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No es seguro, pero bueno

No es seguro, pero bueno

Todavía puedo recordar que me sobresaltó el pensamiento: Jesús no parece muy agradable.

Incuestionablemente compasivo, misericordioso y paciente, Jesús también dijo e hizo cosas que, al leer Marcos, me sorprendieron. El tipo de cosas que hoy lo harían trollear en Twitter y marcar en Facebook.

Fue entonces cuando comencé a pensar que si Jesús no era “bueno”, si él, aquel a quien también miran todas las mujeres cristianas (2 Corintios 3:18) , y sin embargo, el epítome de un hombre piadoso, no encajaba dentro de mi visión de la masculinidad, entonces eso, no él, necesitaba cambiar. Cuanto más lo consideraba, cuanto más consideraba el largo linaje de hombres piadosos en las Escrituras, más me confrontaba: ¿Podrían encajar dentro de mis conceptos actuales de masculinidad?

¿Qué pasa con tu concepción? Cuando consideras a un buen esposo cristiano, un eclesiástico íntegro, un hombre piadoso, ¿qué cualidades te vienen a la mente?

¿Rasgos como generoso, considerado, agradable? ¿Es este hombre lento para imponer, rápido para escuchar, listo para simpatizar? ¿Habla suavemente y sirve con gracia? ¿Él habitualmente difiere de las preferencias de los demás? Algo acerca de este ideal parece incuestionablemente correcto, pero si este lado tierno es todo, también debería parecernos incómodamente equivocado.

Los hombres piadosos ciertamente emanarán compasión, humildad, servicio y amor. Esto es cierto. Pero, ¿es esta toda la verdad? ¿Se ha convertido el ideal de la masculinidad en la iglesia moderna en una suave sombra de lo que Dios hizo que fuera?

No seguro, pero bueno

Cuando enseñamos sobre masculinidad, hacemos cualidades como fuerza, iniciativa, el celo y el coraje hacen nuestra lista? Cuando evaluamos a los hombres para los cargos de la iglesia, y cuando buscamos líderes de grupos pequeños y mentores piadosos, ¿elogiamos a los hombres que serían buenos pastores: hombres industriosos, apasionados, resistentes, capaces de acorralar ovejas y dispuestos a combatir lobos?

¿Celebramos la fuerza, el coraje, el celo y la iniciativa de los hombres porque sabemos que estos son necesarios para proteger, proteger, someter y liderar? ¿Tales hombres de Dios que son amables precisamente porque primero son fuertes? Hombres como Gandalf, quien, después de exudar su fuerza de presencia, podría decirle suavemente a Bilbo: “No estoy tratando de robarte. Estoy tratando de ayudarte. Un tigre, no un gatito, puede exhibir dulzura porque primero es fuerte.

Está en peligro esa especie de masculinidad de corazón de león que lleva la descripción de Aslan: «no segura, pero buena». Nuestros ideales actuales, como los que una vez sostuve, no requieren bondad para hacer que los hombres estén seguros, porque aseguran que los hombres estén seguros independientemente de la bondad. El hombre que renace en esta imagen no dice nada incómodo, no protesta y muestra poca o ninguna iniciativa. Es incitado a no tener convicciones, sin pasiones, tal vez incluso sin Cristo, aunque sea sometido.

Pero tal no es la visión del que hizo al hombre. En lugar de desafilar sus bordes afilados, Dios tiene una solución diferente para crear buenos hombres: renacer, mirar a Cristo y entrenar en justicia. La piedad debe equilibrar sus peligros naturales. Alcanza la madurez adulta añadiendo el fruto del Espíritu, no sustrayendo su naturaleza diseñada por Dios. La amabilidad, el autocontrol, la compasión sabor su fuerza, coraje, determinación, no los eclipsan.

¿Adónde han ido los hombres?

