¿Murió Jesús por todos?

Hay muchos grupos familiares en la historia y la literatura que lucharon entre sí debido a antiguas disputas. Por ejemplo, la conocida enemistad de Hatfield y McCoy fue un choque violento, que desde entonces se ha vuelto legendario. Del mismo modo, las ficticias familias enemistadas de los Montesco y los Capuletos en el cuento de Romeo y Julieta de Shakespeare son infames.

Su enemistad familiar en curso causó la muerte de los amantes Romeo Montague y Julieta Capuleto, miembros de las familias opuestas.

Tales enemistades históricas y literarias son legendarias y bien conocidas, pero a menudo se basaron en terrenos poco profundos. Por el contrario, existe una disputa entre los cristianos acerca de por quién murió Cristo en la cruz.

Hay quienes creen que Jesús solo murió por los elegidos mientras que el otro lado cree que Jesús murió por todas las personas. Si bien tales diferencias de opinión no deberían causar una ruptura de la confraternidad, el debate es muy significativo y trata un asunto teológico importante.

Al describir las creencias de ambos lados de manera justa, este artículo abogará por la posición que Jesús murió por todas las personas, según la evidencia bíblica.

Expiación limitada: Jesús murió por los elegidos

La creencia de que Jesús solo murió por los elegidos, un número limitado de personas, se conoce como expiación limitada. Aunque un número diverso de personas sostiene este punto de vista, se asocia comúnmente con aquellos de la posición reformada y con aquellos que sostienen una forma más fuerte de calvinismo.

Según este punto de vista, cuando Jesús murió en el cruz, derramó su sangre por los que ya habían sido elegidos o escogidos para la salvación desde el principio de los tiempos. Dentro de este punto de vista, Jesús solo murió por unas pocas personas seleccionadas, no por todos. Por lo tanto, esta posición teológica se llama expiación «limitada» o «particular».

Desde este punto de vista, Efesios 5:25 sería un texto de prueba fuerte, para mostrar que «Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo». por ella” (NVI). Otros versículos comunes usados en apoyo de la expiación limitada son Mateo 1:21; 26:28; Juan 6:39; 10:14-15; 17:9; y Hechos 20:28. Una revisión de estos versículos muestra un énfasis en Jesús dando Su vida por aquellos que son los elegidos y pertenecen al Padre.

Aquellos que mantienen una expiación limitada dejan en claro que no están tratando de poner límites sobre quiénes pueden ser salvos, sino enfatizar su creencia de que Jesús solo murió por aquellos que fueron predestinados para ser salvos por Dios.

Como lo cita el ministro y teólogo Anthony Hoekema, “Dios no desea la salvación de todos a quienes llega el evangelio; desea la salvación sólo de los elegidos” (Salvados por gracia). En la mente de aquellos que sostienen este punto de vista, el lado opuesto de la expiación ilimitada serían los que limitan la gracia de Dios, no ellos.

Expiación ilimitada: Jesús murió por todos

En contraste a la expiación limitada, la expiación ilimitada es la opinión de que la muerte sacrificial de Jesús fue para todos. Esta visión de la expiación, o la muerte sacrificial de Jesús, no debe confundirse con la posición no bíblica del universalismo, que enseña que todas las personas son universalmente salvas debido a la muerte de Cristo.

A diferencia del universalismo, la expiación ilimitada sostiene que la muerte de Cristo es para todos, pero que las personas deben depositar su fe en Él para ser salvos.

Como declaró el teólogo Charles Ryrie en su libro, “la muerte de Cristo proveyó el pago por los pecados de todas las personas — los que aceptan ese pago y los que no” (Teología básica). Depende de los individuos aceptar el pago que Jesús pagó por toda la humanidad.

Aquellos que sostienen una expiación ilimitada encuentran apoyo en la Biblia para su punto de vista sobre el alcance de la muerte sacrificial de Jesús. En apoyo de este punto de vista, incluya versículos como Juan 1:29; 3:16; Romanos 11:32; 1 Timoteo 2:6; 4:10; Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2; y 2 Pedro 2:1.

Al examinar estos versículos, uno puede ver cómo se enfatiza a toda la humanidad. Dentro de la posición de la expiación ilimitada, argumentarían que tales versículos resultan problemáticos para la expiación limitada o particular, ya que todas las Escrituras juntas parecen argumentar más a favor de la expiación ilimitada.

