‘Nadie es perfecto’ es una mala respuesta a los escándalos de la Iglesia

En los últimos años, el movimiento evangélico ha estado experimentando un ajuste de cuentas en lo que respecta al abuso y el escándalo. Pero aunque estoy cansado de leer titulares sobre líderes cristianos que cultivan culturas de abuso, tal vez esté aún más cansado de esta defensa de dos palabras de estas cifras: nadie es perfecto.

Debido al trabajo de periodistas de investigación, han salido a la luz dolorosos detalles de abusos cometidos por ciertos líderes cristianos. Por ejemplo, poco después de su muerte en 2020, se reveló que el apologista Ravi Zacharias se había involucrado en un comportamiento de abuso sexual y espiritual contra los masajistas durante más de una década.

Aquellos que denunciaron sobre el abuso fueron atacados por tratar de derribar el legado del ministerio de Zacharias durante décadas. Aquellos que continúan apoyando sin restricciones al apologista argumentan que aunque era un hombre defectuoso, Dios aún lo usó para fines increíbles.

Más recientemente, el podcast «The Rise and Fall of Mars Hill» relató la vida de la polémica megaiglesia de Seattle plantada por Mark Driscoll. El podcast arrojó luz sobre una cultura eclesiástica abusiva, plagada de intimidación, misoginia y abuso espiritual. La iglesia cerró sus puertas poco después de la renuncia de Driscoll en 2014.

“Cometí muchos errores… y uno de ellos fue demasiado rápido… Mi carácter no estaba al día con mis dones”, dijo Driscoll en 2015. Ahora pastorea una iglesia grande en Scottsdale, AZ.

El pastor principal global de la Iglesia Hillsong, Brian Houston, renunció recientemente después de que se revelara que se había comportado de manera inapropiada con dos mujeres diferentes, una de las cuales era una Empleado de Hillsong que renunció debido al comportamiento de Houston pero luego regresó después de no poder encontrar trabajo. La Iglesia Hillsong también ha sido acusada de encubrir la conducta sexual inapropiada y el abuso, así como de cultivar una cultura de liderazgo tóxica.

En un correo electrónico a los miembros de la Iglesia Hillsong luego de su renuncia, Houston describió a sí mismo como «imperfecto y defectuoso, pero genuinamente apasionado por Dios, las personas, el llamado y la vida». Houston continuó escribiendo: «Estoy decidido a que mis errores no me definan».

En cada uno de estos casos, las acciones que no pueden describirse como otra cosa que abusivas se mencionan con un lenguaje suavizado de » errores” y “defectos”. Si bien es comprensible que las figuras públicas atrapadas en una red de escándalos usen ese lenguaje en un intento de salvar la reputación, no tiene sentido que el resto de nosotros nos unamos a ellos para hacerlo.

Aquí hay al menos tres razones por las que nadie es perfecto es una mala respuesta a los escándalos e historias de abuso en la iglesia.

1. Dios no es simplista con respecto al abuso.

Debido a la estatura e influencia de ciertos líderes cristianos, muchos han sido tentados a restar importancia a la gravedad de sus ofensas, enfatizar el perdón de las víctimas y los testigos y sofocar la controversia.

Así no es como Dios responde al abuso, incluso cuando proviene de alguien que tiene dones y unción. Cuando el rey David forzó a Betsabé y mató a su esposo Urías para encubrirlo después de que descubrió que estaba embarazada, estas son las palabras que el profeta Natán le entregó a David, directamente de Dios.

¿Por qué menospreciaste la palabra de Jehová, para hacer lo malo delante de sus ojos? Has matado a espada a Urías el heteo, y has tomado a su mujer para que sea tu mujer, y lo has matado con la espada de los amonitas. Ahora, pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me has despreciado y has tomado la mujer de Urías heteo para que sea tu mujer… He aquí, yo suscitaré el mal contra ti desde tu propia casa. Y tomaré vuestras mujeres delante de vuestros ojos y las daré a vuestro prójimo, y él se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. Porque vosotros lo hicisteis en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y delante del sol. (2 Samuel 12:9-12)

Sin duda, hay una delgada línea entre «no ser perfecto» y «perpetar abiertamente abusos», y David cayó en el lado equivocado.

Como resultado, la última parte de la vida de David estuvo plagada de conflictos, violencia, dolor y muerte. A pesar del hecho de que Dios había usado a David poderosamente en el pasado, y aunque nunca revocó las promesas que le hizo, Dios no impidió que David experimentara la devastación que causaron sus acciones. Su vida nunca fue la misma, y ese fue el justo juicio de Dios.

Dios no es simplista sobre el abuso. Nosotros tampoco deberíamos serlo. Hacer eso chamusca nuestras conciencias y nos entrena para minimizar o aceptar actos atroces, siempre y cuando tengamos cariño por la persona que los cometió. Nadie es perfecto. Pero no todo el mundo es un abusador.

