NT Wright: Por qué los buenos líderes entienden mal a Jesús

Nota del editor: En esta entrevista, Frank Viola habla con NT Wright sobre cómo transmitir correctamente el mensaje de Jesús, cómo para responder a los líderes que abusan del poder, y lo que significa servir a los pobres. Esta es una versión abreviada de la entrevista. Puede ver la introducción completa en el blog de Frank Viola.  

Frank: Tom, has escrito una pequeña biblioteca sobre el Jesús histórico. ¿Qué lo motivó a escribir Simplemente Jesús, y en qué se diferencia de sus otros volúmenes sobre Jesús?

NT Wright: Me pidieron que lo hiciera como seguimiento de Simply Christian. Han pasado más de diez años desde la última vez que escribí un libro sobre Jesús (El desafío de Jesús); ese fue realmente un intento de decir, mucho más brevemente, lo que había dicho en  Jesús y la victoria de Dios, agregando un par de capítulos finales sobre la resurrección y la aplicación de todo a algunas de las tareas que enfrentan los académicos particularmente jóvenes en el mundo posmoderno (ese proyecto se originó como conferencias en una conferencia de posgrado entre universidades).

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Esta vez, di un paso atrás y reflexioné, después de pasar la mayor parte de la última década como obispo ocupado, sobre lo que estaba pensando ahora sobre Jesús y lo que era y es. No fue fácil mantenerlo “simple” ¡porque Jesús siempre es desafiante y, a veces, lo simplificamos demasiado! Pero algunos de los temas anteriores se destacan más claramente – por ejemplo, Jesús como la encarnación del Dios de Israel, regresando para rescatar a su pueblo y reclamar su soberanía sobre el mundo entero. Eso lleva entonces a algunas reflexiones bastante nuevas, en el último capítulo (bastante largo), sobre el “y qué” problemas – en diálogo, por implicación, con varios escritores, entre ellos James Davison Hunter en su Para cambiar el mundo.

Frank: La siguiente declaración viene del libro: “Parte de la dificultad es que Jesús fue y es mucho, mucho más de lo que la gente imagina. No sólo la gente en general, sino los cristianos practicantes, las iglesias mismas”. (p. 4) Y el comunicado de prensa del editor dice: «Wright hace la sorprendente afirmación de que Jesús» historia ha sido mal contada y mal entendida, incluso por aquellos que piensan que son Jesús’ más fervientes defensores.”

Estoy de acuerdo con estas declaraciones y yo mismo he hecho otras similares. Pero, ¿qué les dices a aquellos que sugieren que estas declaraciones son arrogantes e implican que solo ahora en el siglo XXI algunas personas entienden la historia de Jesús correctamente mientras que todos se han equivocado?

NT Wright: Siempre existe, por supuesto, el peligro de la arrogancia. Pero mi punto no es que todos los demás se hayan equivocado y yo lo haya hecho bien, sino que en los últimos años ha habido varios movimientos culturales en el mundo occidental que han distorsionado nuestra lectura de Jesús y los evangelios y que podemos sea testigo de que esto suceda y haga algo para corregirlo. Puedes verlo de manera bastante obvia en el hecho de que, para muchos cristianos, no importaría si Jesús simplemente hubiera nacido de una virgen y hubiera muerto en una cruz, sin hacer más o menos nada en el medio. Su “identidad” estaría seguro; todavía podría ser nuestro salvador y señor. Pero los cuatro evangelios protestarían: ¡te has perdido el corazón! Muchos aspirantes a ser “bíblicos” Los cristianos simplemente no tienen idea de por qué “todas esas cosas en el medio” esta ahí. He estado ansioso por descubrir e interpretar a todo el Jesús bíblico, no simplemente el principio y el final de su historia terrenal.

Frank: Uno de los puntos principales de su libro se centra en reclamar el testimonio profético de la iglesia para hablar a los que están en el poder cuando están violando la voluntad de Dios. ¿Qué les dirías a aquellos que argumentarían que en el NT, solo vemos a los Apóstoles hablando al poder cuando se les prohíbe predicar el evangelio? ¿Hay excepciones a esto en el NT? Si no los hay, ¿por qué debemos suponer que la iglesia debe hablar con el poder sobre asuntos que no sean prohibir la proclamación del evangelio?

