No Hay Parcialidad Con Dios, Parte 2
Prediqué sobre este texto el 27 de diciembre. Tracé el argumento principal del versículo 11: la declaración de que "no hay acepción de personas con Dios" – hasta el versículo 16 y trató de mostrar cómo respondió Pablo a la objeción de que parece que Dios está siendo parcial, porque juzga a las personas «según sus obras»; (2:6), y los judíos tienen la ventaja de poseer la Ley para decirles qué obras deben hacer, pero las demás naciones no. Entonces parece que Dios está siendo parcial con los judíos; parece que tendrán una ventaja en el juicio. Pablo responde a esta objeción en dos pasos. 1) Él dice que no es el tener o escuchar la Ley lo que demostrará que estás justificado en el juicio, sino el cumplir la ley (versículo 13). 2) Los gentiles, de hecho, tienen la ley (versículo 15a) – sus obras están escritas en sus corazones, y su propio comportamiento y conciencia lo demuestran (versículo 15b).
Un peso de seriedad que deberíamos sentir
Gané& #39;t repasar ese argumento en detalle. Pero les prometí que volveríamos a la declaración del versículo 13b: «Los hacedores de la ley serán justificados». Esta declaración plantea preguntas tremendamente importantes. La frase "será justificado" lleva un peso de seriedad que ninguno de nosotros siente como debería.
La frase "será justificada" expresa estar bien con Dios. La magnitud de esto es mayor de lo que cualquiera de nosotros siente. No hay casi nada en nuestra cultura, dentro o fuera de la iglesia, que nos prepare para sentir el peso de esta declaración. El siglo XX ha sido el siglo del yo, y el cuidado de sí llamado terapia. Incluso los cristianos están completamente saturados con la atmósfera de que Dios y la salvación tienen que ver con mi bienestar mental actual. Si Dios no me da buenas experiencias, al menos me dará la capacidad de sobrellevar las malas experiencias. Eso es lo que sentimos acerca de la salvación. Entonces, Dios tiene el peso de la mayor crisis emocional o de salud que podamos imaginar, digamos, depresión o cáncer.
Eso puede parecer pesado, pero no lo es, en comparación con lo que realmente trata el evangelio. Para ver de qué se trata realmente, mire el versículo 16: ". . . en el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Cristo Jesús.” ¿De qué trata el evangelio? Se trata de un juicio futuro. Pablo dice que "según su evangelio" – no según la ley o según algún Puddleglum teológico, sino según el evangelio, Dios juzgará los secretos de tu corazón por medio de su Hijo, Jesucristo. El evangelio es principalmente el mensaje acerca de cómo estar bien con Dios en el día del juicio. El evangelio no se trata principalmente de buenas experiencias aquí, sino de seguridad en el juicio y gloria más allá del juicio.
Beneficios o pérdidas eternas
¿De quién es el juicio? El juicio de Dios. Según el evangelio de Pablo, «Dios juzgará». Si Dios emite un juicio negativo contra nosotros, iremos al infierno y seremos atormentados para siempre. Y si Dios nos da un juicio positivo, entramos en la vida eterna y tenemos un gozo cada vez mayor en la presencia de Dios. Todos los beneficios y pérdidas en esta vida son nada comparados con la importancia de este juicio. Nuestro estado físico y mental en estos pocos años es como polvo en la balanza en comparación con el significado del juicio de Dios en el Monte Everest.
Note esto con mucho cuidado en el versículo 16: es el evangelio el que habla de juicio aquí. Esto significa que no puedes sentir la gloriosa seriedad del evangelio de Jesucristo a menos que sepas que es un evangelio acerca del juicio futuro. El evangelio es glorioso no en la medida en que resuelve nuestros problemas de depresión y cáncer, sino en la medida en que quita la ira de Dios Todopoderoso contra nosotros en el juicio final y nos lleva al gozo eterno.
John Bunyan, el autor de Pilgrim's Progress, sufrió una tremenda oscuridad en su alma mientras luchaba con la seguridad de su salvación. Estaba horrorizado por lo que vio entre los cristianos comunes en su época, no muy diferente a la nuestra, en este sentido.
