Transcripción de audio
El Nuevo Testamento, tal como lo conocemos, fue escrito originalmente en griego. El primer Nuevo Testamento griego impreso que salió de una imprenta ocurrió en el año 1516, lo que significa que durante 1500 años, el texto que escribieron Juan y otros autores bíblicos se transmitió en copias manuscritas. Fue copiado a mano y transmitido una y otra vez. Eso es significativo.
Cuando se imprimió el Nuevo Testamento en 1516, simplemente puso al mundo patas arriba. Y debería hacer una pausa aquí y decir que si desea leer una de las mejores biografías que he leído, lea la biografía de William Tyndale de David Daniell para aprender sobre esa era y el heroísmo, el sacrificio y la reforma que tomó esta impresión. para que cualquiera pudiera leerlo, no sólo unos cuantos monjes metidos en la basura haciendo copias fieles, sino que cualquiera que se tomara el tiempo pudiera tenerlo en sus manos. Simplemente puso el mundo patas arriba en 1516 y más allá.
“Existe un alto grado de certeza de que tenemos la redacción original”.
Pero durante 1500 años, nos llegó en forma manuscrita. No tenemos el manuscrito original de ninguno de los libros del Nuevo Testamento; es decir, el mismo trozo de pergamino o papel en el que escribieron Juan, Pablo, Mateo, Marcos o Lucas. No tenemos ese papel. Todo lo que tenemos son copias, y la pregunta es: ¿Lo hicieron bien? ¿Fueron fieles con ella? Y, francamente, creo que probablemente sea mejor que no tengamos esos originales porque haríamos ídolos con ellos y probablemente cobraríamos dinero para que la gente viniera a adorar al santuario del manuscrito original del apóstol Pablo. Así que todos los libros del Nuevo Testamento son preservados por estos escribas y copistas fieles y trabajadores durante todos esos siglos.
Permítanme describirles esos manuscritos y darles algunos hechos asombrosos. Hay cuatro formas en que aparecen esos manuscritos. Uno es un grupo llamado unciales, que son letras mayúsculas en griego. Estos son manuscritos muy antiguos. El siguiente grupo son las minúsculas, y son pequeñas letras griegas. Algunos estaban escritos en mayúsculas y otros en minúsculas, y luego hay un grupo llamado papiros. Estos son los fragmentos más antiguos, escritos en papiro, que era una planta común a lo largo del Nilo en Egipto. El otro grupo son los leccionarios, que son colecciones de texto que se usan en el culto público, no necesariamente en el orden en que fueron escritos, pero exponen lo que lees en un domingo en particular.
Ahora, esto es lo que es simplemente asombroso. : La abundancia de esos manuscritos en esas cuatro formas diferentes es tan sorprendente en comparación con los manuscritos más antiguos de cualquier otro manuscrito del primer siglo. Es simplemente impresionante. Las Guerras de las Galias de César se escribieron alrededor del año 50 a. Tiene diez manuscritos sobrevivientes en el idioma en que fue escrito, y todos ellos datan del año 900 d. C. y después. La Historia de Roma de Tito Livio tiene veinte manuscritos sobrevivientes, todos tardíos. Sobreviven dos manuscritos de las Historias y Anales de Tácito, escritos alrededor del año 100 d.C. Solo hay dos manuscritos y todos son de los siglos IX y XI d.C. Existen ocho manuscritos para la historia de Tucídides, que se escribió alrededor del año 400 a. C.
Por lo general, cuando eres un historiador que trabaja con manuscritos que provienen del período del que estamos hablando, a principios del primer siglo más o menos: tiene hasta veinte manuscritos con los que trabajar, y todos son del siglo IX y X, no anteriores. Y prácticamente todos los historiadores que trabajan en universidades de todo el mundo confían en que están interpretando a César, Tucídides y Tácito.