NT Wright: Como tan pronto como alguien anuncia que Dios se convertirá en rey, están diciendo la verdad al poder, ya sea que los poderes se den cuenta o no. Pablo en Hechos termina en Roma hablando de Jesús como Señor y Dios como rey, justo en las narices de César, sin que nadie lo detenga. Por supuesto, esto sale aún más claro cuando las autoridades intentan impedir que los Apóstoles den testimonio de Jesús, pero está ahí todo el tiempo, siguiendo el mandato dado en Juan 16 sobre el Espíritu que convence al mundo de pecado, justicia y juicio. . El Espíritu hace eso, por supuesto, a través de la iglesia.

Frank: Usted argumenta en el libro que parte del ministerio de la iglesia es ayudar a los pobres y alimentar a los hambrientos. ¿Cuál es su respuesta a la persona que dice que si este fuera el caso, no veríamos ejemplos de la iglesia ayudando a los pobres del mundo en el libro de los Hechos y en las Epístolas? Vemos ejemplos de esto en la historia post-apostólica. Y en el NT vemos a la iglesia ayudando a los pobres que son parte de otras iglesias. Pero no vemos ningún ejemplo en el NT de la iglesia ayudando a los pobres de este mundo (según el argumento). ¿Cuál es su respuesta a esta línea de pensamiento?

NT Wright: Pablo y Bernabé subieron a Jerusalén en Hechos 11 con ayuda para los pobres debido a la hambruna . Al final de su visita (si es la misma visita que Gálatas 2:1-10, que creo que lo es), los Apóstoles de Jerusalén les piden que “sigan acordándose de los pobres,” y Paul comenta “que era exactamente lo que estaba ansioso por hacer.” Un notable libro reciente de Bruce Longenecker (Remember the Poor: Paul, Poverty, and the Greco-Roman World) muestra que el cuidado de los pobres estaba mucho más cerca del corazón de la misión paulina de lo que normalmente lo hemos hecho. pensó.

Por supuesto, la iglesia primitiva era una comunidad muy pequeña, y el primer imperativo era asegurarse de cuidar a cualquier cristiano pobre que lo necesitara. Pero ya en Gálatas (6:10), Pablo les dice a las personas que “hagan bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe,” y en Filipenses insta a la iglesia a “que todos sepan cuán manso y lleno de gracia eres,” que bien puede tener un sentido de cristianos extendiéndose en amor para servir a sus prójimos.

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Frank: En el libro, usted hace varias afirmaciones clave sobre la pasión de Dios por ayudar a los pobres. También hace algunas declaraciones sobre cómo los “poderes fácticos” a menudo descuidan a los pobres. En mi país en este momento (EE.UU.), hay un gran debate sobre este tema entre los cristianos. Un aspecto del debate gira en torno a la pregunta: «¿Quiénes son exactamente los pobres?» conocer) frente a los indigentes que se niegan a trabajar y esperan que otros los apoyen.

¿Qué le dice a este debate? ¿Y cómo crees que los cristianos deberían cuadrar las palabras de Pablo en 2 Tesalonicenses 3:6-15 de que si una persona «no trabaja, tampoco coma»? con los mandatos de las Escrituras que exhortan al pueblo de Dios a ayudar a los pobres?

NT Wright: Por supuesto, cada vez que las personas descubren que otras personas están saliendo de sus manera de dar folletos, algunos se volverán perezosos y simplemente tratarán de compensar esta buena voluntad. Es un punto revelador, en realidad, que esto ya era un peligro en la iglesia primitiva – porque solo surge ese problema si la iglesia es generosa. La línea entre “pobre merecedor” y “pobres que no lo merecen” es muy, muy difícil de dibujar, y una de las cosas sobre la pobreza, ya sea que uno tenga trabajo o no (algunos trabajos pagan tan poco que las personas que los hacen todavía están dentro de la trampa de la pobreza), es que es deprimente y en realidad agota la energía, el nervio y la vitalidad de una manera que las personas como yo, que nunca han estado sin trabajo y nunca han sido verdaderamente pobres, solo pueden apreciar estando con y ministrando a personas que son genuina y crónicamente pobres.

Existe un peligro real de que en un país emprendedor como los EE. UU., aquellos que tienen iniciativa, energía, ventajas de nacimiento y educación puedan menospreciar fácilmente a aquellos que no tienen ninguna de esas cosas. Simplemente no es el caso de que todos los seres humanos comiencen en el mismo punto de nivel, de modo que los ricos son los que han trabajado para ello y los pobres son los que no pueden ser molestados. A lo largo de la Biblia, Dios parece prestar especial atención a los que están atrapados en la pobreza, y nosotros deberíamos hacer lo mismo.

