¿Necesita predicar un sermón estresante? Aquí hay ayuda
Estimado predicador trabajador:
Seamos realistas. Esta es una de esas semanas en las que la lectura del Evangelio te hace querer pasar a uno de los otros textos designados para este domingo. Es duro, más que un poco amenazante y bastante incómodo de escuchar. Pero aquí está la pregunta: ¿es culpa nuestra o del pasaje?
Esto es lo que quiero decir. Leer y predicar textos bíblicos siempre implica unir los distintos contextos de la historia bíblica y el mundo de hoy, y algunas semanas el abismo entre esos dos es profundo y amplio. Esta semana es un buen ejemplo. En general, evitamos a toda costa el conflicto y la división en nuestras congregaciones, pero aquí Jesús está hablando de traer precisamente eso. Queremos la paz, y además llamamos a Jesús el príncipe de la paz, pero ahora mismo Jesús dice que eso no es lo que vino a traer. Estamos, en general, enfocados en el presente o al menos ciertamente no estamos buscando el fin del mundo y, sin embargo, en este pasaje, Jesús parece mirar hacia el futuro y es, por decir lo menos, un presentimiento.
¿Ves lo que quiero decir? Estamos firmemente arraigados en un mundo que parece tan diferente al que vive Jesús que se nos hace difícil relacionarnos e incluso, tal vez, escuchar. Y eso es lo desafiante del pasaje de hoy: cuando lo leemos principalmente a la luz de nuestro contexto, parece notablemente fuera de lugar. Pero mirar más de cerca el contexto del pasaje en sí y suspender nuestros juicios puede ayudarnos a encontrar una manera de leerlo y predicarlo.
Dije «contexto»; pero hay más de uno. El primero es el contexto narrativo. En este punto de la historia, Jesús está en camino a Jerusalén, donde los conflictos que ha estado experimentando se convertirán en un complot para quitarle la vida. Y Jesús lo sabe. Sabe, es decir, que pronto será bautizado no por el agua sino por el fuego encendido con clavos y leña, y justo ahora siente el peso y la presión de lo que está por venir. Está, para usar una palabra con la que estamos muy familiarizados, tensado, estirado hasta el punto de romperse.
Y aquí, al menos, hay un punto de entrada. El estrés es una de las consignas de nuestra era, ya que a menudo también nos sentimos atraídos por horarios, responsabilidades y presiones más allá de lo que podemos soportar. Y Jesús lo sabe. Confesamos que Dios se hizo humano en Jesús precisamente para conocer y redimir nuestra condición. El Jesús que está estresado por lo que está por venir, ¿podría decir algo a los cristianos de hoy? No, no nos enfrentamos a la crucifixión. Pero muchos de nosotros nos enfrentamos a una enfermedad terminal, a la pérdida del trabajo o del salario, a una profunda soledad, a una enfermedad mental o a … la lista continua. A veces nos sentimos empujados más allá de lo que podemos soportar y Jesús ha estado allí.
El otro contexto es histórico. Lucas escribe sobre estos eventos alrededor de 40 años después de que ocurrieron, y con todos los escritores de los Evangelios, da forma a su relato para abordar la situación y las preguntas de su comunidad. Y así podemos suponer con cierta confianza que la división de la que habla Jesús se ha manifestado en abundancia en las comunidades cristianas para el momento en que Lucas escribe.
Esto será más extraño para la mayoría de nosotros. El cristianismo ha sido durante mucho tiempo no solo aceptable, sino casi esperado en América del Norte. Incluso en lo que muchos llaman una era poscristiana, ir a la iglesia no genera controversia. Esto no es cierto en todos los países, por supuesto, y haríamos bien en recordar y orar por aquellos cristianos en varias partes del mundo para quienes la confesión de Jesús trae división, lucha y peligro.
Pero todo esto ocasiona una pregunta que puede valer la pena investigar: ¿Es la relativa facilidad de la vida cristiana en esta tierra enteramente el resultado de la aceptación cultural o es porque fallamos en vivir el evangelio que Jesús anunció? A lo largo del relato de Lucas, Jesús anuncia una nueva comunidad, la llama el reino de Dios, que no se rige por el poder sino por la equidad, donde todos los necesitados son atendidos, donde el perdón es la norma, donde los pobres son privilegiados. , donde la riqueza se comparte en lugar de atesorar, y donde los débiles y solitarios son honrados.
¿Cómo sería nuestra vida personal y congregacional si tomáramos a Jesús? palabras más en serio en el hogar, el trabajo, la escuela y en nuestras comunidades? ¿Podríamos experimentar más el estrés y la división de los que habla Jesús si presionamos a nuestros líderes comunitarios o estiramos nuestros presupuestos personales y congregacionales para cuidar más a los pobres? ¿Qué nos impide abrazar la vida del reino que Jesús describe y exige? ¿Qué temores, presiones y tensiones nos distraen de la misión a la que Jesús nos ha llamado?
Esto no quiere decir que hayamos eludido intencionalmente nuestras responsabilidades. No, las presiones y el estrés que sentimos son reales. Tenemos familias que cuidar, trabajos que atender, responsabilidades para todo tipo de personas y organizaciones. Pero también vivimos en una cultura que equipara la riqueza con el carácter, que eleva el consumo a una forma de arte y que nos enseña a buscar nuestro propio bienestar por encima del de los demás.
Entonces, ¿qué tipo de del sermón podría animarnos a llevar el tipo de vida que Jesús modeló? Tal vez uno que tome en serio las tensiones de esta vida, que nos recuerde que Jesús entiende estas tensiones, y que prometa que el bautismo de fuego que Jesús experimentó en su crucifixión lo soportó para que podamos tener la promesa de que dondequiera que estemos, Jesús tiene ya ha sido, y donde Jesús está ahora, algún día estaremos. Jesús muere, confesamos regularmente, por nuestros pecados, tanto los de omisión como los de comisión. Y la promesa del evangelio es que no hay nada que podamos hacer para perder ese perdón o la mayor herencia de vida abundante que ganó Jesús.
A veces esa promesa nos lleva a una especie de indolencia piadosa, donde llegado a creer que nuestros fracasos y defectos no son tan serios, porque hemos sido justificados por la fe. Pero a veces, y tal vez este sea uno de esos momentos, esa promesa de perdón y vida también podría llevarnos a una especie de compromiso sagrado, donde nosotros, como individuos, hogares y comunidades de fe, nos comprometemos una vez más a ser «personas». del Camino,” personas que se esfuerzan por seguir a Jesús de palabra y obra, sabiendo que el camino que recorremos sigue el suyo propio y que él nos acompaña en él.
Quizás nuestros esfuerzos lleven a conflictos y divisiones, al menos por un tiempo . Pero también conducirán a un sentido más profundo de esa paz que sobrepasa todo entendimiento, mientras estamos atrapados en la vida abundante que viene de seguir a nuestro Señor. Al igual que con las palabras que Jesús habla en la lectura de hoy, Predicador que trabaja, también sus palabras pueden no ser fáciles de escuchar o pronunciar. Pero serán fieles. Y eso, en última instancia, es a lo que estamos llamados. Sepan que mientras trabajan en el mensaje de esta semana y lo entregan y soportan el estrés que puede ocasionar, les doy gracias por su disposición a seguir ese llamado, por su fe y por su predicación. Lo que haces importa, y estoy muy agradecido por tu trabajo. esto …