Vi a los viejos cazando las cosas de esta vida como si tuvieran que vivir aquí para siempre. . . [y] encontré [a los cristianos profesantes] muy afligidos y abatidos cuando se encontraron con pérdidas externas, como de esposo, esposa, hijo, etc. Señor, pensé, ¿qué ruido hay con cosas tan pequeñas como estas? ¡Qué búsqueda de las cosas carnales por parte de algunos, y qué dolor en otros por haberlas perdido! Si tanto se esfuerzan y derraman tantas lágrimas por las cosas de esta vida presente, ¿cómo he de lamentarme, compadecerme y orar por mí? Mi alma se está muriendo, mi alma está condenada. Si mi alma estuviera en buenas condiciones, y si estuviera seguro de ello, ah, cuán rico me consideraría, aunque bendecido sino con pan y agua. Debo considerar esas aflicciones como pequeñas y debo llevarlas como pequeñas cargas. (John Bunyan, Grace Abunding to the Chief of Sinners [Hertfordshire, England: Evangelical Press, 1978], p. 36)
Así que digo, esta frase en el versículo 13, «los hacedores de la ley serán justificados" lleva un peso y una seriedad y una grandeza y una gloria que no sentimos como debemos. Pero que Dios nos ayude. Ser justificados por Dios, recibir sentencia positiva en el juicio final es mayor que todo nuestro bienestar mental y toda nuestra salud física en toda esta vida en la tierra.
¿Qué quiere decir Pablo con eso en el versículo 13?
"Hacedores de la ley" – ¿Hipotético?
¿Quiere decir Pablo que esta es una afirmación hipotética? – "Los hacedores de la ley estarían justificados, si alguno realmente hiciera lo que la ley requiere, pero no lo hace". Esta es, quizás, la interpretación más común. John Stott dice: «Esta es una declaración teórica o hipotética, por supuesto, ya que ningún ser humano jamás ha obedecido completamente la ley (cf. 3:20)». (Romanos: Las buenas nuevas de Dios para el mundo [Downer’s Grove: InterVarsity Press, 1994], p.86). Su principal argumento es de Romanos 3:20 donde Pablo dice: “Por las obras de la ley nadie será justificado delante de él; porque a través de la Ley viene el conocimiento del pecado.”
¿Eso no resuelve el asunto? ¿Podría ser más sencillo? "Por las obras de la Ley ninguna carne será justificada". Así que Romanos 2:13b, "Los hacedores de la ley serán justificados" debe significar: este es un principio, no una realidad: los perfectos guardianes de la ley sin pecado estarían justificados, pero no existen. Entonces, todas las personas, tanto gentiles como judíos, están bajo juicio y necesitan el evangelio del perdón a través de Jesucristo para ser salvos.
Ahora bien, hay algunas cosas profundamente correctas acerca de esa interpretación. 1) Es cierto que no hay guardadores de la ley perfectos y sin pecado además de Jesús (Romanos 3:9,23). 2) Es cierto que todas las personas, judíos y gentiles en todo el mundo, necesitan conocer el evangelio del perdón para ser salvos (Romanos 3:21-24).
Pero, ¿es Romanos 2:13b una declaración hipotética? Cuando Pablo dice: «No los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados», ¿realmente quiere decir: Serían justificados si los hubiera, pero no hay «hacedores de la ley». O para decirlo de otra manera, ¿los "hacedores de la ley" ¿Se refieren a perfectos y perfectos observadores de la ley? ¿Podría Pablo llamar a una persona «hacedor de la ley»? ¿Quién peca, sino que ama a Dios y ama la ley y odia sus propios pecados y los confiesa y se entrega a la misericordia de Dios revelada en la ley misma?
Creo que podría. Y creo que lo hace. Así que creo que el versículo 13 significa: No los oidores de la ley son justos ante Dios, pero los que serán absueltos en el juicio final serán aquellos que 1) aman la ley de Dios, y 2) dependen de su ayuda. vivir de acuerdo a la verdad que tienen, y 3) confiar en Dios por su misericordia cuando tropiecen.
Oír el Evangelio es esencial para la salvación
Pero ahora escucha atentamente, para que no malinterpretes: Además de la predicación del Evangelio y la obra de despertar de el Espíritu Santo que lleva a la fe en Cristo, nadie se salva hoy* de esta manera. Ese es el punto de vista de Pablo en estos primeros dos capítulos y medio de Romanos. La razón de esto, la razón por la que nadie se salva de esta manera, aparte de escuchar el evangelio de Cristo, es que todos los que están sin Cristo «deprimen la verdad con injusticia». (Romanos 1:18). Todo el mundo endurece su corazón contra el arrepentimiento (Romanos 2:5).
