No ames al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor al Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre sino del mundo. Y el mundo pasa, y su lujuria; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
El texto comienza con un mandato: es el único mandato en el texto y, por lo tanto, probablemente el punto principal. Versículo 15a: “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo”. Todo lo demás en el texto es un argumento, o incentivo, de por qué no debemos amar al mundo.
El amor por el mundo desplaza al amor por el Padre
El primer incentivo que da Juan es que “si alguno ama al mundo, el amor al Padre no está en él” (versículo 15b). En otras palabras, la razón por la que no debes amar al mundo es que no puedes amar al mundo ya Dios al mismo tiempo. El amor por el mundo empuja al amor a Dios, y el amor a Dios empuja al amor al mundo.
Como dijo Jesús: “Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6:24). Así que no ames al mundo, porque eso te pondría en la clase con los que odian a Dios, ya sea que creas que lo eres o no. “Si alguno ama al mundo, el amor al Padre no está en él”. Esa es la primera razón que da Juan para no amar al mundo.
“Si amáis al mundo, pasará y os llevará con él”.
Luego, en el versículo 16 viene el apoyo y la explicación de ese primer argumento. La razón por la que el amor por el mundo empuja al amor por Dios es que “todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo”. Omita esas tres frases en medio del versículo 16 y se leería así: la razón por la que el amor por el mundo excluye el amor por Dios es que todo lo que hay en el mundo no es de Dios. En otras palabras, es solo palabrería decir que amas a Dios si amas lo que no es de Dios.
Juan podría haber descansado su caso al final del versículo 16. No ames al mundo porque el amor por el mundo no puede coexistir con el amor por Dios. Pero él no descansa su caso aquí. Agrega dos argumentos más: dos incentivos más para no amar al mundo.
El mundo y sus Los deseos pasarán
Primero, en el versículo 17a dice: “Y el mundo pasa, y sus deseos”. Nadie compra acciones en una empresa que seguramente irá a la quiebra. Nadie se instala en un barco que se hunde. Ninguna persona razonable acumularía un tesoro donde la polilla y el óxido destruyen y los ladrones entran y roban, ¿verdad? ¡El mundo está pasando! Poner tu corazón en él es solo pedir angustia y miseria al final.
Eso no es todo: no solo el mundo pasa, sino también sus deseos. Si compartes los deseos del mundo, morirás. No solo perderás tu tesoro. Perderás tu vida. Si amas el mundo, pasará y te llevará con él. “El mundo pasa y su lujuria.”
Si haces la voluntad del Padre, vivirás para siempre
Segundo, en el versículo 17b Juan dice: «Pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre». Lo contrario de amar al mundo no es solo amar al Padre (versículo 15), sino también hacer la voluntad del Padre (versículo 17). Y esa conexión no es difícil de entender. Jesús dijo: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). Juan dijo en 1 Juan 5:3: “Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos”. Entonces, amar al Padre en el versículo 15 y hacer la voluntad de Dios en el versículo 17 no son cosas realmente separadas.
Si amas a Dios, amarás lo que él quiere. Es un discurso vacío decir amo a Dios pero no amo lo que Dios ama. Así que Juan está diciendo en el versículo 17: “Si amáis al mundo, pereceréis con el mundo, pero si no amáis al mundo sino a Dios, haréis su voluntad y viviréis con él para siempre”.
En resumen, entonces, el texto contiene un mandamiento y tres argumentos, o incentivos. El mandamiento es: “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo”. El primer incentivo es que si amas al mundo, no amas a Dios. El segundo incentivo es que si amas al mundo, perecerás con el mundo. Y el tercer incentivo es que si amas a Dios en lugar del mundo, vivirás con Dios para siempre.
La fe salvadora y el amor por Dios
Meditemos unos momentos sobre estos dos incentivos finales y especialmente cómo se relacionan con la fe salvadora.
Se nos ha enseñado bien que somos salvos. por fe! “¡Cree en el Señor Jesús, y serás salvo!” (Hechos 16:31). Pero no se nos ha enseñado tan bien lo que es la fe salvadora. Por ejemplo, ¿con qué frecuencia discutimos la relación entre confiar en Cristo y amar a Cristo? ¿Puedes confiar en él salvadoramente y no amarlo? Evidentemente, Juan no lo cree así, porque el tema en este texto es si amas a Dios o amas al mundo, y el resultado es si mueres con el mundo o tienes vida eterna con Dios. Pero Juan sabe que la vida eterna viene por la fe.