Esto no quiere decir que debamos ponernos en el lugar de Dios al imponer un juicio sobre estos líderes más allá de asegurar su destitución de puestos para los que ya no están calificados. y son un peligro de daño adicional a otros. Pero es decir que debemos considerar sus abusos con la misma medida de sobriedad que Dios lo hace, incluso cuando se trata de sus siervos más favorecidos.

2. Una denuncia inequívoca de abuso no nos hace culpables por asociación.

A menudo, nuestra falta de voluntad para denunciar el abuso y el escándalo en los que están involucrados nuestros líderes cristianos favoritos está ligado a un profundo sentimiento de vergüenza. Y eso es porque, antes de las impactantes revelaciones de lo que sucedía a puerta cerrada, admirábamos a estas personas. Aprendimos de ellos. Es posible que hayamos escuchado sus enseñanzas y hayamos sido impactados de maneras que moldearon profundamente la trayectoria de nuestras vidas espirituales.

Y si nos equivocamos acerca de ellos, ¿en qué más nos equivocamos? ¿Cómo podían predicar cosas que eran tan útiles para nosotros mientras, al mismo tiempo, estaban haciendo cosas que eran tan dañinas para los demás? Es posible que tenga una ansiedad persistente: si estas acusaciones son ciertas y tan serias como tememos, ¿se ha vuelto culpable de alguna manera por sus malas acciones?

Para algunos de nosotros que estuvimos cerca de estos líderes, en realidad podemos sostener cierta responsabilidad por no hacer lo suficiente para oponerse a su abuso. Hay gracia para eso.

O tal vez estuviste cerca de la situación y estás experimentando un falso sentimiento de culpa, porque en realidad no había nada que pudieras haber hecho para evitarlo. eso. Hay mucho que resolver con Jesús y tu terapeuta allí. Y también hay gracia para eso.

Para otros, ni siquiera conocíamos a estos líderes personalmente, no podíamos haber sabido lo que estaba sucediendo a puertas cerradas y no somos en absoluto responsables de nada de lo que hicieron. Pero debido a que nos vemos a nosotros mismos como asociados tangencialmente con ellos, nuestro sentido de autopreservación nos tienta a restar importancia o negar lo que han hecho. Nadie quiere un huevo en la cara.

Necesitamos el coraje para admitir que nos equivocamos. Nos engañaron. no sabíamos Pero lo hacemos ahora.

Dios puede y usa vasos rotos. Pero cuando vemos que una embarcación tiene grietas y fisuras tan extensas que carece de capacidad para retener agua, la prudencia nos dice que debemos reconsiderar cuánto confiamos en ella.

3. La gracia y la justicia no se oponen entre sí.

En estas conversaciones, los temas de la gracia y el perdón a menudo ocupan un lugar destacado. Como principales virtudes de la fe, es apropiado que lo hagan.

Sin embargo, cada vez que se emplea el lenguaje de la gracia para detener nuestra búsqueda de la verdad y la justicia, hemos entendido mal qué es la gracia en realidad. La gracia y la justicia no se oponen entre sí.

Exponer la verdad sobre lo que han hecho los victimarios y tomar las medidas apropiadas en respuesta a ello es una gracia para los abusados. Escuchar y valorar las voces de los sobrevivientes restaura algo de lo que les fue arrebatado: su dignidad, su albedrío, sus valiosas contribuciones a la comunidad de creyentes.

Para que los abusados experimenten la gracia, los abusadores necesitan para experimentar la justicia.

Esto no quiere decir que no haya gracia disponible para aquellos que han perpetrado abuso o construido culturas organizacionales que lo toleran. En las palabras conmovedoras, si no incómodas, del pastor y autor Albert Tate, «Jesús vino tanto para el opresor como para el oprimido».

Sin embargo, no hay gracia en negar o minimizar el impacto de los escándalos eclesiásticos y los abusos del liderazgo. Jesús nos dice que mantener en la oscuridad las duras realidades es obra de los malhechores.

Y este es el juicio: la luz ha venido al mundo, y la gente amó las tinieblas antes que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios.
(Juan 3:19-21)

El que hace lo que hace Es cierto que no teme a la luz. Algunos creen erróneamente que oponerse abiertamente a las injusticias sistémicas que tienen lugar dentro de la iglesia equivale a oponerse a la iglesia misma. Pero nada más lejos de la realidad.

Nada de esto es fácil. De hecho, todo es increíblemente doloroso. Pero en un intento de minimizar nuestro propio dolor, no nos hagamos culpables de no atender el dolor de los abusados y maltratados. En nuestras negaciones, solo profundizamos sus heridas.

Tomemos nuestro ejemplo de Jesús, quien por nuestro bien se adentró en las profundidades del dolor para que pudiéramos ser sanados.

Este artículo apareció originalmente aquí y se usa con permiso.