En otras palabras, podrían preguntarme (como algunos de ustedes lo han hecho), "Teóricamente, ¿podrían salvarse hoy las personas que no han oído hablar de Cristo, si fueran "hacedores de la ley" de la manera que describiste (a saber, personas que 1) aman la ley de Dios, y 2) dependen de la ayuda de Dios para vivir de acuerdo con la verdad que tienen, y 3) confían en Dios por su misericordia cuando tropezón)? Y yo respondería: "Sí, teóricamente se salvarían" (y Dios cubriría sus pecados con la sangre de Cristo, de manera similar a como lo hizo con los santos en el Antiguo Testamento), pero nunca sucede. La razón por la que necesitamos una evangelización agresiva y amorosa entre todos los pueblos del mundo es porque las personas en todas partes reprimen la verdad y no se rinden a Dios sin la obra soberana del Espíritu Santo en sus vidas (Romanos 1:18), y este Espíritu obra salvadoramente sólo por el Evangelio de Cristo crucificado y resucitado. Dios ha encerrado a todos los hombres en la desobediencia (Romanos 11:32) para que su Hijo, Jesucristo, sea el Objeto consciente de la fe entre todos los pueblos (ver Hechos 4:12; Romanos 10:13-15). (Ver apoyo adicional en John Piper, Let the Nations Be Glad [Grand Rapids: Baker Book House, 1993], pp. 131-166.)
Pero ahora alguien puede preguntar, Pero no ¿Terminas justo donde lo hacen John Stott y muchos otros? Dicen que "los hacedores de la Ley serán justificados" es una declaración hipotética, porque significa que tienes que ser perfecto sin pecado para ser justificado sin Cristo, y no hay personas así. Y dices que ser hacedor de la ley significa que amas la ley de Dios, y dependes de la ayuda de Dios para vivir de acuerdo con la verdad que tienes, y confías en Dios por su misericordia cuando tropiezas, pero nadie hace eso sin el Espíritu Santo y la fe en Cristo. Entonces, ¿no sale lo mismo?
"Hacedor de la ley" No significa perfección sin pecado
No. Hay una diferencia. Creo que cuando Pablo dice: «los hacedores de la ley serán justificados», quiere decir que realmente existen tales personas, y que son las únicas personas que serán absueltas en el juicio. Esta no es una declaración hipotética. Es una declaración de un hecho real, experimentado. Cuando Cristo entra en la vida de una persona por el poder del Espíritu Santo a través de la fe en el Evangelio, esa persona se convierte en un «hacedor de la ley». No un perfecto guardador de la ley sin pecado, sino uno que ama la ley de Dios (= la ley de Cristo), y depende de la ayuda de Dios para vivir de acuerdo con la verdad (que ahora incluye la cruz de Cristo y la obra del Espíritu), y confía en Dios por su misericordia cuando tropieza (según 1 Juan 1:9).
Ahora, ¿por qué pienso esto? ¿Qué razones hay para esta interpretación? Mencionaré cuatro.
1. Los hacedores de la ley serán justificados
Romanos 2:13b dice: «Los hacedores de la ley serán justificados». No dice: «Haciendo las obras de la Ley serás justificado». Simplemente dice que los que serán justificados son también los hacedores de la ley. No se afirma ninguna conexión causal. Así que el versículo no es una contradicción de Romanos 3:20 que dice: «Por las obras de la ley nadie será justificado». No hay nada en Romanos 2:13b que nos impida creer en la justificación solo por la fe. La fe es requerida por la Ley, y la fe es el único medio de unión con Cristo cuya justicia nos vindica en el juicio. Toda otra obediencia que viene de la fe es el fruto de esa unión, no el medio de ella. Así que Romanos 2:13b no es una contradicción de la enseñanza de Pablo de la justificación solo por la fe.
2. No suena hipotético
La declaración, "Los hacedores de la ley serán justificados" no suena como una declaración hipotética. No dice, "'Hacedores de la Ley' – si hubiera alguno – estaría justificado. Suena como una declaración de hecho. Entonces, si la declaración puede permanecer en el pensamiento de Paul, quiero dejarla así.