Compara los números de los manuscritos que tenemos del Nuevo Testamento. Y todos estos números provienen del grupo de expertos principal llamado Instituto para la Investigación Textual del Nuevo Testamento en Münster, Alemania, que tiene todos los datos recopilados. Estos manuscritos existen en bibliotecas de todo el mundo, pero por supuesto ya han sido digitalizados. Y los números de estos son claros para que todos los vean. Hay 322 de los textos unciales, hay 2907 textos minúsculos, hay 2445 porciones de leccionario y hay 127 papiros, sumando alrededor de 5801 manuscritos o fragmentos. No todos son Nuevos Testamentos completos, pero son completos o fragmentos del Nuevo Testamento. Así que estas copias manuscritas del Nuevo Testamento existen hoy y ahora son visibles para los eruditos que quieren trabajar con ellas para tratar de discernir cuáles fueron las palabras originales que escribieron los autores bíblicos.
Ahora, como puedes imaginar, la copia de esos textos produjo variaciones por todo tipo de razones humanas. De modo que la multiplicidad del número de manuscritos aumenta el problema de las variaciones, y también aumenta los poderes de control por los que podemos evaluar cuáles son los más originales. Cuantos más tengas, más podrás probar cuáles eran los originales. Si solo tuviéramos dos manuscritos del Evangelio de Juan y uno de ellos incluyera la historia de la mujer sorprendida en adulterio, y uno de ellos lo omitió, y ambos son viejos, ¿qué haríamos? Sería muy difícil decidir.
Esa no es la situación con ningún texto de la Biblia. Las variaciones son muchas, pero tenemos cientos de textos. Entonces podemos decir: «Aquí está en estos, pero aquí, el número de estos textos, la antigüedad de estos textos, la distribución geográfica de estos textos, lo deja muy claro: ese es el original allí mismo». El número de manuscritos, aunque crea más variaciones, también crea el mismo control que los académicos pueden usar para decidir cuál es el original.
Así lo expresó FF Bruce de hace una generación. Escribió esto en 1943:
Si la gran cantidad de manuscritos aumenta el número de errores de escritura, aumenta proporcionalmente los medios para corregir tales errores, de modo que el margen de duda que queda en el proceso de recuperar el exacto la redacción original es . . . en verdad notablemente pequeño. (Los Documentos del Nuevo Testamento, 19)
Lo que es más significativo para la confiabilidad y la autoridad del Nuevo Testamento es que las variaciones que quedan, sobre las que todavía nos preguntamos, no afectar cualquier doctrina bíblica. Así lo expresa Bruce: “Las variantes de lectura sobre las cuales quedan dudas entre los críticos textuales del Nuevo Testamento no afectan ninguna cuestión material de hecho histórico o de fe y práctica cristianas” (The New Testament Documents, 20). Ahora, nada en los últimos setenta años desde que escribió que ha cambiado en mi opinión, excepto el hecho de que algunos maestros muy populares, especialmente Bart Erhman, se han hecho famosos por cuestionar el Nuevo Testamento precisamente sobre la base de la crítica textual. problemas.
«La mayoría de las variantes hacen poca diferencia en el significado de cualquier pasaje».
Por otro lado, Paul Wegner, escribiendo en 2006, reafirma el juicio de Bruce: “Es importante mantener en perspectiva el hecho de que solo se cuestiona una parte muy pequeña del texto. . . . De estos, la mayoría de las variantes hacen poca diferencia en el significado de cualquier pasaje”. Y luego cierra su libro con esta cita de Fredric Kenyon: “Es tranquilizador al final encontrar que el resultado general de todos estos descubrimientos y todo este estudio es fortalecer la prueba de la autenticidad de las Escrituras, y nuestra convicción de que tenemos en nuestras manos, en integridad sustancial, la verdadera palabra de Dios” (Guía del estudiante para la crítica textual de la Biblia, 301).
Estoy de acuerdo con Don Carson y los otros que la historia de la mujer sorprendida en adulterio no estaba en el Evangelio de Juan cuando lo escribió. Cuando digo eso, no pretendo en absoluto que respondas: «Oh, entonces todo está en juego» o «¿Cómo puedo contar con un mensaje de texto?» Por el contrario, usted y yo deberíamos estar muy agradecidos de que en la providencia soberana de Dios a lo largo de los siglos, estos miles y miles de manuscritos sean tan abundantes hoy, que en la ciencia de la crítica textual, al compararlos unos con otros, haya un alto grado de certeza de que tenemos la redacción original. Y donde no hay un grado de certeza, no afecta ninguna doctrina de la fe cristiana.
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