La lógica explícita y las palabras específicas de Marcos 8:34–38 dejan pocas dudas sobre en qué se estaba enfocando Jesús cuando dijo: niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Aquí está el texto con los indicadores lógicos explícitos en cursiva («por» usado cuatro veces) junto con algunos cambios en la redacción de la ESV para que la traducción sea más consistente y literal:

Llamando a la multitud con sus discípulos , [Jesús] les dijo: “Si alguno quiere seguirme en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí y del evangelio, la salvará. Porque ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Pues ¿qué puede dar el hombre a cambio de su alma? Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”

Primero, observe la casi redundancia de decir en el versículo 34: “Si alguno quiere seguirme detrás de mí . . . que me siga”. Ya que “que me siga” no nos informa cómo seguir, tomo esto como una señal de que todo el enfoque está en los dos mandamientos que de hecho nos dicen cómo seguir a Jesús; es decir, “Que se niegue a sí mismo y tome su cruz”.

¿Qué significa ‘Tomar tu cruz’?

¿Qué ¿Significaría si fueras a tomar tu cruz (no la de otra persona)? Al menos cuatro cosas:

1. Oposición: Se usaba una cruz para ejecutar a los criminales que tenían el estado de Roma en oposición.

2. Vergüenza: esta ejecución estaba reservada para los peores criminales, y la víctima solía estar desnuda en una cruz durante horas.

3. Sufrimiento: este tipo de ejecución estaba diseñado para prolongar sufrimientos insoportables. dolor.

4. Muerte: El objetivo de la crucifixión era la muerte, no la tortura seguida de la liberación.

Por lo tanto, cuando Jesús dijo que la manera de seguirlo era tomar nuestra cruz, quiso decir al menos esto: Estar dispuestos (sin murmuraciones, ni críticas a Dios, ni cobardías) a ser opuestos, a ser avergonzado, sufrir y morir, todo por tu lealtad a él. O, para ir al meollo del asunto, “tomar tu cruz” significó atesorar a Jesús más de lo que atesoramos la aprobación humana, el honor, la comodidad y la vida. Nuestro sufrimiento no es un tributo a Jesús a menos que lo soportemos porque apreciamos a Jesús. Tomar nuestra cruz significa que Jesús se ha vuelto más precioso para nosotros que la aprobación, el honor, el consuelo y la vida.

Negado y negado

“Nuestro sufrimiento no es un tributo a Jesús a menos que lo soportemos porque apreciamos a Jesús”.

¿Qué agrega al mandato de tomar la cruz cuando Jesús lo precede con “Niéguese a sí mismo . . . ”? Agrega cómo podemos hacer esta tarea tan difícil. Algo debe sucedernos para que estemos dispuestos a tomar nuestra cruz. Note que Jesús presenta aquí un nuevo yo. Si me niego a mí mismo, está el “yo” que se niega a mí mismo, y está el “yo” que es negado. Hay un yo negativo y un yo negado.

¿Cuál es la diferencia? Cuando el viejo yo negado mira la oposición, la vergüenza, el sufrimiento y la muerte que Jesús pide, dice: “¡No! ¡No haré eso!» Ese viejo yo ama la aprobación humana, el honor, la comodidad y la vida más de lo que ama a Jesús.

Pero el nuevo yo negador le dice al viejo yo amante del mundo: “Ya no estás a cargo. Amo a Jesús más que la aprobación humana, el honor, la comodidad y la vida. Entonces, estoy listo para soportar la oposición, la vergüenza, el sufrimiento y la muerte. Hay más ganancia en seguir a Jesús, incluso con sufrimiento, que en alejarse de él, incluso con diez mil beneficios terrenales”. Así habla el nuevo yo.

Ese es el mandato del versículo 34: Eres un nuevo yo. Actúa como tal. Niega el antiguo yo anhelante de comodidad y abraza el gozo superior de conocer a Jesús, sin importar cuán alto sea el costo en esta tierra.

La lógica al servicio del amor

Ahora viene una serie de cuatro argumentos o incentivos para obedecer este mandato. Jesús señala estos cuatro argumentos con cuatro conectores lógicos: “porque . . . por . . . por . . . por.» Esto es lo mismo que decir, “porque . . . porque . . . porque . . . porque.» Cada argumento es apoyado o fundamentado por el siguiente. El mero hecho de que Jesús enseñe de esta manera lógica debería hacernos sentar y prestar atención. Es una forma de hablar que rompe con los estereotipos.

