El pastor Kenny se centró la semana pasada especialmente en Colosenses 1:22–23, donde Pablo dice (versículo 22) que Cristo nos ha reconciliado en su cuerpo de carne por su muerte para presentarnos santos y sin mancha e irreprensibles delante de él. Por lo tanto, el objetivo de la muerte de Cristo es que seamos llevados a la santidad y la integridad, para que algún día podamos ser presentada —como una novia que se presenta al novio— ante Jesús sin condenación, sino con pureza y plenitud de gozo y delicias para siempre jamás.

Así toda la novia de Cristo, la iglesia , y cada uno de nosotros como creyentes seremos presentados a Cristo resucitado santo, irreprensible, eternamente satisfecho con la grandeza y la hermosura de Jesucristo, mientras que él es eternamente glorificado en nosotros. Para eso murió Jesús.

Entonces el pastor Kenny trató con mucha sensibilidad el asunto de peso en el versículo 23, a saber, que hay una condición para que seamos parte de ese gran destino. Verá la palabra “si” al comienzo del versículo 23: seremos presentados irreprensibles y sin condenación delante de Cristo, “si en verdad continuamos en la fe, estables y firmes, sin apartarnos de la esperanza de el Evangelio.»

Y el pastor Kenny enfatizó que ninguno de los elegidos de Dios, ningún verdadero creyente, dejará de cumplir con esa condición; ninguno de los pueblos de Dios comprados con sangre dejará de continuar hasta el final en la fe, porque, son “guardados por el poder de Dios” (1 Pedro 1:5); y porque “el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará en el día de Cristo” (Filipenses 1:6); y porque el que os llama es fiel; ciertamente lo hará” (1 Tesalonicenses 5:24).

Así que tienes tres actores en Colosenses 1:22–23. Jesús actuó haciendo la obra reconciliadora decisiva cuando murió. Nosotros actuamos mientras continuamos en la fe, sin cambiar nuestra esperanza de Cristo a este mundo. Y Dios actúa en nosotros para permitirnos continuar en la fe y la esperanza. Tres actores, todos apuntando al mismo objetivo, a saber, (versículo 22) que seamos presentados santos y sin mancha ante Jesús en el último día: sin pecado, sin culpa, sin condenación, sin dolor, sin enfermedad, sin tristeza, felicidad eterna con Cristo.

Salvation Every Sunday

Ahora, lo que Pablo hace en los versículos 24–29 es decir esto: Hay un actor más totalmente comprometido para ayudarlos, colosenses, ustedes, Bethlehem, a alcanzar esa meta, a saber, yo, el mismo Pablo. Mire conmigo Colosenses 1:28–29:

A él [Cristo] anunciamos, amonestando a todos y enseñando a todos con toda sabiduría, [y este es el propósito, y es el mismo propósito que en el versículo 22] para que podamos presentar a todos maduros en Cristo. Por esto me afano, luchando con toda su energía que obra poderosamente en mí.

Observe la palabra “presente” en el versículo 28. Es la misma palabra que en el versículo 22 (igual en inglés, igual en griego). Versículo 22, Cristo murió “para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de Jesús”. Versículo 28, Pablo proclama y advierte y enseña y se afana y lucha para presentarlos maduros y completos (¡santos, irreprensibles!) en Cristo.

Así que la meta sigue siendo la lo mismo del versículo 22 al 29, es decir, para asegurarse de que los creyentes (como dice el versículo 23) “continúen en la fe, estables y firmes, sin apartarse de la esperanza del evangelio”. El objetivo sigue siendo el mismo: ¡evitar que los elegidos de Dios naufragen en su fe! Para llevarlos a la madurez, irreprensibles en el día de la venida de Cristo. En pocas palabras, el objetivo es llevarnos a casa. El objetivo es mantenernos salvos.

“La salvación sucede para los santos todos los domingos, porque la seguridad eterna es un proyecto comunitario”.

Cuando llegué a esta iglesia como pastor en 1980, después de un tiempo, alguien me preguntó: «¿Cuándo vas a predicar un sermón de salvación, pastor?» Y dije: “Eso es todo lo que hago. Cada domingo trato de salvar a los santos ya los perdidos, y presentarnos maduros y santos ante Cristo en el último día. La salvación sucede para los santos todos los domingos, porque la seguridad eterna es un proyecto comunitario.”

En el texto de la semana pasada y en el texto de hoy,

1. La meta de la muerte de Cristo es para presentarnos irreprensibles a Cristo.
2. La meta de nuestra perseverancia en la fe es permanecer irreprensibles ante Cristo.
3. La meta de la fidelidad de Dios al aferrarse a nosotros es presentarnos sin culpa ante Cristo.
4. Y el objetivo de la proclamación, la advertencia, la enseñanza, el trabajo duro y la lucha de Pablo es presentarnos maduros y sin mancha a Cristo, santos y felices en él, glorificando a él, para siempre.
5. Y la meta de los predicadores fieles es hacer que todo eso quede claro por el bien de su regreso seguro a casa: su posición ante Cristo santo, irreprensible y gozoso en el último día: esa es la meta.