Juan dice en 5:13: “Os escribo esto a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, que sepas que tienes vida eterna.” Así que la vida eterna depende de creer en Cristo. Pero, ¿qué es este “creer”? Si somos corteses y dejamos que Juan hable por sí mismo, su carta completa lo que quiere decir. Cuando dice que no amar al mundo sino amar tanto a Dios que hacemos su voluntad es lo que conduce a la vida eterna, aprendemos que la fe salvadora y el amor a Dios son inseparables. Ambos son el camino a la vida eterna porque son el mismo camino.
En Juan 5:42–44, Jesús confronta a los líderes judíos que no creen en él con estas palabras: “Sé que no habéis el amor de Dios dentro de ti. He venido en nombre de mi Padre y no me recibís. . . . ¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios? En otras palabras, la razón por la que no reciben ni creen en Jesús es que no aman a Dios. Aman el mundo, la gloria de los hombres, no la gloria de Dios. Así que Jesús enseñó a sus apóstoles que, donde no hay amor por Dios, no puede haber fe salvadora (ver Juan 3:18–19).
Un Camino de Salvación
Es por eso que Juan, cuando llega a escribir su carta, puede tomar el “amor a Dios” y la “confianza en Cristo” y tratarlos como un camino de salvación. . Mire cómo lo hace en 5:3–4: “Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.” En otras palabras, es nuestro amor por Dios lo que vence los obstáculos de la desobediencia y hace de los mandamientos de Dios un gozo en lugar de una carga. “Jacob sirvió siete años por Raquel, y le parecieron pocos días a causa del amor que le tenía” (Génesis 29:20). El amor a Dios hace que su servicio sea un gozo y vence las fuerzas de la desobediencia.
Pero luego mire el versículo 4. Aquí dice lo mismo pero habla de fe en lugar de amor. “Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.” Es la fe la que vence al mundo; es la fe la que vence la desobediencia y hace de los mandamientos de Dios un gozo en lugar de una carga.
¿Qué decimos, pues, del amor a Dios y de la fe en Cristo? El camino de la victoria que vence al mundo y conduce a la vida eterna es el único camino de la fe en Cristo y del amor a Dios. La fe salvadora es parte del amor a Dios y el amor a Dios es parte de la fe salvadora. No hay dos caminos al cielo. Hay un camino angosto: el camino de la fe que ama a Dios y el camino del amor que confía en Dios.
Paul y James De acuerdo
Es por eso que no solo Juan sino también Pablo y Santiago ofrecen las promesas de vida solo a los que aman a Dios:
Todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios y son llamados conforme a su propósito. (Romanos 8:28)
Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni al corazón del hombre llegó. . . Dios ha preparado para los que le aman. (1 Corintios 2:9)
Si alguno no ama al Señor, ¡sea anatema!” (1 Corintios 16:22)
¿No ha elegido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? (Santiago 2:5; véase también 2 Timoteo 4:8; Santiago 1:12)
“Nada en el mundo es más importante que experimentar amor por Dios en el corazón”.
Así que puedes ver lo que Juan está tratando de hacer por nosotros en el versículo 17 de nuestro texto. Él está tratando de mostrarnos que amar al Padre y liberarnos del amor del mundo no es opcional. No es la guinda del pastel de la fe salvadora. Es un asunto de vida eterna y muerte eterna. Es el número uno en la agenda de la vida. Nada en el mundo es más importante que experimentar amor por Dios en tu corazón. Este amor es el primer y gran mandamiento, dijo Jesús. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (Mateo 22:36–40).
Dos posibilidades si no sientes mucho amor por Dios
Tal vez incluso mientras predico, algunos de ustedes están diciendo: “No siento mucho amor por Dios en este momento”. Hay dos razones posibles para eso.
1. No has nacido de nuevo
Una es la posibilidad de que no hayas nacido de nuevo. Es posible que seas un cristiano cultural o un cristiano hereditario. Es posible que haya desarrollado patrones de conversación y comportamiento religiosos porque es socialmente ventajoso o porque sus padres o compañeros hablaron y actuaron de esta manera. Pero es posible que nunca hayas experimentado un cambio profundo en tu naturaleza por el poder del Espíritu Santo que dio a luz una corriente de nuevo amor por Dios.
