“No hay cielo”: lo que se pierde la fe de Stephen Hawking

En la publicación de ayer, comencé a considerar la “fe” de Stephen Hawking. Expresó esta fe en una entrevista reciente con el Guardian:

“He vivido con la perspectiva de una muerte prematura para el últimos 49 años. No tengo miedo a la muerte, pero no tengo prisa por morir. Tengo tanto que quiero hacer primero” dijo.

“Considero que el cerebro es una computadora que deja de funcionar cuando fallan sus componentes. No hay cielo ni vida después de la muerte para las computadoras averiadas; ese es un cuento de hadas para la gente que le teme a la oscuridad” agregó.

Hawking tiene fe en que no hay cielo. Esto no es algo que pueda saber como científico. Más bien, es una cuestión de creencia más allá de la evidencia. En inglés común, es fe.

Hay otro elemento en la fe de Hawking que apoyo de todo corazón. Surge en este segmento de la historia de The Guardian:

En la entrevista, Hawking rechazó la noción de vida más allá de la muerte y enfatizó la necesidad de desarrollar nuestro potencial en la Tierra al hacer buen uso de nuestra vida. En respuesta a una pregunta sobre cómo debemos vivir, dijo simplemente: «Debemos buscar el mayor valor de nuestra acción».

Hawking cree que debemos hacer un buen uso de nuestras vidas en tierra. Esto, observo, es también una cuestión de fe o, por último, una cuestión de conocimiento no científico. La ciencia no puede dictar cómo debemos vivir. Ese es el ámbito de la ética, incluso de la religión, incluso, sí, de la fe. Así, Hawking puede afirmar: “Debemos buscar el mayor valor de nuestra acción”. Este “debería” no es algo que pueda probarse a través de la ciencia.

No quiero decir esto como una crítica, eso sí. De hecho, estoy completamente de acuerdo con Hawking en que “debemos buscar el mayor valor de nuestra acción”. También creo que necesitamos hacer un buen uso de nuestra vida en la tierra. No puedo probar científicamente estas convicciones. Sin embargo, considero que estos asuntos de fe son ciertos de una manera razonable y fiel.

Hawking parece creer que tenemos que elegir entre creer en el cielo y creer en el valor de nuestras acciones terrenales. . En este sentido, Hawking pierde algo esencial sobre la comprensión cristiana de la vida más allá de esta vida. Los cristianos no creemos que tengamos que elegir entre el cielo y la tierra. De hecho, la promesa del cielo se convierte, para los cristianos, en un fuerte motivador para vivir esta vida al máximo.

Ciertamente, algunos cristianos han tomado un curso diferente, viviendo para la vida después de la muerte y minimizando la valor de la vida terrenal. Pero este curso pierde la visión distintiva del Nuevo Testamento. Por un lado, el Nuevo Testamento afirma que en la vida más allá de esta vida serán juzgadas nuestras acciones en la tierra. La visión del juicio final motiva a muchos creyentes a buscar hacer lo correcto en esta vida, sin importar cuán aparentemente insignificante pueda ser su impacto. Así, muchos cristianos alimentan al hambriento, dan de beber al sediento, acogen al forastero, visten al desnudo, visitan al enfermo y al preso, no sólo por amor a los necesitados, sino también porque creemos que en el juicio final, aquellos las acciones serán reconocidas por Dios y recibidas como actos de adoración (ver Mateo 25:31-46).

Pero, la visión cristiana de la era venidera (la que a menudo llamamos cielo) ofrece más que la amenaza y la promesa del juicio final. También incluye una visión de la vida que es hermosa e inspiradora. En los capítulos finales de Apocalipsis, por ejemplo, la visión de un cielo y una tierra nuevos incluye la morada de Dios con la gente, enjugando toda lágrima. Todas las naciones habitan juntas en paz mientras caminan en la propia luz de Dios. Esta visión apocalíptica mueve a los cristianos a actuar hoy a la luz de la promesa del futuro.

Stephen Hawking y sus partidarios bien podrían decir que este tipo de cosas son innecesarias, que las personas pueden actuar con significado y compasión aparte de creencia en el cielo. Estoy de acuerdo, aunque encontraré este argumento aún más persuasivo cuando los hospitales comiencen a ser identificados como “Atheist Memorial” en lugar de “Bautist Memorial” y cuando la versión agnóstica de World Vision alimenta a millones de niños hambrientos cada día. Pero mi punto no es que uno deba creer en el cielo para poder hacer buenas obras. Christopher Hitchens ha realizado muchas obras extraordinariamente buenas en su vida y no es exactamente un gran defensor de la otra vida. Más bien, mi punto es que Hawking malinterpreta el sentido cristiano del cielo si ve la creencia en el cielo como algo que minimiza el valor de esta vida. Argumentaría, a la luz de las Escrituras y de mi experiencia, que creer en el cielo puede, de hecho, llevarnos a vivir en la tierra con más gusto y generosidad.

Esto me lleva de vuelta a Jesús y su enseñanza sobre el reino de Dios, que a veces se traduce como el reino de los cielos. Jesús proclama la venida del reino de Dios, no para que los creyentes descuiden esta vida, sino para que puedan vivir hoy con un propósito mayor. Además, el cielo sirve como modelo de cómo debemos vivir hoy. Así, Jesús nos enseñó a orar: «Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo». Si el cielo es el lugar donde el león y el cordero se acuestan, donde las espadas se convierten en herramientas para la agricultura, donde se han abolido las divisiones y los conflictos entre las personas, entonces debemos orar por la presencia del cielo en la tierra, al menos en parte. . Y lo que pedimos en oración, debemos vivirlo en nuestra vida diaria.