Tales hombres, gentiles y fuerte — presentar una paradoja al mundo. Sus manos edifican su casa, luchan con sus muchachos, beben té con sus hijas y empuñan la empuñadura de su espada contra los agentes de las tinieblas (Efesios 6:10–20). Es un guerrero piadoso que duerme con su armadura: feroz, manso y bueno dondequiera que se encuentre. La descripción puede, con la ayuda del Espíritu Santo, ser redimida: “Tú eras el hombre más manso que jamás comió en un salón entre damas; y tú fuiste el caballero más severo para tu enemigo mortal que jamás puso una lanza en el resto” (Le Morte D’Arthur).

Erramos cuando dividimos los dos: brutal en por un lado, suave por el otro. Mientras nuestra sociedad elige cada vez más lo segundo, algunos se preguntan: ¿Adónde han ido todos los hombres?

Podemos leer, como de una especie extraña, sobre hombres que “por la fe conquistaron reinos , hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron el poder del fuego, escaparon del filo de la espada, se hicieron fuertes de la debilidad, se hicieron fuertes en la guerra, hicieron huir a los ejércitos extranjeros” (Hebreos 11:33– 34). Hombres que buscaban activamente la gloria, el honor y la inmortalidad. Hombres de fe que esperaban una patria mejor que la que tenían. Hombres que arriesgaron mucho, perdieron mucho y ganaron más. Hombres que vivieron por la fe en el Dios vivo.

La religión tibia, no lo olvidemos nunca, genera una masculinidad tibia. Y la masculinidad tibia permite que demasiados hombres pasen por las puertas de las iglesias a favor del Islam, Jordan Peterson o simplemente ESPN en el camino a la destrucción.

Llama moribunda de la masculinidad

Mientras examinaba el linaje de hombres piadosos, honestamente me preguntaba cuántos santos de antaño se sentirían incómodos con la feminización, no solo de nuestra sociedad, sino también en algunos de nuestras iglesias.

¿Castraríamos a los hombres de antaño? ¿No reprenderíamos a Abraham por extraviarse, a Jacob por luchar, a Josué por pelear, a Elías por burlarse, a Noé por locura, a Job por arrogancia, a Daniel por incivilidad, a Nehemías por violencia, a Natán por prepotencia, a Juan el Bautista por insultar, ¿Pablo por la división, y el Hijo de Dios por blandir un látigo y volcar las mesas en el templo?

¿Hemos escogido las conveniencias del bien sobre las incomodidades de la piedad? Me temo que algún día yaceré cómodamente debajo de la inscripción: «Aquí yace un padre, esposo, feligrese: simplemente un tipo muy agradable«.

«Agradable» no dice nada de la columna vertebral, del borde , de valor, y por lo tanto puede decir poco de rectitud o propósito. Niza no requiere coraje, ni convicción, ni voluntad de enemistarse con los malvados. Jesús advierte contra tal palatabilidad: “¡Ay de vosotros, cuando todos los pueblos hablen bien de vosotros, porque así hacían sus padres con los falsos profetas” (Lucas 6:26).

Ahora, cuando nos hemos desviado bruscamente del camino, podemos sentirnos tentados a corregir en exceso el error. Esto nos llevaría a la otra zanja de la fuerza parasitaria. Tales abominaciones perduran en nuestros días, en toda su crueldad, abuso y cobardía. No debemos cambiar “bueno, pero no fuerte” por “fuerte, pero no bueno”. No podemos cargar en la carne en lugar de ser guiados por el Espíritu. No debemos conformarnos con sentirnos hombres en nuestras propias fuerzas; debemos convertirnos en mejores hombres mediante el poder divino y el sacrificio propio.

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Un paso en el camino hacia la recuperación es volver a enfatizar ese rasgo desconcertante de muchos hombres de antaño: los celos de Dios. Debemos recuperar el pulso y las convicciones de un hombre piadoso, no solo sus acciones.

Nuestro Dios es un Dios celoso (Éxodo 20:5). Él no compartirá su gloria, o novia, con otro. Y forma hombres que arden cada vez más con sus propios celos justos. Estos hombres, ardiendo en celo por la gloria de Dios, por la salud de la iglesia y por las almas de los perdidos, en ciertas circunstancias estallarán para destruir el statu quo. El celo por la gloria de Dios, no el civismo cultural o la sensibilidad secular, es el arnés adecuado para la masculinidad bíblica. El celo de Dios hace que los hombres buenos sean peligrosos para el mundo, la carne y el diablo.

