NO CREAS A NINGUNO QUE SE LLAME A SÍ MISMO ATEO
Si lo que Pablo dice es cierto, en última instancia no existe tal cosa como un ateo. Cualquiera que se llame así mismo está equivocado en al menos tres frentes. Primero, alguien que dice ser ateo está suprimiendo la verdad que conoce. Según Romanos 1, “lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto” (v. 19), y su negación es una expresión del hecho de que se encuentran entre aquellos “hombres que detienen con injusticia la verdad” (v. . 18). Por lo tanto, independientemente de lo que crean acerca de sí mismos, el Dios que los hizo dice lo contrario, y debemos creer en Dios antes que en el hombre.
Segundo, cualquiera que diga ser ateo está contradiciendo al Dios de la verdad. Una cosa es que una persona esté equivocada consigo misma. Otra cosa es que él esté en desacuerdo con lo que Dios dice acerca de él. Dios dice que todo hombre sabe. Por lo tanto, cualquiera que diga que no sabe está llamando mentiroso a Dios. Es un poco como un hombre que discute con su madre sobre qué día nació. Solo que en este caso, no es su madre, sino su Creador inerrante e infalible.
Tercero, cualquiera que diga ser ateo está ignorando su mayor necesidad y su única esperanza de que se cumpla. La mayor y última necesidad del hombre es Dios. Aparte de Dios, el hombre está incompleto. Además, es absolutamente incapaz de lograr o alcanzar lo que le falta. Esto es lo que llevó a Salomón a escribir: “Entonces miré todo lo que habían hecho mis manos y el trabajo que había gastado en hacerlo, y he aquí, todo era vanidad y correr tras el viento, y nada se ganaba bajo el sol. ” (Eclesiastés 2:11). Este es el estado de cada persona aparte de Dios.
RECUERDA A LA GENTE LO QUE YA SABEN
La gente sabe que hay un Dios. Como ya hemos visto, Pablo deja muy claro que la gente sabe que Dios existe. Sin embargo, suprimen esa verdad en su injusticia. Sin embargo, el conocimiento está dentro de ellos. Lo vemos de varias maneras, incluso en los negadores más ardientes de la deidad. (1) Lo vemos en momentos de crisis, como los días posteriores a la tragedia del 11 de septiembre de 2001 o el 7 de diciembre de 1941. (2) Lo vemos en momentos de gran alegría, como el nacimiento de un bebé o el momento su equipo gana el gran juego. (3) Lo vemos en tiempos de miedo, como cuando los astronautas del Apolo 13 estuvieron en peligro, o durante la Crisis de los Misiles en Cuba. En tiempos como estos, los hombres son muy conscientes de que Dios existe.
La gente sabe que existe la verdad. Se ha escrito mucho sobre el posmodernismo y su negación de la verdad absoluta. Sin embargo, incluso el negador de la verdad más empedernido cree que deberías tomarle la palabra. El ejemplo que se usa con frecuencia es la persona que dice: «No existe la verdad absoluta», solo para enfrentarse a la respuesta: «¿Entonces estás diciendo que la verdad existe y que Jesús es el Señor?» A lo que él responderá: “No, eso no es lo que dije”.
Por supuesto, este ejemplo ciertamente simplista no logra capturar la complejidad de la posmodernidad. Sin embargo, el punto es claro: todas las personas creen en la verdad. Demuestran esto cada vez que hacen una afirmación que esperan que los demás entiendan.
La gente sabe que existe el bien y el mal. Una de las primeras frases que los niños aprenden a decir con convicción es: «¡Eso no es justo!» ¡Sabemos en nuestros huesos que algunas cosas simplemente no están bien! Eventos como el 11 de septiembre de 2001 y el 7 de diciembre de 1944 son recordatorios duraderos de que existe un sentido universal del bien y del mal. En esos días, la gente no se detenía a debatir si la Biblia condena el asesinato; simplemente gritaron: «¡Eso no es justo!» Irónicamente, muchos de ellos lo hicieron en oposición directa a la cosmovisión que habían adoptado. Sin embargo, en momentos como estos, incluso los necios se vuelven sabios, al menos por un momento.