3. Ejemplos de verdaderos "hacedores de la ley"
Hay verdaderos "hacedores de la ley" en el Nuevo Testamento. No es sólo una categoría hipotética. Por ejemplo, Lucas 1:5-6 dice: “En los días de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la división de Abías; y tuvo una mujer de las hijas de Aarón, y su nombre era Isabel. Ambos eran justos ante los ojos de Dios, andando irreprensiblemente en todos los mandamientos y demandas del Señor.” Ahora aquí hay una pareja real, no una pareja hipotética. Y Lucas dice que eran hacedores de la ley. No es que nunca hayan tenido un mal pensamiento o una mala actitud u otro pecado, sino que se valieron continuamente de los medios que Dios proveyó en la ley para el perdón y la limpieza.
No solo eso, sino que en 1 Corintios 7:19 el mismo Pablo dice: «La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino que lo importante es guardar los mandamientos de Dios». En Gálatas 5:6 dice: «En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor». Entonces, para Pablo, la fe que justifica «obra por el amor»; y esto es "el guardar los mandamientos" – es decir, hacer la ley. De esta manera, las personas que confían en Cristo son «hacedores de la ley».
Es lo mismo que Pablo dice en Romanos 8:3-4, "Lo que la Ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios lo hizo, enviando a Su propio Hijo en en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne, para que la exigencia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu». Eso es lo que somos como cristianos: cuando andamos según el Espíritu, «cumplimos el justo requisito de la ley», somos "hacedores de la Ley" – no perfectos observadores de la ley sin pecado, sino personas radicalmente transformadas que aman la ley de Cristo y confían en Cristo para que les ayude a vivir la nueva manera.
Así que Romanos 2:13 no tiene que ser hipotético. "Hacedores de la ley" es exactamente lo que son los cristianos.
4. Armonía con el resto del pasaje
Finalmente, el flujo de pensamiento en Romanos 2:6-13 recomienda esta interpretación de «hacedores de la ley». El versículo 13 es parte de la defensa de Pablo de la imparcialidad de Dios, que afirmó en el versículo 11: «Porque para con Dios no hay acepción de personas». Pero el versículo 11 es una defensa de la forma en que Pablo habló del juicio de Dios según las obras en los versículos 6-10. Así que tiene que haber armonía entre "hacer la ley" en el versículo 13b y el "hacer el bien" en los versículos 7 y 10.
¿Y qué significa allí? El versículo 7 dice que, en el juicio, los que «con perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, [recibirán] la vida eterna». Entonces, aquí, en este mismo contexto, Pablo está enseñando que la vida eterna (que es esencialmente lo mismo que ser justificado o absuelto en el juicio final) se otorga solo a aquellos que han sido tan transformados por la fe que «perseveran en hacer el bien». (ver sermón sobre Romanos 2:6-11, 7 de diciembre de 1998, «La división final, segunda parte»). Pero si esta fue su enseñanza en los versículos 6-10 (con lo cual, curiosamente, John Stott está de acuerdo, Romanos, p. 84), entonces esa es probablemente su enseñanza en el versículo 13.
Por todas estas razones yo tome Romanos 2:13 como una simple declaración de un hecho real: «Los hacedores de la ley serán justificados».
El que perdona y empodera
Ahora medite esto muy seriamente mientras se va. Este Dia. Viene un día final de juicio. Todos daremos cuenta de nosotros mismos a Dios. La fe en Cristo como nuestra justicia será nuestra única esperanza de ser aceptados por Dios (Romanos 1:16-17; 3:20-26). Esta es la esencia y el corazón del evangelio. Cristo vivió por nosotros, Cristo murió por nosotros, Cristo resucitó por nosotros, Cristo reina por nosotros, Cristo intercede por nosotros, Cristo vendrá por nosotros, y Cristo nuestro abogado será nuestro juez final. La fe en él es clave para la seguridad y la vida. Pero cuidado: la fe que no produce esperanza (Colosenses 1:23), la fe que no produce amor (Gálatas 5:6), la fe que no produce obediencia (Romanos 1:5) no es una fe salvadora. Abraza a Cristo hoy como Aquel que perdona nuestros pecados y Aquel que fortalece nuestra obediencia.