Dietrich Bonhoeffer se despertó el 25 de diciembre de 1943 en una cama de madera dura. Fue la primera de dos Navidades que pasaría secuestrado en una prisión nazi.

Esta primera Navidad se celebraría en una solitaria celda de prisión en un lugar llamado Tegel. Había estado allí durante nueve meses, y estaría allí durante nueve más hasta que lo trasladaran a su hogar final, un campo de concentración nazi.

Bonhoeffer esperaba ser liberado para las vacaciones, pero eso fue todo. supeditado a su abogado personal, que resultó poco fiable. Su esperanza de pasar la Navidad con su familia se evaporó rápidamente en el frío silencio, y su única conexión con sus padres vendría a través de las cartas.

Dentro de Tegel

En la prisión de Tegel, Bonhoeffer y sus 700 compañeros de prisión fueron tratados como criminales independientemente de los juicios y veredictos. Los hombres estaban desnutridos y acosados verbalmente, y con frecuencia el alcaide se negaba a encender las luces, lo que aumentaba el espíritu oscuro y depresivo del lugar. Bonhoeffer fue asignado a una celda rodeada de prisioneros en espera de ejecución. Él escribe acerca de que a menudo lo mantenían despierto por la noche debido al sonido metálico de las cadenas de los catres mientras los hombres condenados e inquietos daban vueltas y vueltas.1

Pero fue dentro de este sufrimiento sofocante que la Navidad pareció tener un significado más profundo para el pastor-erudito de 37 años. “Una celda de prisión como esta es una buena analogía para el Adviento”, le escribió a un amigo. "Uno espera, tiene esperanzas, hace esto o aquello —cosas en última instancia insignificantes—, la puerta está cerrada y solo se puede abrir desde afuera."2

Las dos caras de la Navidad

Para Bonhoeffer, la Navidad tiene dos caras. Hay un lado precursor sin esperanza del Adviento. Hasta que llegue Dios, no tenemos esperanza de liberación de este encarcelamiento de nuestro propio pecado. Estamos atrapados y condenados, y la puerta está cerrada por fuera. Dependemos completamente de Alguien de afuera para liberarnos.

Y sin embargo, al otro lado de la Navidad, al otro lado del nacimiento de Cristo Rey, encontramos sufrimientos. Encontramos libertad y esperanza, pero el sufrimiento no desaparece. Como dice Martín Lutero, “Dios sólo se encuentra en el sufrimiento y en la cruz”.3 Es en el sufrimiento del Hijo de Dios que encontramos a Dios.

Desde su nacimiento en un pesebre despreciado, hasta su muerte en la cruz, el Hijo de Dios sufrió. Cristo estaba familiarizado con el dolor (Isaías 53:3). Y porque Cristo estaba familiarizado con él, nosotros también estamos familiarizados con el sufrimiento (2 Corintios 1:5, 1 Pedro 4:13).

La sabiduría de Dios en el sufrimiento de su Hijo nos desconcierta. Cristo se hizo débil y vulnerable para sufrir por nosotros en el pago total de nuestro pecado (Filipenses 3:9). Lo que esto significa es que el hijo de Dios sufre, pero no porque Dios se haya alejado de él, sino porque Dios se ha acercado. Estamos unidos a Cristo y compartimos sus sufrimientos (Filipenses 3:10).

Una Navidad Más Significativo y Auténtico

Lo que me lleva a la carta de Navidad de Bonheoffer desde la prisión de Tegel a sus padres Karl y Paula Bonhoeffer el 17 de diciembre de 1943. En ella les pide que no se preocupen por su separación. Encontrará alegría en su disfrute de las vacaciones. Festejarán juntos, y él se deleitará con los recuerdos de las preciosas Navidades pasadas.

En un momento, Bonhoeffer escribe esto:

Vista desde una perspectiva cristiana, la Navidad en una celda de prisión puede, por supuesto, difícilmente ser considerado particularmente problemático. Lo más probable es que muchos de los que están aquí en este edificio celebren una Navidad más significativa y auténtica que en los lugares donde se celebra solo de nombre.

Que la miseria, el dolor, la pobreza, la soledad, la impotencia y la culpa significan algo muy diferente a los ojos de Dios que según el juicio humano; que Dios se vuelve hacia los mismos lugares de los que los humanos se alejan; que Cristo nació en un establo porque no había sitio para él en la posada, un preso lo capta mejor que los demás, y para él es una verdadera buena noticia.

Y en la medida en que lo cree, sabe que ha sido colocado dentro de la comunidad cristiana que va más allá del alcance de todos los límites espaciales y temporales, y los muros de la prisión pierden su significado. . . .

Con gran gratitud y amor,

Tu Dietrich4

El sufrimiento le da sentido a la Navidad

Irónicamente, podemos pasar por alto este significado de la Navidad si nuestra celebración solo está envuelta en cómodos fuegos cálidos y el compañerismo de amigos y familiares. Podemos perdernos el recuerdo de nuestra desesperación que requirió que el Hijo de Dios sufriera por nosotros. Podemos extrañar la desesperación personal encontrada en el pesebre. Y podemos perdernos la comunión de sus sufrimientos.

Como hemos explorado recientemente, la Navidad y el sufrimiento son temas profundamente entrelazados en las Escrituras. El sufrimiento personal trae un significado más profundo a la Navidad. Y en un tiempo de sufrimiento, el hijo de Dios descubre que sufre no porque Dios se haya alejado, sino porque Dios se ha acercado a nosotros los convictos, acercado a través de un pesebre, acercado a nosotros más que las duras paredes de la celda de una prisión. fría prisión nazi.