La gente sabe que no es recta. Poco después aprendemos a decir: «¡Eso no es justo!» aprendemos a decir: “Nadie es perfecto”. Esta es nuestra manera de reconocer nuestra falta de justicia sin impugnarnos a nosotros mismos. Verás, si hay alguien que es perfecto, entonces yo soy simplemente un pecador. Sin embargo, si no hay uno que sea perfecto, entonces yo no soy peor que nadie y, por lo tanto, justo en comparación. Por supuesto, hayUno que fue y es perfecto. Por lo tanto, nos incumbe presentar a aquellos que han absorbido esta falsedad a nuestro Salvador perfecto.
La gente sabe que el juicio es necesario. El 2 de mayo de 2011, descubrimos que un equipo de élite de Navy SEAL había realizado una redada antes del amanecer en Abbottabad, Pakistán, donde capturaron y mataron a Osama Bin Laden. La respuesta a la noticia fue casi universal, ya que personas de todos los ámbitos de la vida suspiraron aliviadas al saber que uno de los terroristas más notorios de la historia mundial se había enfrentado a una justicia rápida.
¿Por qué la gente responde de esta manera? ¿Por qué la respuesta natural y visceral es una de aprobación casi universal de la justicia retributiva? Porque la gente sabe que el juicio es necesario. Saben que los errores deben corregirse. Y si saben eso, entonces saben, en algún lugar muy profundo de sus propias almas, que ellos también merecen justicia por los pecados que han cometido. Por supuesto, las personas suprimen este conocimiento de varias maneras, desde apelar al peor comportamiento de los demás hasta juzgarnos a nosotros mismos por nuestras intenciones en lugar de nuestras acciones. Pero el hecho es que sabemos mejor.
La gente sabe que necesita un Salvador. El hecho de que las personas sepan que son culpables conduce inevitablemente al hecho de que saben que necesitan un Salvador. Una vez más, la gente no admite esto. De hecho, lo reprimen. Pero ellos lo saben. Sin saberlo, la gente admitirá este conocimiento de varias maneras. Primero, reconocerán su necesidad de un Salvador mientras afirman poder cumplir ese papel por sí mismos. Por ejemplo, el que cree que es “básicamente una buena persona”, esencialmente afirma ser capaz de hacer propiciación por su propio pecado. Lo mismo es cierto para la persona que cree que ha hecho buenas obras que compensan sus pecados. En ambos casos, la persona agrava su culpa al (1) reconocer la justicia de Dios y la necesidad de expiación mientras (2) se eleva a sí mismo a la estatura y estatus de Dios mismo, “quien es el Salvador de todos, especialmente de aquellos que creen ” (1 Tim. 4:10).
El hecho de que la gente crea estas cosas no necesariamente facilita nuestro trabajo. De hecho, la parte más difícil de la apologética expositiva es convencer a otros de lo que ya saben. La tendencia a “suprimir la verdad con injusticia” no debe tomarse a la ligera ni jugarse con ella. La gente luchará con uñas y dientes contra las verdades antes mencionadas. Sin embargo, hay un poder más grande que el hombre, y es ese poder en el que confiamos. Por eso el apologista expositivo debe decir con el apóstol: “No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Rom. 1:16).
[Nota del editor: este extracto está tomado de Expository Apologetics de Voddie Baucham, ©2015. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.]
Voddie Baucham Jr. (DMin, Seminario Teológico Bautista del Sureste) es decano del seminario en la Universidad Cristiana Africana en Lusaka, Zambia. Autor de varios libros, incluidos Family Driven Faith, The Ever-Loving Truth y Joseph and the Gospel of Many Colors, Baucham también es pastor, plantador de iglesias y conferencista.
Fecha de publicación: 17 de noviembre de 2015