Considere a Moisés, el hombre más manso de la tierra (Números 12:3). Enfurecido por la idolatría de su pueblo para romper las tablas de Dios, derritió su becerro de oro y les dio a beber (Éxodo 32:20). Su amor por su pueblo y la gloria de Dios actuó resueltamente en contra de su idolatría.

Considere a David, el joven pastor escritor de poesía que no podía simplemente quedarse de brazos cruzados y ver a un filisteo incircunciso desafiar a los ejércitos del Dios viviente: no importa cuán amenazante se pusiera de pie (1 Samuel 17:26). No podía escuchar en silencio mientras se difamaba el nombre de su Dios.

Considere a Phinehas, un africano cuyo nombre significaba «el negro». Celoso del celo de Dios, apartó la ira de Dios empalando a dos pecadores prepotentes en el clímax de su romance (Números 25:6–13).

Considera a Elías, un hombre atormentado por la incredulidad de Israel. Llamó a un enfrentamiento público con los profetas de Baal y se burló de ellos durante horas (1 Reyes 18:20–40). Anhelaba que la gente conociera al Dios verdadero y lo siguieran solo a él.

Considere a Pablo, un antiguo perseguidor de la iglesia que se sentó irritado al ver la ciudad llena de adoración de ídolos en lugar de adoración de Jesús, y públicamente alzó su voz para desafiar a los grandes filósofos y gobernantes de Atenas (Hechos 17:16). Vivía para los asuntos del reino mientras muchos se reían, se oponían y lo golpeaban.

Todos los hombres del rey

Considere a Jesucristo, quien tomó látigos, nombró nombres y prometió regresar con las armas desenvainadas. Él es el León de Judá que se arrodilló y jugó con los niños (Marcos 10:14). Y el Cordero de quien huirán los hombres, pidiendo sin éxito a los montes que los aplasten en lugar de enfrentarse a su ira (Apocalipsis 6:16).

Él destruyó “argumentos y toda altivez levantada contra el conocimiento de Dios” ( 2 Corintios 10:5), aplastó el cráneo del dragón, y sin embargo no quebró una caña cascada (Isaías 42:3). Y fue al Calvario, no porque la amabilidad lo llevara fuera del campamento a morir entre ladrones y basura, sino porque ardía en pasión por su esposa, el nombre de su Padre y su propia gloria (Juan 17:4; Romanos 3:25). –26; 1 Pedro 3:18).

Las últimas palabras de Spurgeon en el púlpito representan el ideal apropiado:

[Jesús] es el más magnánimo de los capitanes. Nunca hubo uno como él entre los príncipes más selectos. Siempre se le encuentra en la parte más espesa de la batalla. Cuando el viento sopla frío, siempre toma el lado desolado de la colina. El extremo más pesado de la cruz descansa sobre sus hombros. Si nos pide que llevemos una carga, también la lleva. Si hay algo que es clemente, generoso, amable y tierno, sí pródigo y súper abundante en amor, siempre lo encuentras en él. (Spurgeon: Prince of Preachers, 288)

Los hombres del Rey se encontrarán, con Cristo, en las partes más duras de la batalla. Evitarán desperdiciar sus vidas sin aventurarse en nada, calentarse por nada, no ejercer ninguna iniciativa, no tomar posiciones, no construir la fortaleza de la fe, no participar en batallas espirituales, no llevar cargas, no plantar banderas en cimas de colinas invictas. Los hombres de este Rey, por la misma razón de que desprecian jugar con espadas de espuma contra las fuerzas del mal, crean la cultura más segura para sus mujeres e hijos. Los hombres peligrosos ante Dios, que se responsabilizan unos a otros, no se quedarán de brazos cruzados mientras los osos atacan a aquellos a quienes deberían proteger y alimentar.

Manso y feroz. Duro y tierno. Líderes y servidores. No seguro, pero bueno.

Hombres como Jesús.