El estereotipo es que la lógica y el amor no se mezclan. La racionalidad y la seriedad de la sangre no van juntas. La muerte y la deliberación son como el aceite y el agua. Entonces, se nos dice que cuando se nos llama a arriesgar la vida, no se nos llama a razonar. Es más apasionado, más serio, más emocional que eso.

Jesús no acepta ese estereotipo. De hecho, nos está llamando a morir. Él es de hecho sanguinario. Él es de hecho apasionado y emocional. Después de todo, ya puede sentir el peso de los horrores de su propia cruz sobre él. Sin embargo, razona. El argumenta. Nos trata como personas íntegras, no como emocionalistas irracionales e impulsivos. Si no nos sentimos cómodos con la mezcla del amor y la lógica, la razón y el fervor, la muerte y la deliberación, somos nosotros los que necesitamos crecer, no Jesús.

Argumento #1: Pierde tu vida para salvarla

¿Por qué el nuevo yo debería decir, “¡No!” al viejo yo anhelante de consuelo, y aceptar el precio de la oposición, la vergüenza, el sufrimiento y la muerte por causa de Jesús? La razón se da en el versículo 35:

“Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí y del evangelio, la salvará”.

Estas dos líneas expresan dos argumentos a favor de la abnegación y la toma de la cruz, que en realidad son dos lados del mismo argumento. La primera línea se basa en la suposición de que no queremos perder nuestra alma. La segunda línea se basa en la suposición de que sí queremos salvar nuestra alma. No querer perder el alma y querer salvar el alma son dos caras de un mismo deseo. Jesús está asumiendo que tal deseo existe y que es bueno. Por lo tanto, él apela a ello como un motivo válido.

Mala salva-alma

y abrazar el gozo superior de conocer a Jesús”.

En la primera línea del versículo 35, ¿a qué se refiere “deseos de salvar su alma”? Se refiere a lo que desea el viejo yo anhelante de comodidad. Es lo contrario de tomar la cruz. Es la aprobación humana, el honor, el consuelo y la seguridad que provienen de evitar la cruz. Esto es lo que debe ser «negado». ¿Por qué?

Porque si el nuevo yo no niega esta especie de “salvar el alma”, entonces todo está perdido: el alma y todo. Jesús asume que no queremos que todo se pierda. El nuevo yo no quiere perecer. Entonces, argumenta: “¡Por tanto, no salves tu alma de la cruz! ¡Para que no perezcáis para siempre!”

Buena salvación de almas

La segunda línea del versículo 35 usa el mismo argumento del otro lado de la moneda.

“El que pierda su alma por causa de mí y del evangelio, la salvará.”

¿Qué significa “pierde su alma por causa de mí y del evangelio? ” se refieren atrás en el versículo 34? Se refiere a tomar la cruz y perder la aprobación humana, el honor, la comodidad y la vida en esta tierra. Si hacemos eso, salvaremos nuestras almas. no pereceremos. En cambio, el nuevo yo que dice: «¡Sí!» a esta “pérdida” de tomar la cruz y niega el viejo yo que evita la cruz, “salvará su alma”, es decir, vivirá con Jesús para siempre.

¿Quién es el nuevo yo que se niega a sí mismo?

Observe cómo el versículo 35 aclara quién es el nuevo yo. El nuevo yo “pierde su alma por mí y por el evangelio”. Entonces, ha surgido una nueva persona que ama a Jesús y su evangelio más de lo que ama la aprobación humana, el honor, la comodidad y la vida en esta tierra. Este es el nuevo yo que niega al viejo yo que anhela la comodidad y que trata de salvarse a sí mismo evitando la cruz.

El nuevo yo desea la vida no menos que el viejo yo. Pero estos dos yoes encuentran vida en lugares radicalmente diferentes y la persiguen de maneras radicalmente diferentes. El nuevo yo encuentra vida en Jesús y su evangelio. El viejo yo encuentra vida al maximizar la afirmación, el honor, la comodidad y la seguridad de este mundo. El nuevo yo persigue la plenitud de la vida al perder la vida en esta tierra para “salvarla” para siempre. El viejo yo persigue la plenitud de la vida salvando la vida en esta tierra, y así la pierde para siempre.

