Una de las amenazas más destructivas para el alma humana y los propósitos por los cuales Dios nos creó y nos redimió es el aburrimiento. No estamos hechos para el aburrimiento. Nuestros corazones están programados por Dios para el deleite y el descubrimiento y el gozo y la satisfacción cada vez mayores en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús y en todo lo que Dios ha creado y hace.

Es por eso que el aburrimiento es el diablo. deleitar. Es su patio de recreo. Se complace en lanzar su asalto contra las almas de aquellos que no encuentran nada para excitar y fascinar sus corazones y mentes. El aburrimiento hace que el alma humana sea cada vez más vulnerable a la promesa de Satanás de placer y satisfacción en cualquier esfuerzo pecaminoso que él crea que nos seducirá más fácilmente.

Por lo tanto, estar constantemente satisfecho en Dios: encontrar el gozo más profundo posible en saber amarlo, contemplar su hermosura y confiar en sus promesas, es nuestra mayor defensa contra los “deseos engañosos” (Efesios 4:22), esos deseos que regularmente prometen proporcionarnos lo que nuestro enemigo insiste en que es lo único que puede brindarnos felicidad. Tales deseos son engañosos porque a través de ellos Satanás nos miente. Él nos induce a error y nos engaña haciéndonos pensar que ceder a ellos y seguir sus indicaciones vencerá el aburrimiento que todos despreciamos profundamente y del cual todos anhelamos desesperadamente ser libres.

“No fuimos creados para el aburrimiento. Nuestros corazones están programados por Dios para el deleite”.

Es por eso que la promesa de un gozo cada vez mayor en el cielo es tan preciosa para el hijo de Dios. Una de las peores y menos bíblicas de todas nuestras creencias equivocadas sobre el cielo es que resultará ser una eternidad de aburrimiento perpetuo, un ciclo interminable de repeticiones celestiales. Después de todo, una vez que hayamos estado allí durante esos “diez mil años” (como cantamos en el himno “Amazing Grace”), ¿qué nos quedará por hacer, por ver, por saber?

A menudo escuché a personas hablar casi con temor del cielo basándose en la noción distorsionada de que una vez que lo hayamos encontrado, experimentado y aprendido todo, nos veremos obligados a sentarnos de brazos cruzados y juguetear con nuestros pulgares redimidos. por falta de actividad o algo nuevo por descubrir.

‘Inexpressible Sweetness’

Nadie se ha opuesto a este horrible concepción del estado eterno con más energía y persuasión que Jonathan Edwards (1703-1758). Fue Edwards quien primero me abrió los ojos al hecho de que el gozo del cielo será cada vez mayor, incesantemente expansivo, incesantemente intensificado, que el deleite casi inimaginable que todo creyente experimentará al entrar en la presencia de nuestro gran y trino Dios no es una revelación única que trae una oleada singular de satisfacción espiritual. Edwards insistió en que con cada momento que pasa vendrá una mayor revelación de algún aspecto nunca antes visto e inexplorado de quién es Dios que servirá para encender el fuego del gozo y la fascinación en nuestros corazones.

Edwards apeló a esta verdad sobre el cielo al argumentar que la esencia de la verdadera religión consiste en lo que él llamó afecto santo. Su punto es que aprendemos la naturaleza quintaesencial de cualquier cosa mirando de cerca su expresión más alta y pura. Para conocer la verdadera religión, por lo tanto, debemos mirarla en su expresión celestial:

Si podemos aprender algo del estado del cielo de la Escritura, el amor y el gozo que los santos tienen allí, es sobremanera grande y vigoroso; impresionando el corazón con la más fuerte y vivaz sensación, de inefable dulzura, conmoviéndolos, animándolos y atrayéndolos poderosamente, haciéndolos como una llama de fuego. Y si tal amor y alegría no son afectos, entonces la palabra afecto no sirve de nada en el lenguaje. ¿Dirá alguien que los santos en el cielo, al contemplar el rostro de su Padre y la gloria de su Redentor, y al contemplar sus obras maravillosas, y particularmente el dar su vida por ellas, no tienen el corazón conmovido ni afectado por nada? todo lo que contemplan o consideran? (Afectos religiosos, 43)

Tener el corazón “conmovido y afectado”, como dice Edwards, es el destino de toda alma redimida. Pero en ningún momento (suponiendo que haya «tiempo» en el estado eterno) encontraremos la conclusión o consumación o término del gozo que fue nuestro en el primer momento en que pusimos nuestros ojos en Jesús. La “dulzura inexpresable” de contemplar el rostro de nuestro Salvador nunca puede compararse con nada de lo que vemos o encontramos en la tierra. Nunca llegaremos a un punto en el que podamos decir: “Bueno, eso estuvo bien. Pero he tenido suficiente. ¿No hay nada más para mí ahora? ¿Debo pasar el resto de la eternidad aburrido por la falta de perspicacia o información o nuevos descubrimientos sobre la naturaleza y la actividad de Dios?”

