente depravados y alienados de Dios, aparte de la obra salvadora de Cristo, el oír el evangelio y la obra del Espíritu Santo que lo aplica.

¿Qué significa esto?

Muerto No Tiene Grados

Primero, significa que la propuesta de mayor depravación en los hombres, y la menor depravación en las mujeres no explica las diferencias estadísticas en el crimen entre hombres y mujeres. No hay mayor depravación en los hombres y menor depravación en las mujeres, cuando se trata de la corrupción de raíz del corazón humano. No hay más muerto espiritual que el muerto. Si estás muerto, estás muerto. Y muerto no tiene grados. Morir tiene grados, pero no estar muerto. «Ninguno es justo» (Romanos 3:10) no significa: «Pero unas pocas lo son».

Pablo explica cómo puede ser esto cuando dice: «Todo lo que no procede de la fe, es pecado». (Romanos 14:23). Donde no hay fe en Cristo, incluso nuestras supuestas virtudes desagradan a Dios.

San Agustín expresó el punto de vista radical de Pablo sobre la depravación humana cuando dijo:

¿Es el que retiene un pedazo de tierra del comprador y se lo da a un hombre que no tiene derecho? a ella, injusto, mientras que el que se aparta de Dios que lo creó, y sirve a los espíritus inicuos, ¿es justo? (Ciudad de Dios, 19,21). [Donde no se reconoce debidamente a Dios, las aparentes virtudes son estropeadas por el orgullo que declara su independencia de Dios (cf. 14.3); por lo tanto, deben ser considerados vicios más que virtudes (19:25).

“Sin fe es imposible agradar a Dios” (Hebreos 11:6). Por lo tanto, antes de que Cristo entre en nuestras vidas con poder salvador, todas las mujeres y todos los hombres solo pecan. Desagradamos a Dios en todo lo que hacemos. Y nuestra corrupción moral, nuestra profunda rebelión contra Dios, que nos impide ver la gloria de Cristo y nos hace desear la oscuridad del egocentrismo, es intratable. No podemos curarnos a nosotros mismos. Por lo tanto, mi sesgo que traigo a la Biblia es incorrecto. Las estadísticas de mayor violencia del hombre y mayor crianza de la mujer no se explican por la menor depravación de la mujer.

¿Entonces qué?

Qué hace la depravación con nuestras diferencias

Nuestra segunda inferencia, entonces, es que la explicación se encuentra en otra parte, a saber, que la naturaleza le da forma a la depravación y, en el proceso, la naturaleza es deformada por la depravación. Permítanme tratar de explicar esta doble inferencia.

Por “naturaleza” me refiero, en este caso, a la naturaleza femenina y la naturaleza masculina. Pablo habla de la naturaleza de esta manera en Romanos 1:26 donde dice: “Las mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que son contrarias a la naturaleza”. La “naturaleza” es lo que somos en virtud de la creación, no lo que somos en virtud de la depravación. La depravación no crea la naturaleza femenina o la naturaleza masculina. Dios creó la naturaleza femenina y la naturaleza masculina. La caída no hace que el hombre y la mujer sean diferentes por naturaleza, Dios los hizo diferentes.

Pero nuestra depravación es moldeada por la naturaleza y, en el proceso, la naturaleza es deformada por la depravación. Cuando digo que la naturaleza da forma a la depravación, quiero decir, por ejemplo, que en los hombres la depravación puede tomar parte de su forma de la naturaleza masculina. Hay aspectos de la naturaleza masculina, creados por Dios para el bien, que, cuando son secuestrados por la depravación, se convierten en la forma de la depravación, violenta y cruel. De manera similar, hay aspectos en la naturaleza femenina que, cuando son secuestrados por la depravación, se convierten en la forma de la depravación: manipuladores, intrigantes, cariñosos. O, aún más dramáticamente, la depravación puede distorsionar tanto la naturaleza masculina o femenina como para cambiar una por la otra. Y como muestra Pablo en Romanos 1, Dios puede refrenar esta deformación de la masculinidad y la feminidad, o puede entregar a la gente a ella.

Entonces, el punto es que las estadísticas criminales que mencioné anteriormente no se deben a las mujeres. menor depravación y mayor depravación de los hombres. Se deben al hecho de que las naturalezas masculina y femenina son diferentes, y que la depravación adopta algunas de las formas peculiares de esas diferencias y, al hacerlo, deforma la naturaleza masculina y femenina.

Real Rescate y Renovación

La tercera inferencia que sacamos, por lo tanto, es que la conversión a Cristo, la redención a través del evangelio, la renovación por el Espíritu Santo no es la creación o anulación de la naturaleza femenina. Más bien, la nueva creación en Cristo es el rescate de la naturaleza femenina de todas sus deformaciones causadas por la depravación. Pero es más que el rescate del original.

La unión con Cristo es mucho más que la recuperación de la feminidad prístina anterior a la caída. Al romper el poder de la depravación al crucificarlo en Cristo, Dios hizo más que rescatar la naturaleza femenina original, también hizo a la mujer partícipe de lo mismo que ella y el hombre habían estado prefigurando durante miles de años, a saber, la unión de Cristo. con su novia

Ahora en Cristo la mujer redimida dice: “Yo no fui hecha para ser meramente una mujer natural. Fui hecha para ser parte de una mujer sobrenatural. Soy una mujer creada no solo por la creación, sino también por la crucifixión y por la morada del Espíritu Santo. Soy una mujer que extrae su identidad eterna no de la unión con ningún hombre mortal, sino de la unión con el Dios-Hombre. Estoy arrebatado a la esposa en la que encuentro la plenitud de lo que significaba desde el principio ser, por naturaleza, una mujer, y luego, maravilla de las maravillas, encuentro que esta naturaleza, sin ser destruida, se transpone cada día de la sombra a la realidad por la unión con Cristo.” Eso es lo que dice la mujer redimida.

Y ahora, en Cristo, la ternura, la mansedumbre y el cuidado naturales de la naturaleza femenina creada no solo se liberan de todas sus deformaciones de manipulación, intrigas, cariño y reversión, y de todas sus asociaciones con la debilidad espiritual, intelectual y emocional, pero aún más, mucho más, esta naturaleza femenina creada ahora es infundida por el Espíritu y el poder del Cristo omnipotente, de modo que esta ternura y esta mansedumbre y esta crianza se convierten en el manos invencibles, intrépidas, solidarias del mismo Cristo.