Biblia

No podemos ocultar lo que nos hace felices

No podemos ocultar lo que nos hace felices

En los últimos años, he tenido la oportunidad de experimentar el amplio mundo de los juguetes antiguos. Una experiencia en particular se destaca en mi memoria. Conduje hasta la casa de alguien para ver algunos Transformers antiguos que tenía a la venta. Mientras hablaba con él, descubrí que crecimos en la misma época. Teníamos antecedentes similares en el sentido de que nuestros juguetes de la infancia siguieron la misma trayectoria: desde He-Man hasta GI Joe y Transformers.

De repente, dijo: “Vuelvo enseguida. tengo que mostrarte algo”. Me dejó en su garaje con sus hijos cuando entró corriendo a la casa y bajó al sótano. Regresó con orgullo sosteniendo un GI Joe Combat Jet SkyStriker antiguo en la caja original. Él tenía que mostrarme el excelente estado de la caja. Él tenía que mostrarme lo bien que aún funcionaba el tren de aterrizaje. Él tuvo que mostrarme que todos los misiles y armas todavía estaban allí. Demostró lo bien que funcionaba el tren de aterrizaje y el estado impecable del tipo con el paracaídas.

Ahora, tengo que admitir que no fui un espectador pasivo. Es posible que también me haya vuelto un poco geek, porque me trajo una avalancha de recuerdos. Dije: “¡Vaya, recuerdo a ese tipo con el paracaídas! Incluso recuerdo haber recibido esto para Navidad y abrir la caja y poner todas las pegatinas y misiles en el avión. Luego, inmediatamente usé este avión para derribar el malvado avión Cobra Rattler. ¡Esto es genial!» Luego exclamó en respuesta: «Sí, ¿no es genial?»

¿No es genial? Esa frase disparó otro recuerdo en mi mente que me hizo darme cuenta de lo que era. sucediendo en ese momento. Me di cuenta de que CS Lewis tenía razón.

World Rings with Praise

Lewis escribió un breve ensayo titulado “ Una palabra sobre la alabanza” en su libro Reflexiones sobre los Salmos que destaca un problema que sintió al leer los Salmos antes de convertirse en creyente. Le preocupaba que Dios siempre estuviera pidiendo alabanza. Le sonaba como una mujer vanidosa que siempre exige cumplidos.

Pero entonces algo lo golpeó que cambió toda su perspectiva. Comenzó a darse cuenta de que todo el mundo “resuena con alabanza”.

El hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo el disfrute se desborda espontáneamente en elogios a menos que (a veces incluso si) la timidez o el miedo a aburrir a los demás se involucren deliberadamente para controlarlo.

El mundo resuena con elogios: amantes alabando a sus amantes, lectores su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito: elogio del clima, vinos, platos, actores, motores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos o académicos. No había notado cómo los más humildes, y al mismo tiempo los más equilibrados y capaces, alababan más, mientras que los excéntricos, los inadaptados y los descontentos alababan menos. . . . Tampoco me había dado cuenta de que así como los hombres alaban espontáneamente todo lo que valoran, espontáneamente nos instan a unirnos a ellos para elogiarlo: “¿No es hermosa? ¿No fue glorioso? ¿No te parece magnífico? Los salmistas al decirles a todos que alaben a Dios están haciendo lo que hacen todos los hombres cuando hablan de lo que les importa.

Toda mi dificultad, más general, sobre la alabanza de Dios dependía de que yo nos negara absurdamente a nosotros, en cuanto a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, sobre todo lo demás que valoramos. (109–110)

“Somos más saludables espiritualmente cuando valoramos supremamente lo sumamente valioso”.

La línea culminante del dueño del juguete antiguo («¿No es genial?») me recordó las frases que Lewis identificó como el lenguaje de los elogios: «¿No es encantadora? ¿No fue glorioso? ¿No te parece magnífico? La dinámica de la alabanza se mostró una vez más, exactamente como Lewis la había descrito: “Todo disfrute se desborda espontáneamente en la alabanza”. Nuestro disfrute del juguete llevó a un llamado de alabanza. Así que podemos agregar oficialmente a la lista de Lewis «elogio de juguetes raros» junto con «sellos raros y escarabajos raros».

Lenguaje del hedonismo

Lewis observó que el lenguaje del hedonismo está por todas partes en los Salmos. Es común que el salmista disfrute de algún aspecto de Dios y lo lleve no solo a la alabanza personal, sino también a un llamado a la alabanza colectiva. De los cientos de ejemplos, me limitaré a cuatro pasajes que ilustran la dinámica que describe Lewis.

Salmo 5:11

Que todos los que en ti se refugian se regocijen;
     que siempre canten de alegría,
y extiende tu protección sobre ellos,
 &nbsp ;   para que los que aman tu nombre se regocijen en ti.

Fíjate en la conexión entre gozo y alabanza. Los que se regocijan y cantan de alegría son los que primero disfrutan de Dios como refugio cuando él extiende sobre ellos su protección. Los que se regocijan en Dios son los que aman el nombre de Dios.