Pablo se enfoca en sí mismo

Entonces, la meta de los versículos 24–29 (el texto de hoy) es lo mismo que los versículos 22 y 23. Lo que ha cambiado es el actor. En los versículos 24–29, el enfoque omnipresente está en el mismo Pablo. Él es el que trabaja para presentar a los colosenses (y a nosotros) completos en Cristo. Versículo 24, “Yo me regocijo en mis sufrimientos. . . . “En mi carne cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo. Versículo 25, yo me hice ministro según la mayordomía de Dios que me fue dada a mí por vosotros”. Verso 28, “Nosotros proclamamos, advertimos, enseñamos; nosotros presentamos”. Versículo 29, “Yo trabajo. yo lucho con toda la energía que obra en mí.”

Hay mucho de Pablo en estos versos: la alegría de Pablo. el sufrimiento de Pablo. ministerio de Pablo. la mayordomía de Pablo. La proclamación de Pablo. advertencia de Pablo. enseñanza de Pablo. el trabajo de Pablo. La lucha de Pablo. Así que una de mis preguntas es esta: Pablo, si tu objetivo es presentar a los colosenses maduros e irreprensibles en Cristo en el último día, ¿por qué hablas tanto de ti mismo? ¿Por qué tanta atención a su sufrimiento en su ministerio ya su mayordomía en su trabajo en su lucha?

Creo que Pablo es muy sensible a esa pregunta. Puedes ver lo consciente que está de lo que está haciendo en Colosenses 2:1–2, “Porque quiero que sepáis cuán grande es la lucha que tengo por vosotros. . . . ¿Por qué, Pablo? Él responde a esa pregunta de manera poderosa y profunda. De hecho, su respuesta es tan asombrosa que la guardaré para el final como el clímax de este mensaje. Entonces, en lugar de responder primero a la pregunta por qué Pablo está hablando de sí mismo y de su ministerio, busquemos primero responder la pregunta cómo está hablando. Y una vez que tengamos frente a nosotros cómo lo está haciendo, entonces estaremos en posición de responder por qué lo está haciendo.

Ya que creo El versículo 24 va al corazón de por qué Pablo está hablando de esta manera, lo dejaré para el final. Entonces, primero, veamos más de cerca los versículos 25–29.

Ministro del plan y el misterio de Dios Misterio

Versículo 25, “ . . . de la cual [es decir, del cuerpo de Cristo, la iglesia] llegué a ser ministro [siervo] según la mayordomía de Dios que me fue dada para con vosotros, a fin de dar a conocer plenamente la palabra de Dios. . . . ”

Esa palabra “mayordomía” significa “plan del hogar” o “la administración (mayordomía) del plan del hogar”. La imagen es que hay un hogar, y el jefe o propietario del hogar tiene una forma en que quiere que el hogar sea administrado, administrado o administrado. Y Pablo está diciendo que cuando fue convertido en el camino a Damasco por el Cristo resucitado y llamado al servicio de Cristo como apóstol de los gentiles, fue hecho ministro (o siervo) o mayordomo del plan de la casa de Dios, que se refiere al plan general propósitos y planes de Dios sobre cómo logrará la salvación y cumplirá su misión en el mundo.

Para darle una idea del alcance de este plan familiar, escuche Efesios 3:8–10 donde usa el mismo lenguaje:

A mí… me fue dada la gracia… para revelar a todos cuál es el plan (la mayordomía, griego oikonomia) de el misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas, para que ahora, por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios sea dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales.

Esta es una casa numerosa plan que se extiende de eternidad en eternidad, abarcando todo el universo, incluidos todos los poderes demoníacos del cielo y el infierno, y poniendo la sabiduría infinita de f Dios en exhibición.

Ahora Pablo dice aquí en Colosenses 1:25 que se hizo ministro, siervo, de la iglesia de acuerdo con ese plan. Así que él tiene su lugar en ese plan para por causa de los gentiles, o más específicamente, por causa de los colosenses en este punto. Leámoslo de nuevo. Versículo 25: “Me convertí en ministro según la mayordomía [plan del hogar] de Dios que me fue dada para vosotros, para dar a conocer plenamente la palabra de Dios”.

En otras palabras, Dios me llamó a mi lugar en el plan “para ti”. Mi trabajo como apóstol de los gentiles es proclamar y advertir y enseñar y esforzarse y luchar para que ustedes los gentiles, ustedes los colosenses, ustedes los santos de Belén, encuentren su lugar glorioso en este plan, especialmente maduros e irreprensibles ante Cristo en el último día. .

