No seas fundamentalista (calvinista o no)

La herejía puede ser lo que crees, pero quizás con la misma frecuencia, la herejía es el peso que le das a un tema en el que crees. Si le das demasiada importancia a cierto tema, te convertirás en un cristiano fundamentalista. “Fundamentalismo” podría entenderse, en parte, como un exceso de peso dado a ciertos aspectos de la doctrina o práctica cristiana (la palabra fundamentalismo, históricamente, no significa eso, pero en el lenguaje común es así como podría entenderse).

No seas un cristiano fundamentalista

Algunas personas dan tanta importancia a los asuntos menores que el evangelio mismo es oscurecido.

El calvinismo es uno de esos problemas en los que la persona puede ser propensa a ser un cristiano fundamentalista.

Solo tenemos tanto «ancho de banda» como iglesia , así que prefiero ser conocido por el evangelio que por una postura dura sobre los detalles del calvinismo que son menos importantes que el corazón del mensaje.

Entonces, en The Summit Church, a menudo digo: «El calvinismo no es un problema para mí hasta que se convierta en uno para ti. Pero cuando se convierte en uno para ti, se convierte en uno para mí… y probablemente tomaré el lado que tú no estés”. Lo que alguien cree sobre los puntos más finos del calvinismo no suele ser el problema; es como ellos lo creen. Es posible que tengamos problemas para lograr una claridad absoluta juntos en cada uno de los «cinco puntos», pero podemos tener absolutamente claro el hecho de que la Biblia condena un espíritu divisivo y poco caritativo sobre algo sobre lo cual los cristianos amantes del evangelio históricamente han tenido problemas para encontrar una respuesta completa. acuerdo.

En el prefacio de Martín Lutero a su Comentario a los Romanos, señaló que Dios reveló las doctrinas de la elección en Romanos 9, no Romanos 1. Lutero dice que la doctrina de la elección tenía la intención de explicar por qué Romanos 1–8 funcionó como lo hizo, no como la única puerta de entrada para creer en el evangelio de Romanos 1–8. Muchos calvinistas, en términos prácticos, han movido la doctrina de la elección de Romanos 9 a Romanos 1, convirtiéndola en la única puerta a través de la cual puedes realmente cree en el evangelio.

No me escuches alentando algún tipo de reduccionismo doctrinal. Deberíamos pensar profundamente en la elección, como ocurre con todas las grandes verdades bíblicas, y formar convicciones profundas al respecto. Todo en la Biblia es importante, especialmente las cosas que se relacionan con la salvación y el evangelismo. Tengo mis propias convicciones. Pero debemos aprender a sentirnos cómodos con ciertas tensiones bíblicas y vivir con gracia y libertad en algunos lugares en los que Dios no ha otorgado la claridad que preferiríamos. Como dice Alister McGrath, la capacidad de vivir dentro de las tensiones bíblicas es una señal de madurez, no de inmadurez.

Supuestamente, Deuteronomio 29:29era el versículo favorito de Juan Calvino:

Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de la ley.

Según ese versículo, Dios ha optado por ocultarnos ciertas verdades. A la mayoría de los teólogos sistemáticos (incluido yo mismo) no les gusta el concepto de «cosas ocultas». Como un chico que se especializó en matemáticas en la universidad, quiero resolver todas las tensiones, eliminar todos los misterios y tratar de sacar a la luz todo lo oculto. Moisés profetiza nuestro fracaso y nos dice que a veces debemos estar contentos con la revelación que tenemos, no ir más allá de lo que Dios ha ido, lo que puede significar dejar de poner un punto tan fino en algo, particularmente en lo que se refiere a establecer límites para compañerismo, como normalmente nos gustaría.

Además, nunca debemos permitir que nuestro sistema teológico ignore, o descarte, la enseñanza clara de ciertos segmentos de las Escrituras. Dios nos dio cada palabra de la Biblia exactamente en la forma en que quería que la tuviéramos. Si Dios hubiera querido que valoráramos un sistema teológico más que la Biblia, entonces nos habría explicado ese sistema con mayor detalle.

Charles Spurgeon, un predicador calvinista confeso, comentó una vez después de leer Romanos 10:13, “¡Dios mío! ‘El que llame…’ El que quiera. Bueno, esa es una palabra metodista, ¿no es así? En este punto, muchos calvinistas habrían seguido explicando por qué ese versículo realmente no significa lo que parece decir. Pero Spurgeon continuó diciendo: “Toda la verdad no está ni aquí ni allá, ni en este sistema ni en aquél. Sea nuestro saber lo que es escritural en todos los sistemas y recibirlo.”

Cuando elevas demasiado tu sistema doctrinal, te conviertes en un cristiano fundamentalista en un segundo sentido: comienzas a creer que todo Las gracias de Dios, o al menos la mejor de ellas, se encuentran solo dentro de su pequeño y estrecho campamento. Una vez más, no soy un relativista doctrinal, pero parece que Dios ha elegido dar una mayor comprensión de ciertas áreas de la vida cristiana y la enseñanza a las personas con las que no estoy de acuerdo sobre cuestiones secundarias que a mí y a la gente de mi campo. Un cristiano fundamentalista no reconoce eso; en muchos sentidos, no puede reconocer eso. El fundamentalismo cree que si no estás en nuestro campo, y no estás en la lista aprobada, hay muy poco que tengas que decir. Lo mejor de la gracia de Dios está solo conmigo y con los míos.