Salmo 9:1–2, 11

Alabaré al Señor con todo mi corazón;
     Contaré todas tus maravillosas obras.
Me alegraré y me regocijaré en ti;
     Cantaré salmos a tu nombre, oh Altísimo. . . .
¡Cantad alabanzas al Señor, que está sentado en Sión!
     ¡Contad entre los pueblos sus obras!

El Salmo 9 testifica una vez más de la conexión entre el disfrute («alegrarse», «exultar») y la alabanza («dar gracias», «cantar alabanzas»). El gozo y la alabanza brotan de un recuento específico de las obras de Dios. Pero tenga en cuenta que estas obras son tan agradables que se las llama «maravillosas» (v. 1). Si alguien puede contar el tren de aterrizaje, el paracaídas y la caja de cartón de un juguete antiguo, ¡entonces cada una de las maravillosas obras de Dios puede contarse y disfrutarse también! Más tarde, el salmista llama a otros a cantar alabanzas a Dios y extender el relato de sus obras a todos los pueblos (v. 11).

Salmo 96:1–4

Cantad a Jehová cántico nuevo;
     ¡Cantad a Jehová, toda la tierra!
Cantad al Señor, bendecid su nombre;
     contad de día en día su salvación.
Proclamad su gloria entre las naciones,
      sus maravillas entre todos los pueblos!
Porque grande es el Señor, y muy digno de alabanza;
     temible sobre todos los dioses.

El Salmo 96 da voz una vez más al lenguaje expansivo de la alabanza cuando el llamado a cantar se extiende a “toda la tierra” (v. 1). Esta alabanza surge del disfrute de la salvación de Dios (v. 2), la gloria (v. 3) y las obras maravillosas (v. 3). La alabanza y el disfrute se basan en la insuperable e incomparable grandeza de Dios. Porque es grande, debe ser muy alabado (v. 4).

Salmo 148:1–6 , 13

¡Alabad al Señor!
Alabad al Señor desde los cielos;
     ¡Alabadle en las alturas!
Alabadle, todos sus ángeles;
     alabadle, todas sus huestes!
Alabadle, sol y luna,
     alabadle, todos vosotros ¡Estrellas resplandecientes!
¡Alabadlo, altísimos cielos,
     y las aguas que están sobre los cielos!
¡Alaben el nombre del Señor!
      Porque él mandó y fueron creados.
Y él los estableció para siempre jamás;
     Dio un decreto, y no pasará lejos. . . .
Alaben el nombre del Señor,
     porque solo su nombre es exaltado;
     su majestad está sobre la tierra y el cielo.

“Alabar a Dios es la señal más segura de que estamos disfrutando de Dios como debemos.”

El Salmo 148 es un ejemplo de una de las características más llamativas de los Salmos. El salmista no se contenta con llamar sólo a personas para alabar. Toda creación debe unirse a la sinfonía de alabanza porque la grandeza de Dios es tan grande y el nombre y la majestad de Dios son tan elevados y exaltados sobre la tierra y el cielo (v. 13). El salmista llama a los seres celestiales (v. 2), a la creación física (vv. 3–4, 7–10) y a toda la humanidad (vv. 11–12) a responder a este llamado de alabar a su Creador.

Santo, Feliz, Saludable

Esta observación bíblica clave sobre el llamado a disfrutar a Dios y alabar a Dios nos recuerda que regocijarse en Dios es no opcional; es esencial. Es esencial como fin principal de nuestra existencia. Fuimos creados para glorificar a Dios disfrutándolo para siempre. Pero lo que los cristianos a menudo pasan por alto es la relación entre el culto divino y la salud espiritual. Los mandamientos de Dios de alabar son una expresión de amor, no la expresión de un ególatra. La alabanza es buena, y es buena para nosotros.

Sería un suicidio espiritual si empezáramos a alabar cosas menores más que Aquel que es supremo sobre todo. Somos más saludables espiritualmente cuando valoramos supremamente lo supremamente valioso. Si el mundo resuena con elogios de cosas menores, entonces estaríamos espiritualmente enfermos si no tuviéramos elogios para Aquel que es verdaderamente grande, glorioso y magnífico. No está mal mirar con nostalgia un juguete valorado en $ 150 y decir: «¿No es genial?» Pero está muy mal si alguien puede mirar al Dios supremamente valioso con una expresión en blanco.

Alabar a Dios es la señal más segura de que estamos disfrutando de Dios como debemos. Si nos regocijamos en él y bebemos profundamente de sus ríos de delicias, no podemos dejar de alabarle. La Biblia no nos niega absurdamente la oportunidad de hacer con Dios lo que hacemos con todas las cosas que valoramos: alabar. La diferencia es que solo Dios puede ofrecer el mayor disfrute y, por lo tanto, pedir espontáneamente la mayor alabanza.