Misterio hecho conocido

Luego explica específicamente cómo se desarrollará su administración particular de este plan. Al final del versículo 25 dice esto: mi trabajo es “dar a conocer plenamente la palabra de Dios”. Luego, en el versículo 26, él apunta a la dimensión específica de la palabra de Dios que se le ha encargado específicamente dar a conocer. A saber (v. 26a), “el misterio escondido por siglos y generaciones, pero ahora revelado a sus santos”. Eso es lo que Pablo debe dar a conocer a los colosenses ya nosotros.

La palabra “misterio” en el Nuevo Testamento no significa algo incomprensible para los humanos. Significa algo que Dios ha ocultado más o menos, pero que ahora está saliendo a la luz. Entonces, Pablo está diciendo que en el corazón de su proclamación del evangelio está el dar a conocer, la revelación, de algo que en el Antiguo Testamento no se había aclarado completamente.

En el versículo 27, nos dice cuál es el misterio: “A ellos [los santos a los que acababa de referirse, creyentes en Cristo] Dios quiso dar a conocer cuán grande era entre los gentiles [los no judíos]. naciones] son las riquezas de la gloria de este misterio, que es Cristo [el Mesías judío] en vosotros [los no judíos], la esperanza de gloria”. La razón por la que le doy ese giro —el Mesías judío habitando en gentiles que comen carne de cerdo, no circuncidados, que ignoran el sábado— es porque esa es la forma en que Pablo lo dijo. Y podemos ver este enfoque en Efesios 3:4–6:

Cuando leas esto, podrás percibir mi percepción del misterio de Cristo (como aquí en el versículo 27) , que no fue dada a conocer a los hijos de los hombres en otras generaciones, como ahora es revelada a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. Este misterio es que los gentiles son coherederos [¡con el verdadero Israel!], miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa [de Abraham] en Cristo Jesús por medio del evangelio.

En Colosenses 1:27b , “Cristo en vosotros la esperanza de gloria” es el misterio del evangelio porque significa que el divino Mesías judío está ahora morando en los gentiles no judíos, y por lo tanto encarnando y garantizando la esperanza de todo lo prometido al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Esto era casi demasiado bueno para ser verdad: que todos los náufragos gentiles e impuros que creen son parte del pueblo de Dios. Tú, cristiano gentil, eres injertado en la alianza con Abraham y por unión con el Mesías Jesús te conviertes en heredero de todas las promesas al pueblo de Dios. Esta es la esperanza de gloria. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

Riquezas de gloria

Observe en el versículo 27 que Pablo no solo decir que Cristo en nosotros es la esperanza de gloria en el futuro. También dice que ahora mismo este misterio de Cristo en ti es ricamente glorioso sin medida. Versículo 27, “Dios escogió dar a conocer cuán grandes son entre los gentiles las riquezas de la gloria de este misterio” ahora mismo. Busque algunos versículos en Colosenses 2:2b–3, donde Pablo se refiere al “conocimiento del misterio de Dios, que es Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”.

“Cuando tenemos a Cristo morando en nosotros, no podemos ser más ricos”.

En otras palabras, cuando tenemos a Cristo morando en nosotros, Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, no podemos ser más ricos. Su presencia en nosotros es la garantía de una gloria futura mayor que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer. Y es el anticipo ahora de todos los tesoros de todo lo que se puede conocer.

Presentando a los Santos

Ahora Pablo dice que para aclarar todo eso, y para ayudar a los colosenses y a nosotros a sentir la maravilla de nuestra inclusión en la gloria de Dios, para hacer que todo eso sea real para nosotros, él (vv. 28–29) proclama, y advierte y enseña con toda sabiduría, y trabajo y luchas. Porque si él puede ser usado por Dios para despertarnos a la maravilla de Cristo en nosotros, la esperanza de gloria, y la presencia de gloria, entonces él podrá presente a Cristo. En otras palabras, llegaremos a casa. Llegaremos a la gloria.

¿Cómo te quedas corto? Recuerde la condición del versículo 23: Serán irreprensibles delante de Cristo en la gloria “si no se apartan de la esperanza del evangelio”. Y ahora lo acaba de llamar “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (versículo 27b).

“La forma en que las personas naufragan en sus vidas es alejándose de la esperanza de gloria que todo lo satisface”.

La forma en que las personas se quedan cortas y hacen naufragar sus vidas es alejándose de la esperanza que todo lo satisface de la gloria con Cristo y enamorándose de este mundo. “Demas, enamorado de este mundo presente, me ha abandonado” (2 Timoteo 4:10). ¿Nos aferraremos a Cristo en nosotros, la esperanza de gloria, o nos alejaremos de la esperanza del evangelio y nos uniremos a Demas?

