Creo que será bueno para nosotros aquí al final del año ver una gran verdad sobre Dios y una gran verdad sobre el hombre, y cómo estas dos verdades marcarán la diferencia en 1999 si las ve y las acepta por lo que son. No traigo estas dos verdades a este texto, pero me las impongo en este texto. Entonces, vayamos al texto e intentemos seguir la línea de pensamiento de Pablo en Romanos 2:11–16.

Dentro de la mente de un escritor inspirado

Y digo “línea de pensamiento” porque seguramente es eso. No se mueve en círculo, sino en línea de una premisa a la siguiente para establecer su punto principal. Solo cuando reflexionas sobre este argumento y cómo lo construye, ves las dos verdades: una sobre Dios y otra sobre el hombre. Así que tratemos de seguir el pensamiento de Pablo. Pensemos sus pensamientos después de él.

Esto es algo emocionante: poder pensar los mismos pensamientos de un escritor bíblico inspirado. Algunos de ustedes han descubierto lo emocionante que puede ser pensar en los pensamientos de un gran escritor, digamos, Agustín, Anselmo, Tomás de Aquino, Calvino, Lutero, Descartes, Pascal, Locke, Kant, Milton, Shakespeare, para sentir que realmente han entrado su mundo de pensamientos y vio lo que él vio y lo hizo suyo a través del asombroso acto de comprensión.

Pero todos ustedes pueden experimentar algo aún más emocionante, y es entrar en el mundo de pensamientos no solo de un gran escritor, sino de un escritor divinamente inspirado, que no escribe por mero genio natural, sino por revelación sobrenatural. Entrar en ese tipo de cabeza y seguir esos pensamientos y ver esa realidad es una emoción sin paralelo en la lectura de toda la literatura y el mirar toda la televisión y todos los videos y todas las películas. Y lo anhelo por todos vosotros.

Así que ven conmigo. Repase por un momento lo que Pablo está haciendo aquí en Romanos 2. En los versículos 1 al 5, señaló que las personas de su época con altos estándares morales, especialmente muchos de sus propios parientes, los judíos, eran culpables de hipocresía. Señalan con el dedo a los gentiles inmorales mencionados en el capítulo 1, pero al hacerlo, dice Pablo, se acusan a sí mismos, porque hacen el mismo tipo de cosas.

Luego explica en los versículos 6–10 que los el juicio sobre judíos y gentiles será “según sus obras”, no según sus ventajas étnicas o religiosas. Judíos y gentiles recibirán o no la vida eterna sobre la misma base. ¿Sus obras corroboran su fe?

Ninguna parcialidad con Dios

Ahora, en el versículo 11, Pablo declara el principio o la verdad acerca de Dios que subyace a esta serie de argumentos: “Porque en Dios no hay acepción de personas”. Por eso Dios juzgará a los judíos ya los gentiles no según su apariencia o sus circunstancias o sus ventajas culturales o religiosas, sino según algo más intrínseco. Esto es algo fundamental acerca de Dios. Esto es imparcialidad. Esta es una de las dos grandes verdades que quiero que entiendas esta mañana. Así que tenemos que detenernos en ello. De hecho, el resto de este texto se detiene en ella y la relaciona con una segunda gran verdad sobre el hombre.

Esta es una verdad tan importante acerca de Dios que el Nuevo Testamento parece inventar una palabra para ella: varias palabras Antes del Nuevo Testamento, no hay instancias de la palabra usada aquí para «parcialidad» o «acepción de personas». La idea estaba ahí en el Antiguo Testamento: Dios no “recibe rostro”, dirían, es decir, es “imparcial”, no se conmueve por apariencias externas irrelevantes. Él ve a través de ellos y va al meollo del asunto y no es parcial a la apariencia y las circunstancias. Nadie rompe las reglas y se sale con la suya, sin importar cuán poderoso, inteligente, rico o conectado. Todos son juzgados por la misma medida.

En el Nuevo Testamento, esto era tan importante para dejar en claro que los escritores tomaron estas dos palabras, «recibir rostro», y las combinaron en un nuevo verbo en Santiago 2 :9, “be-a-face-receiver” (prospolempteo), y dos sustantivos nuevos, “a-face-receiver” (prosopolemptes, Hechos 10:34) , y “recepción del rostro” (prosopolempsia, Romanos 2:11; Efesios 6:9; Colosenses 3:25, Santiago 2:1). No hay “recepción de rostro” con Dios, dice Pablo.