Por lo tanto, ya que salvando la vida en la tierra la pierde para siempre, y perdiendo la vida en esta tierra la salva para siempre, al todo significa negar el yo suicida y anhelante de comodidad, tomar su cruz y vivir con Jesús para siempre.

Argument # 2: Beneficio Cero

“Tomar nuestra cruz significa que nuestro viejo yo anhelante de alabanza ha muerto.”

El versículo 36 es un argumento para el versículo 35. ¿Por qué perderás tu alma, si tratas de salvarla en este mundo evitando la cruz?

“Porque lo que ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?”

Esta es una pregunta retórica. Es decir, no se da ninguna respuesta porque se supone que todos sabemos la respuesta. La respuesta que asume es «Ganancia cero». Entonces, convirtiendo la pregunta y la respuesta anticipada en una declaración, sería así: «No hay ganancia en poseer el mundo entero, ya que eso no puede salvar tu alma». El alma no puede ser comprada con toda la riqueza del mundo.

¿Cómo es eso un argumento para la declaración en el versículo 35 de que perderás tu alma si tratas de salvarla evitando la cruz? La suposición a la que se refiere Jesús es que el esfuerzo mundano para salvar tu alma (versículo 35) tendrá éxito si puedes acumular suficientes provisiones y protecciones de este mundo. A esta suposición, el versículo 36 dice: “¡No funcionará! Porque aunque ganes todo el mundo, perderás tu alma”. Entonces, el versículo 36 respalda el versículo 35 al decir que ningún esfuerzo por salvar el alma funcionará si tu esfuerzo está dirigido a obtener la mayor cantidad posible de este mundo.

Argumento #3: Nada puede comprar tu alma

Ahora, el versículo 37 es un argumento para el versículo 36. ¿Por qué es inútil ganar todo el mundo? en salvar el alma?

“Porque ¿qué puede dar un hombre a cambio de su alma?”

Nuevamente, para ver cómo funciona este argumento, necesitamos convertir la retórica pregunta en una afirmación. Sería así: “Porque no hay nada que un hombre pueda dar a cambio de su alma”. O, para decirlo de otra manera, “Nada, absolutamente nada, puede pagarse para recuperar el alma de la pérdida eterna”. Poseer el mundo entero no tiene sentido cuando se trata de rescatar el alma de la pérdida (versículo 36), porque nada, absolutamente nada en este universo creado, puede comprar el alma (versículo 37).

Argumento #4: Avergonzado de Jesús

Finalmente, el versículo 38 es un argumento para el versículo 37. ¿Por qué es que absolutamente nada puede volver a comprar? el alma perdida (versículo 37)?

“Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, de él también se avergonzará el Hijo del hombre cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”

Una suposición tácita hace que este argumento funcione. Note que las categorías cambian de ser rico con este mundo en el versículo 37 a estar avergonzado de Jesús en el versículo 38. Ninguna cantidad de riquezas puede salvar el alma en el día del juicio. porque Cristo se avergonzará de las personas en el último día que se avergonzaron de él. ¿Cómo funciona ese argumento?

La suposición tácita que hace que funcione es esta: la búsqueda de riquezas en este mundo va de la mano con avergonzarse de Jesús y sus palabras. Esto tiene sentido, porque nos lleva de nuevo a tomar nuestra cruz en el versículo 35, lo que significa abrazar la vergüenza por causa de Jesús.

Rechazar la cruz, y así tratar de salvar nuestra vida en este mundo, se persigue principalmente acumulando tanta prosperidad y protección como podamos. Creemos que al ganar una gran parte de “el mundo entero” (versículo 36) podemos salvar nuestras vidas de la oposición, la vergüenza, el sufrimiento y la muerte de cruz. Entonces, nuestro profundo deseo de evitar ser avergonzados en este mundo es una gran razón por la que tratamos de acumular riqueza.