Frank: Una pregunta relacionada con la anterior: En mi país (EE. UU.) , muchos cristianos desean ayudar más a los pobres. Pero están amargamente divididos en cuanto a cómo hacer eso. Algunos cristianos creen que es trabajo del gobierno ayudar a los pobres, y los cristianos deberían respaldar a los políticos que apoyan programas que buscan ayudar a los pobres y reprender a los que no lo hacen.

Otros cristianos sienten que el gobierno realmente no ayuda a los pobres sino que crea un sistema que perpetúa la pobreza al mantener a los pobres atrapados en su estado de pobreza. Para esas personas, ayudar a los pobres es responsabilidad de la iglesia, no del Estado. Dadas las implicaciones prácticas de su libro – que los cristianos deben responsabilizar a los gobiernos terrenales cuando van en contra de la voluntad de Dios – ¿Qué les dices a los cristianos en ambos lados de este debate?

NT Wright: Uno de los problemas reales que enfrentamos en la iglesia occidental es que desde el C18, al menos, el ‘estado’ (esa es una idea muy moderna, por cierto) se ha hecho cargo del funcionamiento y la administración de cosas que solían ser realizadas pura o principalmente por la iglesia – Estoy pensando en hospitales y otras instalaciones médicas y, por supuesto, en la educación. Ciertamente, el cuidado de los pobres entra en esa categoría. Parte del problema de la Ilustración es que el ‘estado’ ha exprimido a la iglesia.

Concedido, la iglesia ha regresado; en mi país, el movimiento de hospicios fue iniciado puramente por cristianos y todavía funciona, con mucho éxito, gracias a voluntarios y donaciones casi todas a través de las iglesias. Ahora bien, puede ser que Dios se complazca en obrar a través de la vida ‘secular’ autoridades – aunque eso trae otros problemas a su paso, con bastante frecuencia. Y por supuesto, ya sea la iglesia o el ‘estado’ eso es ayudar a los pobres, local y globalmente, es vital que se haga con sabiduría y astucia, con la sabiduría de la serpiente y la inocencia de la paloma, para evitar cualquier posibilidad de que ocurra la trampa que mencionas, perpetuando la pobreza (p. por grandes donaciones a países extranjeros que luego hacen quebrar a la gente local).

Pero ese peligro no debe usarse como una excusa – como, lamentablemente, a veces ha sido – por decir, “así que realmente no hay nada que debamos hacer.” Hay mucho, pero requiere estudio y oración serios y urgentes – y, con bastante certeza, una remodelación seria del capitalismo y la banca occidentales. No es ciencia espacial ver que si a unas pocas personas se les pagan millones en bonos mientras que otros luchan por sobrevivir con unos pocos dólares a la semana, esto no honra al Dios de amor y justicia que conocemos en y como Jesucristo. .

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Frank: Cuando habla de llevando adelante a Jesús’ trabajo en nuestro tiempo, nuestros hermanos y hermanas en el movimiento carismático responderán, diciendo, “¡Sí! Pero Jesús’ el trabajo incluye expulsar demonios, sanar a los enfermos (sobrenaturalmente) y resucitar a los muertos. Así que nosotros debemos hacer lo mismo”. ¿Qué dices a esto?

NT Wright: Dios es el sanador y no ha dejado de sanar. Pero, como en la antigüedad, hoy en día, (a) muchas curaciones se llevan a cabo a través de médicos y enfermeras regulares (los primeros cristianos eran buenos para cuidar a las personas), y (b) la curación siempre fue un misterio (por qué algunos, no otros: nota Pablo en 2 Corintios 12, y su preocupación por Epafrodito en Filipenses 2:25-30 (claramente, Pablo no solo dijo una oración y lo sanó). Sí, las personas a veces resucitaron de entre los muertos, pero otras personas mueren, en Hechos y el resto del Nuevo Testamento, y nadie trata de resucitarlos. Hay casos bien informados de esto en el campo misionero hasta el día de hoy, pero no conozco a nadie que diga seriamente que deberíamos intentar/esperar hacerlo día a día. Sí, aún sucede la expulsión de demonios; ese es un ministerio especializado, peligroso y difícil, y debemos orar por aquellos que son llamados a él. Sé (como obispo) lo suficiente sobre eso como para tener el mayor respeto por aquellos que se dedican a ello y la mayor gratitud por no haber sido llamado a ello.

Frank: ¿Cuáles son las tres principales objeciones (o tergiversaciones) de su trabajo entre los cristianos evangélicos, y ¿cuáles son sus respuestas a esas objeciones o tergiversaciones?