¿Cómo puede Dios ser imparcial?

Pero aquí hay un problema, una objeción que debe ser respondida. Así que Pablo da otro paso en su argumento. Aquí está la objeción: “Tú dices, Pablo, Dios va a juzgar a todas las personas según sus obras, y por lo tanto, imparcialmente, pero, de hecho, Dios dio la ley de Moisés solo a los judíos. Y entonces ellos tienen acceso a los actos que se requieren de ellos, y el resto del mundo no. Entonces, ¿cómo puedes decir que Dios es imparcial para juzgar según las obras cuando solo le ha dicho a un grupo de personas cuáles son las obras que deben hacer? Aquí está la primera parte de su respuesta de Romanos 2:12: Dios es imparcial “porque todos los que sin ley pecaron [es decir, las naciones que no tienen la ley de Moisés del Antiguo Testamento] sin ley también perecerán, y todos los que bajo la ley han pecado [judíos que tienen la Ley de Moisés] serán juzgados por la ley”. Puede ver que esta es una respuesta directa a una objeción: no tienen el mismo acceso a aquello por lo que serán responsables.

Esta es una objeción que surge a menudo al defender el cristianismo de sus críticos. : “¿Qué pasa con las personas que no tienen el mismo acceso a la Biblia que tú tienes?” ¿Cuál es la respuesta de Pablo? Él dice: “Tienes razón; diferentes grupos de personas tienen diferentes ventajas cuando se trata de la cantidad de verdad que Dios ha revelado.”

Pero luego dice que el juicio de Dios no será parcial para aquellos que tuvieron acceso a más verdad; será conforme a la verdad que ellos tienen. Así que dice, versículo 12: “Todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados”. La ley de Moisés no será traída para condenar a aquellos que pecaron sin acceso a la ley de Moisés. Se usará solo para juzgar a quienes tuvieron acceso a ella.

La ley no te salvará

Cuando perece alguien que nunca escuchó de la ley de Moisés, no es porque nunca escuchó esa ley. No escuchar la ley de Moisés no condenará a nadie. Y oírlo no salvará a nadie. Eso es lo que Pablo dice en el versículo 13: “Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados”.

En otras palabras, tener acceso a la ley moral de Moisés y escucharla y saberla no es una ventaja en el juicio final. En el juicio, la pregunta no será: “¿Cuánto de la ley poseías y escuchabas y sabías?” La pregunta será: “En vista de lo poco o lo mucho que poseías, ¿cómo vivías? ¿Cómo respondiste en tu corazón y en tus acciones a la ley que conocías?”

Volveremos en unas pocas semanas a la frase del versículo 13, “los hacedores de la ley serán justificados, ” para explicar cómo encaja eso con la justificación por la fe. Mientras tanto, observe tres cosas:

1. Cumplir la ley podría incluir confiar en la gracia de Dios para la salvación, si la ley ordena que confiemos en él de esa manera.

2. No dice que la justificación se basa en hacer la ley, sino que los hacedores serán justificados; no se dice si el «hacer» u otra cosa es la base de la justificación.

3. Observe que la justificación es futura: «los hacedores de la ley serán justificados». Esta es probablemente una referencia al juicio final, tal como en los versículos 7–10.

Entonces, por ahora, le sugiero que entienda que «los hacedores de la ley serán justificados». ”, para enseñar lo mismo que el versículo 7: a los que perseveran en las buenas obras les será dada vida eterna.

Pero no se pierda el punto principal del argumento aquí: no teniendo la ley o teniendo no es la base para el juicio en el último día: hacerlo sí lo es.

¿Dónde está la ley?

Pero eso plantea inmediatamente otro problema que Paul ahora tiene que responder. Alguien va a decir: “¿Cómo puede alguien hacer lo que la ley requiere si no tiene una copia de la ley para leer y seguir? Pablo, tú dices que hacer y no oír es lo que cuenta, pero aun así los que tienen la ley están en ventaja, porque saben lo que tienen que hacer. Romanos 2:14–15 es la respuesta de Pablo:

Porque cuando los gentiles que no tienen la ley, hacen instintivamente [literalmente, por naturaleza] las cosas de la ley, éstos, que no tienen la ley, son ley. a sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia y acusándolos o defendiéndolos alternativamente con sus pensamientos.