Adorar a un Dios infinito

Pero, ¿cómo sabemos que Edwards tiene razón cuando habla del cielo como la experiencia que satisface el alma de un gozo cada vez mayor en Dios? Hay numerosos textos a los que apelaría, pero aquí llamaré la atención sobre un aspecto acerca de Dios que resuelve el caso. Viene en forma de pregunta: «¿Es Dios infinito?»

Bueno, ¡por supuesto que lo es! Pero, ¿qué tiene eso que ver con cómo será el cielo? Mi comprensión de la infinidad de Dios significa, entre otras cosas, que Él es infinito e inagotable en términos de la profundidad de su carácter y atributos. La noción de la infinitud divina exige que no haya una suma total específica de las facetas de la naturaleza de Dios. Y cada uno de sus rasgos de carácter insondables e inconmensurables está más allá de la computación. En otras palabras, Dios nunca es cuantificable. No puede ser numerado o contado o comprendido exhaustivamente. Si en cualquier momento en la eternidad futura uno de nosotros pudiera decir justificadamente: «Eso es todo lo que hay, sé todo acerca de Dios que se puede saber», se justifica una de dos conclusiones: o tú mismo eres Dios, porque ahora eres omnisciente, o el “Dios” acerca del cual sabes todas las cosas, de hecho, no es Dios después de todo.

“Dios nunca es cuantificable. No puede ser numerado o contado o comprendido exhaustivamente.”

Los tratamientos estándar de los atributos divinos generalmente incluyen no más de 25 o 30. Después de leerlos detenidamente, podemos pensar que ahora entendemos todo lo que se puede saber acerca de Dios. Pero el apóstol Pablo se apresura a recordarnos que “las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios” son de tal “profundidad” que ninguna mente puede comprenderlo en toda su plenitud (Romanos 11:33). Del mismo modo, sus «juicios» y «caminos» son «inescrutables» e «inescrutables», y nadie puede sondear las profundidades infinitas y las vastas dimensiones de «la mente del Señor» (Romanos 11:33–34).

Solo hay una conclusión que sacar de esto. Nunca habrá ni un milisegundo en el cielo sin que estemos expuestos a otra verdad acerca de Dios, otra dimensión de su majestad, una característica adicional de su esplendor, poder, gloria y fuerza. Puede que nos quedemos sin palabras en inglés para describir a Dios, pero eso no es una medida de lo que es real, eterna e infinitamente verdadero de él.

Know, Love, Delight — Forever

Edwards es útil para recordarnos que con cada nuevo descubrimiento de algo sobre el Dios inagotable e infinito viene el conocimiento, y con el conocimiento viene la fascinación y la alegría, y con el gozo viene la satisfacción, y con la satisfacción viene el culto y la adoración incesantes. Justo cuando crees que lo has visto todo y tu mente no puede procesar o contener otro pensamiento acerca de Dios, Él expandirá graciosamente tu capacidad para captar y regocijarte en una verdad más, seguida de una verdad más, para ser seguido una y otra vez por las edades sin fin de nuestra vida con él en el cielo nuevo y la tierra nueva.

¿Aburrimiento en el cielo? ¡Difícilmente! El aburrimiento puede ser uno de los tormentos intolerables de los que están en el infierno, pero para los hijos de Dios, quienes con cada momento sucesivo ven aún más belleza y grandeza como se revelan en el rostro de Jesucristo, el cielo nunca dejará de ser un lugar siempre expansivo. crecimiento en el conocimiento y deleite de nuestro Señor y Salvador.

Terminaré con las palabras del mismo Edwards, quien habla de los santos en el cielo de una manera que corresponde a la infinidad de Dios. El conocimiento de los que están en el cielo, escribe,

aumentará hasta la eternidad; y si su conocimiento, sin duda su santidad. Porque a medida que aumenten en el conocimiento de Dios y de las obras de Dios, más verán de su excelencia; y cuanto más ven de su excelencia. . . más lo amarán; y cuanto más aman a Dios, más deleite y felicidad. . . tendrán en él. (Misceláneas, 105)