El miedo a la vergüenza lleva a amar el dinero

Ahora estamos listos para entienda la forma en que el versículo 38 apoya el versículo 37. El versículo 37 dice: “Nada, absolutamente nada, puede pagarse para recuperar el alma de la pérdida eterna”. ¿Porqué es eso? El versículo 38 responde: “Porque si evitas avergonzarte de Jesús, que se esconde detrás de tu anhelo de dinero, comodidad y seguridad, Jesús te dará la espalda por completo en el juicio final”.

Para la persona que rehusó tomar su cruz, Jesús dice, “Cuando yo venga en ese día, todos tus días libres de vergüenza habrán terminado. Serás apartado del cielo. me avergonzaré de ti. Te daré la espalda y entrarás en una eternidad de total humillación. Por lo tanto, todos sus ochenta años de evitar la vergüenza y acumular riquezas terminarán con vergüenza eterna y pérdida eterna”.

No pierdas la gloria

Para aclarar lo que está en juego, Jesús menciona «la gloria de su Padre» y «los santos ángeles». En esta vida, te negaste a tomar la cruz de la vergüenza y el sufrimiento porque preferiste la gloria del hombre. ¡Y Jesús frota la locura absoluta de esto al señalar que la audiencia a la que estás tratando de impresionar es “una generación adúltera y pecadora”! ¡Estás eligiendo abandonar a Jesús para obtener la aprobación de los adúlteros y pecadores!

Eso resultará ser un intercambio catastrófico. Porque al final perderás la mayor gloria imaginable, la gloria de Dios, y la mayor aclamación imaginable, el gozo de un millón de ángeles sin pecado. Al final, esa pérdida es lo que significa “perder el alma” (versículo 35).

Pérdida por ganancia, vergüenza por gloria

“La marca del nuevo yo es que atesora a Jesús y sus palabras más que una vida de gloria en este mundo”.

Observe otra conexión entre los versículos 38 y 35.

Versículo 35: cualquiera que pierda su alma por causa de mí y del evangelio. . . [salvará su alma]

Verso 38: el que se avergüence de mí y de mis palabras. . . [perderá su alma]

Este paralelo muestra que perder nuestra vida en este mundo por causa de Jesús significa aceptar con gusto cualquier vergüenza, cualquier vergüenza, humillación o degradación, que el mundo nos amontona por permanecer junto a Jesús y sus impopulares palabras. Hechos 5:41 es un cuadro de esto:

[Los apóstoles] se fueron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra [o de ser avergonzados] por el nombre.

El obstáculo más profundo para seguir a Jesús no es el amor al dinero. es más profundo El dinero es sólo un medio material para nuestra emoción anhelada. Lo que realmente queremos evitar es que nos humillen, que nos falten al respeto, que nos avergüencen. Y lo que realmente queremos es ser honrados, alabados y apreciados.

Tomar nuestra cruz significa que este antiguo yo anhelante de alabanza ha muerto. Y ha surgido un nuevo yo. La marca de este nuevo yo en el versículo 35 es que atesora a Jesús y al evangelio más que a la vida misma. La marca del nuevo yo en el versículo 38 es que atesora a Jesús y sus palabras más que una vida de gloria en este mundo.

¿Estás listo para morir por el gozo sin fin?

Pero que nunca se diga que el llamado de Jesús a venir y morir con él no tiene un incentivo positivo. Todo lo que dice en Marcos 8:34–38 es un argumento apasionado para no desperdiciar nuestra vida eterna por unos pocos años de riqueza y gloria humana. Él nos está rogando que “salvemos nuestras vidas” (versículo 35) en la eternidad perdiéndolas en este mundo, tal como dijo en Juan 12:25:

“El que aborrece su vida en este mundo lo guardará para vida eterna.”

Él nos está rogando que no nos dejemos engañar por la mentira de que poseer todo el mundo hará algún bien en el fin. Él nos está rogando que miremos más allá de la vergüenza de la cruz y veamos la gloria del Padre y sus santos ángeles. Él, podríamos decir, nos está convocando a cantar la última estrofa del gran himno de George Matheson “O Love That Will Not Let Me Go”.

Oh cruz que levantas mi cabeza,
    No me atrevo a pedir huir de ti;
Yazco en el polvo muerta la gloria de la vida,
   Y de la tierra florece roja
la vida que será eterna.