Mientras que la expiación ilimitada proviene de una visión más arminiana de salvación, esta posición no es incompatible con el calvinismo. Una persona no podría ser un calvinista de cinco puntos y mantener una expiación ilimitada debido a la L (expiación limitada) en TULIP.

Sin embargo, un calvinista moderado aún podría creer que Jesús murió por todas las personas y no comprometerse. otras enseñanzas principales como la elección incondicional o la depravación total.

Por lo tanto, la línea distintiva entre el arminianismo y el calvinismo es mucho más flexible para aquellos que sostienen una expiación ilimitada en comparación con la limitada.

Una mirada más cercana a la evidencia bíblica

Se deben examinar algunos versículos principales para argumentar a favor de la expiación ilimitada como punto de vista, que es más consistente con las Escrituras. Primero, un versículo importante, que apoya la expiación ilimitada es el conocido Juan 3:16, “Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” ( NVI).

Para aquellos que creen en la expiación limitada, se verían obligados a decir que «mundo» en este versículo no se refiere a todas las personas, sino solo a los elegidos. En griego, sin embargo, la palabra se refiere a «los habitantes de la tierra» (Concordancia de Strong).

Además, tal visión del «mundo» encaja en el contexto de la resto del versículo, al decir que “el que cree” será salvo, refiriéndose a cualquiera que ponga su fe en Jesús, no solo a un grupo específico de personas.

Otro versículo significativo es 1 Timoteo 2:5- 6, que dice: “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos los hombres. Esto ahora ha sido atestiguado en el momento adecuado” (NVI).

Mientras que las personas que sostienen una expiación limitada tendrían que cambiar el significado de “todos”, el sentido normal de la frase, que la NVI lleva en su traducción, implicaría exactamente lo que dice, «todas las personas».

Otras traducciones también favorecen esta comprensión del texto, como que Jesús es un rescate para «todos» (NTV, ISV ), «toda la raza humana» (GNT) y «toda persona» (Biblia aramea en inglés sencillo).

Un versículo final para examinar será uno que los poseedores de la expiación limitada usen en defensa de su punto de vista. . Como se dijo, Efesios 5:25 es un versículo que se usa a favor de la expiación limitada, que declara cómo Cristo se entregó a sí mismo por la Iglesia.

Según aquellos que sostienen la expiación limitada, esto parecería enseñar que Jesús sólo se entregó a sí mismo por los elegidos. Sin embargo, hay que tener en cuenta el contexto inmediato del versículo, que compara la relación de Jesús con la iglesia con la relación de marido y mujer (Efesios 5:21-33).

Pablo está enfatizando la necesidad de que los esposos amen sacrificialmente a sus esposas, así como Jesús ama a la iglesia y murió para salvar a los que están en la iglesia por Su gracia (Efesios 5:25). Este versículo no discute específicamente el alcance de la expiación, sino que es parte del tratamiento general de Pablo de la analogía de Cristo/iglesia y las relaciones esposo/esposa.

Por lo tanto, al examinar varios versículos, la Biblia enseña que Jesús murió como rescate por todas las personas. Él pagó el precio por los pecados de la humanidad, pero cada persona debe depositar su fe en Él para recibir este regalo de salvación (Romanos 10:9-11).

La afirmación de que Jesús solo murió por un grupo específico de personas ignora la enseñanza de muchos versículos y parece basarse más en una posición teológica presupuesta que en las Escrituras.

¿Por quién murió?

Como se ha defendido en este artículo, Jesús murió por todas las personas para que todos los que depositan su fe en Él puedan recibir la salvación.

Con base en la evidencia bíblica, la posición teológica de la expiación ilimitada parece ser más consistente que la expiación limitada. Múltiples versículos indican que la muerte sacrificial de Jesús en la cruz fue para toda la humanidad.

Aunque las discusiones entre estos dos grupos a menudo son acaloradas, uno debe recordar que no se justifica una ruptura del compañerismo sobre el alcance de la expiación. .

Hay creyentes tanto en los campos de expiación limitados como en los ilimitados que están igualmente apasionados por difundir las buenas nuevas de Jesús.

Tales diferencias en las posiciones no deberían causar una disputa abierta, sino que deberían conducen a debates saludables y fructíferos, que buscan glorificar a Dios y defender la verdad de las Escrituras.

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