Así que la respuesta de Pablo a la pregunta: “¿Cómo puede Dios ser imparcial al juzgar según nuestras obras si los judíos tienen la ley y los gentiles no?” es que los gentiles sí tienen la ley. La ley moral de Dios está escrita en sus corazones, dice el versículo 15. O, como dice el versículo 14, “son ley para sí mismos”. Luego dice en el versículo 15b que la evidencia de esto es que el comportamiento moral de todo tipo de personas en todo el mundo muestra que tienen un sentido de muchas obligaciones morales verdaderas, y sus conciencias confirman esto con las autodefensas y autodefensas contradictorias. -acusaciones que constantemente saca a relucir.

Ahora pongamos todo el tren de pensamiento ante nosotros, desde el versículo 11 en adelante. Primero, Pablo dice que “no hay acepción de personas en Dios” (versículo 11). Luego defiende esto en el versículo 12 diciendo que el juicio de Dios caerá de acuerdo a cómo respondamos a la medida de la verdad a la que tenemos acceso. Luego explica (versículo 13) que el mero oír la ley no es una ventaja para el judío en el día del juicio, y el no oírla no es una desventaja para el gentil, porque el asunto es hacer y no oír. Luego explica (versículos 14–15) que la ley realmente está disponible para aquellos que no tienen copia de la ley de Moisés, porque Dios la ha escrito en el corazón y nos ha dado a todos una conciencia para despertarnos a este conocimiento moral en nuestros corazones.

La Ley de Dios en Nuestros Corazones

Ahora aquí está la segunda gran verdad que quiero que vean esta mañana, la verdad sobre el hombre. Todos los seres humanos tienen la ley moral de Dios grabada en sus corazones. Pablo está enseñando aquí algo de enorme importancia acerca de la naturaleza humana. Note la redacción del versículo 14: “Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por instinto las cosas de la ley, éstos, que no tienen la ley, son ley para sí mismos”. El “instintivamente” es literalmente “por naturaleza”. En otras palabras, Pablo nos está diciendo algo fundamental aquí sobre la naturaleza humana. Esto es lo que significa ser humano: tener la ley de Dios impresa o estampada o escrita en nuestro corazón.

Hemos visto esta enseñanza antes en 1:32 (“Conocen la ordenanza de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte”) y 1:26 (“Las mujeres cambiaron la función natural por la que es contra naturaleza”) y 1:21 (“Conocían a Dios”). Y el punto de todo esto es enfatizar que todo ser humano es culpable ante Dios porque todos suprimen (1:18) la verdad y ninguno vive hasta las demandas de su propia conciencia, y mucho menos todas las demandas de Dios conocidas por él. . Sin embargo, todos son responsables ante Dios y no tendrán excusa en el día del juicio. Todos los judíos y todos los gentiles son responsables ante Dios y culpables ante él bajo el poder del pecado.

Ahora estamos en condiciones de ver claramente las dos grandes verdades que mencioné al principio: una acerca de Dios y uno sobre el hombre. La verdad acerca de Dios es que él no es parcial. Y lo que significa la imparcialidad de Dios es que no juzga asumiendo que todos tenemos acceso a la misma cantidad de verdad, sino que todos tenemos la verdad que necesitamos para rendir cuentas, y que seremos juzgados por nuestra respuesta a lo que tenemos, no lo que no tenemos.

Dios está tan comprometido con esta dimensión de su justicia que la asegura creando cada alma humana con la impronta de su ley moral y con la capacidad de conoce su gloria revelada en la naturaleza. Es imparcial no sólo con lo que encuentra en el mundo; más bien se preocupa de que lo que encuentra en el mundo se ajuste a su imparcialidad.

Así que la segunda gran verdad (sobre el hombre) se basa en la primera (sobre Dios), es decir, todos los seres humanos tienen la ley moral de Dios grabada en su corazón. Cada alma humana, a medida que llega a la conciencia, sabe que es creada por Dios y depende de Dios, y debe honrar y agradecer a Dios (1:20-21), y debe hacer las cosas que están escritas en el corazón (2 :14–15), y que no cumplirlas es digno de muerte (1:32).