¿Por qué dice tanto acerca de sí mismo?

Ahora termino donde dije que lo haríamos: por qué Pablo, al tratar de preservar la fe y la esperanza de los colosenses, para llevarlos a casa, llevarlos a la gloria, hablan de sí mismo y de su ministerio de la manera en que lo hizo en este párrafo. ¿Por qué no poner todo el foco en Cristo, en lugar de hablar de su propio sufrimiento, su propio ministerio, su propia mayordomía, su proclamación, su propia advertencia, su propia enseñanza, su propio trabajo y lucha? ¿Por qué llamar tanto la atención sobre su propio sufrimiento y trabajo?

Le daré la respuesta de Pablo y luego le mostraré dos lugares donde él la dice. Su respuesta es esta: Hablo de mis sufrimientos por vosotros Colosenses, hablo de mi trabajo por vosotros, porque lo que veis en mi sufrimiento y mi trabajo no es simplemente mío, sino el sufrimiento de Cristo y el trabajo de Cristo por vosotros. En otras palabras, quiero que veas mi sufrimiento y mi trabajo como una encarnación de carne y hueso del Cristo invisible que sufre por ti, trabaja por ti y te ama.

Primero, dice esto en el versículo 24: “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, esto es, , la Iglesia.» Para ver lo que quiere decir con “llenar lo que falta de las aflicciones de Cristo”, mire conmigo Filipenses 2:29–30.

Epafrodito había llevado regalos a Pablo desde la iglesia de Filipos hasta donde Pablo estaba encarcelado en Roma: 800 millas por tierra y mar a lo largo de caminos infestados de bandidos. Y después de encomendarlo a la iglesia al enviar de regreso a Epafrodito, Pablo dice (Filipenses 2:29–30): “Así que recíbanlo en el Señor con todo gozo, y honren a tales hombres, porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando su vida para completar [o suplir] lo que faltaba en tu servicio hacia mí”.

Ahora, ese es el mismo lenguaje que Pablo usó en Colosenses 1:24 cuando dijo que en sus sufrimientos él está «llenando lo que falta en las aflicciones de Cristo». Así que mi sugerencia es esta: la iglesia de Filipos amaba al apóstol Pablo, pero su amor era distante e invisible. Epafrodito se convirtió en la encarnación presente, visible, de carne y hueso, de su amor y servicio a Pablo. Él completa, llena, lo que faltaba, es decir, una presentación personal, de carne y hueso, a Pablo de su servicio amoroso.

Y de la misma manera, los sufrimientos de Pablo por la iglesia son una encarnación presente, viva, de carne y hueso, del amor y el servicio de Cristo a los creyentes colosenses ya nosotros, Belén. Pablo llamó la atención sobre sí mismo y sus sufrimientos porque sus sufrimientos no eran simplemente suyos, en realidad eran los sufrimientos de Cristo: el amor de Cristo en Pablo. Y los afectos de Pablo por la iglesia eran los mismos afectos de Cristo a través de Pablo por los colosenses (cf. Filipenses 1:8).

Cristo obra a través de mí

Finalmente, vea esto una vez más en el versículo 29. “Por esto trabajo duro [para presentarlos a Cristo], luchando con todas sus energías que él obra poderosamente dentro de mí. ” ¿Piensan ustedes, queridos colosenses, que mi trabajo por ustedes y mi lucha por ustedes son meramente míos? ¿Piensas que llamar la atención sobre ellos está llamando la atención principalmente hacia mí? No. No, no lo es.

Lo que sucede cuando me afano y cuando lucho por ustedes es que Cristo ha hecho un milagro en mí. Cristo está obrando en mí. Cristo está obrando a través de mí. Este es Cristo trabajando. Este es Cristo luchando por ti, en mí. Esto es llenar lo que falta en el trabajo y la lucha de Cristo por ti. Es decir, la encarnación presente, viva, de carne y hueso de su trabajo y su lucha: su amor por ti.

Conociendo al pastor Kenny y a los ancianos del centro de la manera que los conozco, no dudo en hacer esto. aplicación: cuando os prediquen, y os enseñen, y oren por vosotros, y os guíen, y se esfuercen y sufran por vosotros, sabed esto: sois amados por Jesús.

Y, para que no penséis Pasé por alto la tercera palabra de nuestro texto (versículo 24, “ahora gozo en mis padecimientos por vosotros”), termino con la palabra de exhortación al pastor Kenny y a todos los pastores y ancianos: Encarna los sufrimientos y el trabajo de Jesús por esta iglesia con alegría. Es una cosa maravillosa ser un administrador del misterio de Cristo.