NT Wright: La gente tiene a veces decía, ridículamente, que no creo en la segunda venida, porque insisto en que en el Nuevo Testamento una referencia a “el hijo del hombre viniendo sobre las nubes” es para Jesús’ vindicación (en resurrección, ascensión y no menos importante en la destrucción de la Jerusalén que se le había opuesto y rechazado) en lugar de su regreso. La segunda venida se enseña por todas partes, y la he expuesto, espero que bíblicamente, en Sorprendidos por la esperanza.

En segundo lugar, la gente a veces ha dicho que minimizo la divinidad de Jesús (alguien una vez me acusó incluso de negar la concepción virginal). Este es un grave malentendido. He hecho todo lo posible, más bien, para oponerme a las formas modernas de docetismo (la opinión de que Jesús no era realmente humano, sino que solo «parecía» serlo). Algunos docetistas modernos, como es lógico, ven esto como una negación de Jesús’ divinidad. Espero que el presente libro y su continuación, Cómo Dios se convirtió en rey, aclaren las cosas sobre este.

Tercero, muchos se han sentido desconcertados por mi aceptación de (una forma de) lo que se ha llamado la “Nueva Perspectiva” en Pablo En realidad, una de las cosas clave del NP, en su mejor momento, es que toma en serio la visión más amplia de los propósitos de Dios para su pueblo y para toda la creación que encontramos precisamente en los cuatro evangelios. A menudo, los evangélicos han ofrecido a una aspirante a “Paulina” evangelio que no sólo no hace justicia a Pablo sino que no deja lugar para los cuatro evangelios. Eso tiene que estar mal, y he tratado de demostrar cómo.

Frank: Eres uno de los autores más prolíficos de nuestro tiempo. Hable acerca de sus rutinas de escritura. ¿Cómo se ve un día y una semana normales en tu escritura?

NT Wright: Lamentablemente, no existe tal cosa como un “día y una semana normales. semana.” Ojalá lo hubiera, pero la vida no es así. Hay enseñanza, nietos, pollos para alimentar y limpiar, ir de compras, examinar tesis doctorales y toda la diversión de la vida familiar y académica. Pero si me dejo a mí mismo (¡como ha sucedido muy pocas veces!), me levanto muy temprano (5:00), digo mis oraciones, desayuno e idealmente estoy en el escritorio alrededor de las 6:30 o 7:00. Entonces puedo tener una muy buena buenos días antes de un almuerzo tardío, tal vez una caminata, luego regreso al trabajo a media tarde, con la cena alrededor de las 7:30, leer algo durante una hora o dos, oraciones y acostarse a las 10:30 u 11.

Sin embargo, incluso dentro de este escenario (altamente idealizado), a veces el “trabajo” consistirá simplemente en escribir, lo más rápido que pueda, a veces en leer, despacio y con cuidado, un nuevo comentario o monografía importante, a veces en una mezcla de los dos más revisar revistas, reseñas, materiales en línea… de todos estos, yo Prefiero la tarea de escribir debido a la pura alegría de las palabras y el lenguaje y el placer de encontrar una forma creativa de decir algo. La semana de mi vida que más se acerca al ideal fue la semana, en la primavera de 2006, cuando escribí Hechos para todos. Lo comencé un sábado, tuve libre la mayor parte del domingo y lo terminé en la madrugada del domingo siguiente. No tengo idea de cuántos miles de palabras eran, pero todo lo que tenía que hacer era sentarme en el escritorio y abrir el grifo. Fue estimulante.

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Frank: Tu El próximo libro, Cómo Dios se convirtió en rey, se lanzará en marzo. Desde la portada, parece un volumen complementario de Simplemente Jesús. ¿En qué se diferencia este próximo libro de Simplemente Jesús?

NT Wright: El nuevo libro es un complemento deliberado: SJ trata sobre Jesús; este es sobre los evangelios y el tipo de historia que creen que están contando. Comienza con el desafío del credo: hay un gran hueco entre el nacimiento virginal y la cruz, pero los evangelios parecen pensar que lo que está en el medio es sumamente importante. ¿Qué sucede cuando confiamos implícitamente en el credo en lugar de en los evangelios? Por supuesto, los credos no se escribieron como un programa de enseñanza, pero rápidamente se convirtieron en eso… ¡y nos olvidamos del reino de Dios! Luego ofrezco cuatro formas de escuchar los evangelios, que hoy en día han sido olvidadas o seriamente tergiversadas. Cuando logramos el equilibrio adecuado, podemos “oír” la historia que los evangelios realmente cuentan – y luego podemos redescubrir nuevas formas de entender los Credos también…

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Esta publicación se publicó originalmente en Frank Viola&# 8217;s blog. Usado con permiso. Visite la fuente original aquí.