Los calvinistas parecen especialmente propensos a este tipo de fundamentalismo. Van a conferencias calvinistas donde solo escuchan a oradores calvinistas que tienen los tulipanes en sus gorras clericales configurados correctamente. Solo leen libros calvinistas. Cualquiera que no sea su versión de un calvinista es sospechoso, e inventarán cualquier número de Shibboleths para determinar si estás dentro o fuera. El único juego que juegan en las guarderías de sus iglesias es «Duck, Duck, Damned».

(Es broma, solo para ver si todavía estás prestando atención). Pero… algunos calvinistas se comportan con la actitud de que si no eres reformado, no tienes nada útil que decir. Ese es un excelente ejemplo de ser un cristiano fundamentalista. Por supuesto, si su nombre es CS Lewis, entonces obtiene un pase, pero eso es solo porque CS Lewis está muerto ahora. Tiendo a pensar que si CS Lewis estuviera vivo hoy, no sería tan amado por tantas personas reformadas como lo es hoy.

El fundamentalismo anti-calvinista puede ser igual de malo, por supuesto. “Los calvinistas nunca comparten el evangelio”, podría decir otro tipo de cristiano fundamentalista. “Los calvinistas matan las misiones y el evangelismo”. “Nadie que crea en alguna forma de expiación limitada cree en un Dios de amor”. “Los calvinistas creen en un Dios diferente al Dios de la Biblia”. Todas estas son declaraciones reales que he escuchado de líderes cristianos a lo largo de los años. Cómo estas personas eliminaron a Martín Lutero, George Whitefield, Adoniram Judson, William Carey, Charles Spurgeon y Bill Bright de su «tradición de fe» nunca lo entenderé.

Siento que Dios ha orquestado mi vida para que que no tengo otra opción que reconocer las fuertes tensiones de la gracia de Dios en acción en tradiciones diferentes a la mía. Los bautistas independientes me enseñaron, mientras crecía, a confiar en la Biblia y amar el evangelio y la prioridad de las misiones. Ministré en la universidad y luego serví en el campo misionero con algunas de las personas más piadosas y amantes del evangelio que jamás haya conocido, desde dentro del campo carismático. Sigo siendo desafiado por creyentes de trasfondos radicalmente diferentes a los míos, y con quienes no estoy de acuerdo en varios puntos importantes. He sido enriquecido por John Owen y John Wesley, RC Sproul y Jim Cymbala. Creo que es saludable para todos los cristianos la polinización cruzada.

Sigo diciendo que no soy un ‘relativista doctrinal’, así que permítanme explicar lo que quiero decir con eso. Ciertas doctrinas son lo suficientemente claras e importantes como para que simplemente debamos trazar líneas claras con respecto a quién está «dentro» y quién está «fuera». Con esto me refiero a doctrinas como «la Trinidad», «sustitución penal», «salvación por gracia mediante la fe», la «resurrección corporal de Jesús», «infalibilidad bíblica» y similares. Aunque cada uno de estos puntos ha sido discutido en la historia de la iglesia, creo que estas cosas son lo suficientemente claras y lo suficientemente importantes como para que tengamos que limitar nuestro compañerismo ministerial a aquellos con quienes estamos de acuerdo con respecto a ellos. Los puntos más finos del calvinismo simplemente no entran en esa lista para mí. Si estamos de acuerdo en lo esencial del evangelio, creo que podemos tener una alineación ministerial profunda y significativa. (¿Y cuáles son esos elementos esenciales en relación con el calvinismo? Ver aquí).

Se necesita humildad para aprender de las personas con las que no estás de acuerdo. Pero así es como Dios ha obrado históricamente en su iglesia global de 2000 años de antigüedad. Mostrémosle al mundo que aún podemos ser un cuerpo unido en torno al evangelio de Cristo, aun cuando estemos apasionadamente en desacuerdo sobre otros temas.

Tal vez sea más que un poco irónico, considerando el tono de la conversación de hoy. , que el mismo Juan Calvino quería ser conocido como el “reformador ecuménico”. Si estudias la vida de Calvino, verás que no tenía ningún deseo de iniciar una secta de calvinistas. Quería que las verdades de la gracia de Dios influyeran en toda la predicación evangélica. De hecho, en sus Instituciones, nunca enumera “los cinco puntos del calvinismo”. Hay algo de debate sobre si él creía en la «Expiación limitada» tal como se presenta hoy en día (aunque personalmente creo que sí), por lo poco enfático que fue su tratamiento de la misma. El punto es que él nunca hubiera dicho: “El calvinismo es el evangelio”. Era celoso, creo, de ver la gloria de Dios por encima de todo, la prioridad de Dios en la salvación, la soberanía de Dios sobre todas las cosas, especialmente su iglesia, y la garantía de Dios de la salvación de su pueblo. Como dice mi amigo calvinista Andy Davis, «Calvin odiaría el nombre calvinista y estaría molesto por la gran mayoría de los calvinistas de hoy».

El evangelio, no los cinco puntos del calvinismo, es el centro de nuestra fe. Si crees en la grandeza de la gloria de Dios, que la salvación pertenece solo a Dios y que Dios es soberano sobre el mundo, y que el que ha comenzado una buena obra en ti la llevará a cabo, entonces tú y yo podemos estar alineados, incluso si analizamos algunos de los detalles de manera diferente.

Este artículo sobre ser un cristiano fundamentalista apareció originalmente aquí.