Henry Martyn, el brillante misionero y traductor del siglo pasado , miró su conversión cuatro años después y dijo: “La obra es real. No puedo dudarlo más que de mi propia existencia. Toda la corriente de mis deseos está alterada, estoy caminando en un camino muy diferente, aunque estoy tropezando sin cesar en ese camino.”
Entonces puede ser que esta conversión nunca te haya sucedido y que tu religión sea toda forma exterior y no una experiencia interior de amor a Dios. Pablo dijo en 2 Timoteo 3:1–5:
En los últimos días vendrán tiempos de tensión. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero. . . amadores de los placeres en lugar de amadores de Dios, teniendo la forma de religión pero negando el poder de ella.
En otras palabras, podemos esperar que haya numerosos feligreses religiosos que no saben nada del nuevo nacimiento y del amor sincero y genuino por Dios.
Si usted se encuentra entre ese número , debes dirigir tu corazón a Cristo y buscarlo fervientemente en su palabra. Pedro dijo que nacemos de nuevo por la palabra viva y permanente de Dios (1 Pedro 1:23). Así que si quieres nacer de nuevo, debes derramar sobre ti la palabra de Dios. Debes clamar a Cristo que te abra los ojos para conocer al Padre (Mateo 11:27). Debes rogar a Dios que saque tu corazón de piedra y te dé un corazón de carne para que puedas amar a Dios con todo tu corazón y con toda tu alma (Deuteronomio 30:6).
Debes abandonar todo pecados conocidos y entrégate a todos los medios de gracia hasta que la luz amanezca en tu corazón y Cristo brille tan intensamente en su poder y amor que sea irresistiblemente atractivo y caigas en adoración y amor ante él. Y no abandones la búsqueda hasta que hayas nacido a una nueva vida. “Me buscaréis y me encontraréis porque me buscaréis de todo vuestro corazón” (Jeremías 29:13).
2. Tu amor se ha enfriado y debilitado
La otra posibilidad es que hayas nacido de nuevo, pero tu amor por Dios simplemente se ha enfriado y debilitado. Has probado lo que significa tener un corazón para Dios. Puedes recordar cómo una vez sentiste que conocerlo era mejor que cualquier cosa que el mundo pudiera ofrecer. Pero esta mañana la mecha está ardiendo sin llama y la caña está quebrada.
La receta para tu dolencia no es muy diferente de la receta para buscar un nuevo nacimiento en primer lugar. El mismo Espíritu que engendra la vida también alimenta la vida. La misma palabra que enciende el fuego del amor también reaviva el amor. El mismo Cristo que una vez te sacó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9) puede quitar la larga noche oscura de tu alma. Así que entrégate al Espíritu Santo. Sumérgete en la palabra de Dios. Clama a Cristo por una nueva visión de la gloria de su gracia. No te conformes con la tibieza. Persigue una nueva pasión por Cristo.
Y en cualquiera de estos grupos en los que te encuentres, o si estás aquí lleno de amor a Dios esta mañana, deja que las advertencias restantes de este texto te animen a considerar todo como basura comparada con el valor supremo de conocer a Cristo (Filipenses 3:8).
El amor por Dios y el amor por el mundo no pueden coexistir
Según 1 Juan 2:15, si tu amor por Dios es frío esta mañana, es porque el amor por el mundo ha comenzado a apoderarse de tu corazón y ahogará su amor por Dios. El amor del mundo y el amor del Padre no pueden coexistir. Y cada corazón ama algo. La esencia misma de nuestra naturaleza es el deseo. No hay nadie en esta sala que no quiera algo. En el centro de nuestro corazón hay un manantial de anhelo. Pero esa es una imagen incómoda, ¿no?
Un anhelo es un deseo, un anhelo, una necesidad. Pero estos no están muy bien descritos como un manantial. Un manantial de necesidades es una contradicción en los términos. Los manantiales burbujean; necesita ser absorbida. Un anhelo es más como un desagüe, o una aspiradora. En el centro de nuestro corazón hay un desagüe que succiona, como en el fondo de una piscina. Estamos infinitamente sedientos. Pero no podemos aspirar agua y aire al mismo tiempo.
Si tratas de satisfacer tu anhelo aspirando el aire del mundo, no podrás beber el agua del cielo. Y eventualmente, tu motor se quemará porque fuiste creado para bombear el agua de Dios, no el aire del mundo.