El impacto de estas dos grandes verdades

Estas son grandes verdades que debes saber y tendrán un impacto en tu vida si las aceptas por lo que realmente son. Aquí hay tres ejemplos del tipo de diferencia que podría hacer en su vida, si se conoce a sí mismo de esta manera y a sus hijos de esta manera y a los demás de esta manera.

1. Conocerse a sí mismo de esta manera

Considere una implicación de conocerse a sí mismo de esta manera. Si Dios es imparcial y juzga según normas fijas que Él ha revelado, y si vosotros, en lo más profundo de vuestra naturaleza humana como imagen de Dios, tenéis la ley moral de Dios estampada en vuestro ser, entonces conocer esto y abrazar esta voluntad da una tremenda gravedad, solidez y estabilidad a tus convicciones acerca de Dios y acerca de la verdad y el bien y el mal.

Verás claramente que hay verdades fijas y normas morales fijas que tú no inventas. No son meras opiniones humanas, sino que provienen de Dios, fuera de nosotros. La vida no es una cafetería de opciones iguales entre las que puedes elegir. La vida viene con datos profundos. Dios existe. Dios es imparcial. Dios es y conoce la verdad. Dios lo ha impreso en los corazones humanos. Es cognoscible. Seremos juzgados por ello. Por lo tanto, la vida no es trivial. Y nuestras convicciones sobre Dios y la moral ganan gravedad, solidez y estabilidad.

2. Conociendo a sus hijos de esta manera

Considere una implicación de conocer a sus hijos de esta manera. Mira a tus hijos como seres cuyas almas Dios mismo creó a su propia imagen e inscribió con la ley de Dios. Míralos como seres que están dotados, como ninguna otra criatura, con la capacidad de conocer a Dios y, de hecho, conocerán a Dios lo suficiente como para perecer o vivir.

Reflexiona, mientras miras a tu niño, que he aquí una persona que ha sido especialmente preparada para vivir según el bien y la verdad. Aquí hay un ser que no debe darse por sentado, ni jugarse con él, ni descuidarse: un ser cuyo propósito principal en el universo ha sido establecido por Dios: que él o ella conozcan a Dios y hagan la voluntad de Dios. Conocer a sus hijos de esta manera le hará tomar más en serio su paternidad y el glorioso privilegio y la responsabilidad de unirse a la obra interior de Dios para llevar a estos niños a Cristo y hacer que Dios sea conocido y amado.

3. Conocer a los demás de esta manera

Finalmente, considere dos implicaciones de conocer a los demás de esta manera. Todas las personas que conoces en el trabajo, la escuela o el vecindario tienen la ley de Dios escrita en su corazón. Todos los que conoces conocen al Dios imparcial. Ya sea que supriman este conocimiento o no, lo tienen. Conocen a su Creador a un nivel profundo y conocen su deber a un nivel profundo. Dios los ha tratado profundamente antes de que usted apareciera en escena. Dios ha ido delante de ti preparándolos para sí mismo y para su voluntad.

Así que aquí está la primera implicación: por lo tanto, ten esperanza en 1999 mientras haces evangelismo, sin minimizar los efectos cegadores del pecado, pero tampoco desesperados. que no hay punto de conexión en la persona que te importa. Hay puntos de conexión, más profundos de lo que nunca soñaste. Hable la verdad en amor y Dios puede estar complacido en hacer la conexión entre lo que ellos saben por naturaleza y lo que usted les dice de la palabra de Dios.

Y la última implicación es esta: cuídense de despreciar a cualquiera. . Cada vez que desapruebes a alguien, un político, un colega, un miembro de la iglesia o un líder, una persona de otra cultura o raza, recuerda que Dios ha escrito su ley en el corazón de esa persona y le ha dado el conocimiento de sí mismo. Esto es para maravillarse y admirarse, no para despreciarse. La naturaleza humana a imagen de Dios, caída y depravada como es, debe, sin embargo, esparcir el aroma de la santidad y la reverencia sobre todas nuestras repugnancias o desacuerdos. ley en todos nuestros corazones.