La inquietud no es el verdadero problema.

Las culturas que hacen restallar el látigo por más ladrillos, como el antiguo Egipto que mantuvo cautivo a Israel, están ahí para algo más que el trabajo. El trabajo incesante, la falta de descanso, es solo la imagen de algo más profundo, algo que ha caracterizado a todas las civilizaciones desde entonces hasta ahora: la búsqueda del placer.

El placer es el meta detrás de los trabajadores. Todas esas horas y sudor no fueron por los ladrillos, sino por lo que los ladrillos podían construir. Y ese edificio no era por la estructura en sí, sino por cómo esa estructura podría hacer sentir a su propietario. Y ese sentimiento, el anhelo ilusorio que nunca tiene suficiente, es la esperanza de la felicidad eterna en las cosas temporales.

No es ningún secreto que Egipto estaba allí por el placer, como nos muestra el escritor de Hebreos. Dos veces en Hebreos 11, Moisés es elogiado por su fe que resistió su vana búsqueda. Moisés escogió “antes ser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado” (Hebreos 11:25). Y nuevamente, “Él consideró el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto” (Hebreos 11:26). En otras palabras, Moisés vio el esfuerzo de Egipto y los buenos tiempos que trajo. Los vio divertirse. Vio su tesoro. Y él dijo no. Según Hebreos, él sabía que la opulencia terrenal no era el camino a la alegría duradera. Tenía algo más.

Nuestro comercio de materias primas

No somos tan diferentes de Moisés, o al menos nuestras sociedades comparten mucho en común. Nuestro mundo está tan ocupado como el suyo, y el ajetreo es simplemente un síntoma. Al igual que el antiguo Egipto, nuestra inquietud es el resultado de una búsqueda interminable pero sin encontrar nada. Esta búsqueda incansable se ve de manera más aguda en nuestro comercio de productos básicos, es decir, en cómo nos encanta comprar cosas, en nuestras actividades en bancarrota y la esperanza pendiente de que tal vez, solo tal vez, encontremos lo que estamos buscando en esa próxima compra.

Obviamente, comprar cosas está bien. Tenemos que ser delicados aquí. El problema no está en las cosas en sí, o en nuestra adquisición de ellas. El problema viene de las razones que nos ponen en la cara por qué deberíamos comprar esto o aquello. Porque eso hará que nuestras vidas sean más sencillas, que nuestra salud mejore, que nuestra apariencia mejore, que nuestros amigos queden impresionados, y que cada una de esas cosas es la clave de nuestra alegría. No hay tiempo para descansar. Alguien siempre está tratando de vendernos algo, y sea lo que sea, promete darnos el placer que hemos estado anhelando.

Sí, sabemos todo esto. No es nada nuevo. Pero no podemos ser ingenuos. El cebo del placer es tan omnipresente ahora como siempre lo ha sido. Recostamos nuestras cabezas en Vanity Fair, y aunque su mercancía no se opone a nuestra fe, su mensaje sí lo es.

Y es ese mensaje al que debemos resistirnos.

Encontrar un marco

El mensaje, nuevamente, dice que si adquirimos un determinado producto, entonces seremos felices. Esa oración, dicha tal como está en la línea anterior, es la construcción que es una tontería, no que no debamos tener cosas o que no debamos querer ser felices. Es bueno disfrutar las cosas (1 Timoteo 4:4–5), y absolutamente debemos buscar el gozo duradero (Salmo 37:4). Pero es cuando buscamos un gozo duradero en las cosas que todo sale mal. Es cuando nos engañan para que creamos, muy sutilmente, que este producto realmente será mi boleto a una vida mejor, que Dios no es suficiente para hacerme feliz. Ese es el subtexto encantador del que estamos tentados a caer en cada transacción, cortejándonos desde la fe de Moisés.

Entonces, ¿cómo nos resistimos a ese mensaje? ¿Cómo decimos no al por qué de la mercancía sin decir no a todas las cosas en sí mismas? Sabemos que seríamos demasiado crédulos para no hacer estas preguntas, y demasiado tontos si dejáramos de comprar. Entonces, ¿qué hacemos?

Bueno, necesitamos más un marco para el comercio que una guía del comprador caso por caso. Necesitamos discernimiento: una postura peculiar hacia la mercancía y toda la publicidad que la acompaña. Y esa postura debería decir (al menos a nuestros corazones) menos sobre lo que la mercancía puede darnos y más sobre lo que no puede. No detenemos nuestra búsqueda del placer en Dios cuando compramos fresas cubiertas de chocolate en el centro comercial; reconocemos su bondad como un regalo de Dios y rechazamos la copia minorista que dice que nuestras vidas están incompletas sin ellos. Somos libres de comprarlos ya veces lo hacemos.

Y luego, a veces, tal vez, simplemente no vamos al centro comercial.

Descansar en un mundo como este

Si la inquietud es un síntoma de la búsqueda incesante de placer en las cosas, y está representada más vívidamente por el comercio de productos básicos, ¿cómo sería el descanso en este contexto?

Tal vez significa que nos tomamos un descanso de la compra.

Tal vez signifique, como nuestro descanso del trabajo, que nos tomamos un día y aplicamos el principio del sábado a nuestras compras. El problema no son las cosas en sí mismas, recuerda, al igual que el descanso no se trata principalmente del trabajo (que es inherentemente bueno y está sobrecargado con el significado dado por Dios). El tema es sobre lo que el resto dice acerca de Dios. Podemos descansar del trabajo porque Dios no necesita nuestro trabajo interminable para ser Dios. Podemos descansar de estar siempre comprando cosas porque no necesitamos nada más que Dios para ser felices.

Al igual que un ayuno, ¿podría una pausa intencional en la adquisición de productos básicos ser un medio de mayor gozo en Dios y su suficiencia? Una cosa es susurrar a nuestros corazones, justo antes de una compra, «Esto no es lo que realmente satisface mi alma». Otra cosa es decir, cuando nos despertamos en un día que hemos apartado, “Hay productos maravillosos por ahí, pero no los necesito para tener una alegría duradera. No necesito navegar por Amazon y no lo haré. Hoy no.» En otras palabras, una vez más, podemos descansar porque podemos.

¿Podría este tipo de descanso intencional ser un medio para una experiencia más profunda de Dios? Como dice un autor: “No es el banquete de los malvados lo que adormece nuestro apetito por el cielo, sino el mordisqueo interminable de la mesa del mundo”. ¿Y qué si dejamos de mordisquear, sólo por un día? ¿Qué pasaría si decidiéramos, en un día específico, en un patrón regular, dejar de gastar dinero en lo que no es pan y dejar de trabajar por lo que no satisface (Isaías 55:1–2)? No necesitamos comprar nada hoy porque tenemos ese “vino y leche” y “comida rica” sin precio.

Esta es una aplicación de descanso que podría considerar. De cualquier manera, aunque la mayoría de la gente lo intenta, aunque es el verdadero problema detrás de la inquietud, aún no puedes comprar la felicidad.