El ‘Mundo’ que no debemos amar
Pero ahora, ¿qué es este «mundo» que no debemos amar? El versículo 16 dice que se caracteriza por tres cosas: “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida”. La palabra para “vida” no se refiere al estado de estar vivo sino a las cosas en el mundo que hacen posible la vida. Por ejemplo, en 3:17 se traduce “bienes”. “Cualquiera que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, pero cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Jesús usa la palabra en Marcos 12:44 cuando dice que la viuda pobre en el templo “echó todo lo que tenía, todo su sustento.”
Entonces la frase “ orgullo de la vida” significa orgullo en lo que posees, las cosas que tienes. Ahora podemos ver cómo las tres descripciones del mundo se relacionan entre sí. Los dos primeros, los deseos de la carne y los deseos de los ojos, se refieren a los deseos por lo que no tenemos. Y el tercero, el orgullo de la vida, se refiere al orgullo de lo que tenemos. El mundo está movido por estas dos cosas: la pasión por el placer y el orgullo por las posesiones.
“Si tratas de satisfacer tu anhelo aspirando el aire del mundo, no podrás beber el agua del cielo. ”
Y la pasión por el placer se describe de dos maneras porque hay dos grandes clases de placer: físico y estético. Está la lujuria de la carne, los placeres corporales; y la lujuria de los ojos: placeres estéticos e intelectuales. Juan no es ingenuo. Sabe que el mundo no se limita a la avenida Hennepin.
Existe la lujuria del canalón y la lujuria del gourmet. Está la lujuria por el rock duro y la lujuria por el alto Rachmaninoff. Está la lujuria de Penthouse y la lujuria de Picasso. Está la lujuria del Orpheum y la lujuria del Ordway. Primera de Juan termina con este mandato resonante: “¡Hijitos, guardaos de los ídolos!” — ya sean groseros o cultos (1 Juan 5:21).
Cualquier cosa en este mundo que no sea Dios puede robarle a su corazón el amor de Dios. Cualquier cosa que no sea Dios puede alejar tu corazón de Dios. Si no lo tienes, puede llenarte de pasión por conseguirlo. Si lo obtienes, puede llenarte de orgullo por tenerlo.
Pero en contra del orgullo de la vida, el apóstol dice: “¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no fuera un regalo? . . . El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Corintios 4:7; 1:31). Por tanto, que no haya jactancia en las posesiones. Todos ellos son dioses.
Y contra los deseos de la carne y los deseos de los ojos el salmista dice: “¿A quién tengo en los cielos sino a ti? Y nada hay en la tierra que yo desee fuera de ti” (Salmo 73:25). Por lo tanto, no deseemos nada más que a Dios, no poseamos nada más que a Dios, persigamos nada más que a Dios.
¿Qué hacemos con nuestros deseos?
Pero alguien preguntará: “¿No debo desear la cena? ¿No debería desear un trabajo? ¿No debería desear un cónyuge? ¿No debo desear al niño en mi vientre? ¿No debería desear un cuerpo saludable o un buen descanso nocturno o el sol de la mañana o un gran libro o una noche con amigos?”
Y la respuesta es no, a menos que sea un deseo de Dios ! ¿Deseas la cena porque deseas a Dios? ¿Quieres un trabajo porque en él descubrirás a Dios y amarás a Dios? ¿Anhelas un cónyuge porque tienes hambre de Dios y esperas verlo y amarlo en tu pareja? ¿Deseas el niño y el cuerpo sano y el buen descanso nocturno y el sol de la mañana y el gran libro y la tarde con los amigos por el amor de Dios? ¿Tienes un ojo para Dios en todo lo que deseas? (Véase Colosenses 3:17; 1 Corintios 10:31.)
San Agustín capturó el corazón de nuestro texto cuando oró al Padre y dijo: “Te ama muy poco el que ama algo junto contigo. que no ama por causa de vosotros.”
Por tanto, hermanos y hermanas, no améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Pero si el amor del Padre está en ti, si amas a Dios con todo tu corazón, entonces cada habitación en la que entres será un templo de amor a Dios, todo tu trabajo será un sacrificio de amor a Dios, cada comida será un banquete de amor con Dios, cada cántico será una obertura de amor a Dios.
Y si hay algún deseo de la carne o algún deseo de los ojos que no sea también un deseo de Dios, entonces la quitaremos de nuestra vida, para que podamos decir con Juan y con el salmista:
¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti,
y en la tierra hay nada que desee además de ti.