Imagina que es el primer día de clases. Probablemente conoces la sensación. La incertidumbre. La ansiedad. Para algunos, la emoción. Llegas temprano, reclamas un asiento y esperas a que salga el profesor. Cinco minutos se sienten como veinte.

Finalmente, entra, saluda brevemente a la clase y se presenta. Luego, para su sorpresa, les indica a todos que despejen su escritorio, excepto un lápiz, y se preparen para el examen final. Las cabezas a tu alrededor giran. Escuchas algunos murmullos, más de confusión que de queja. ¿Es esto una especie de broma? Todavía no conoces el contenido del curso, no te han enseñado, ¿cómo puedes ser juzgado en el examen final?

Si te obligan a soportar tal escenario , nuestros diversos temperamentos seguramente producirían una variedad de respuestas. Pero todos podríamos estar de acuerdo en que tal «maestro» no sería bueno. Podría ser un experto en su campo y un buen juez de si otros conocen el tema o no. Pero es un mal maestro. De hecho, este tipo ni siquiera intentó enseñar en absoluto. Simplemente saltó directamente al examen final.

Paciencia y enseñanza completa

Contraste eso con el apóstol Pablo cuando llegó al final de su vida. Su propio día del juicio se acercaba rápidamente (2 Timoteo 4:8), pero su énfasis repetido para su protegido Timoteo es paciencia y enseñanza. En esta carta (en ningún otro lugar de la Biblia es así), la paciencia y la enseñanza están inextricablemente unidas.

En 2 Timoteo 4:2, Pablo sigue su famoso mandato de “predica la palabra” con estos cargos: “ estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta, con toda paciencia y enseñanza”. Esta última frase quizás sea la más sorprendente de toda la carta. Total paciencia. No poca paciencia, ni siquiera una cantidad considerable. Pero “total paciencia”. Y enseñanza.

Respira Profundamente

La buena predicación requiere enseñanza . Y la buena enseñanza requiere paciencia. Los buenos profesores no dan el examen final el primer día de clase. Comienzan donde están los estudiantes, y no los rechazan, ni los degradan, ni los descartan por su ignorancia de un tema que aún deben aprender. Más bien, buscan informarlos y cambiarlos, para mejorarlos, moverlos y avanzarlos, a través del trabajo de enseñanza.

“Los buenos maestros no emiten el examen final el primer día de clase. Comienzan donde están los estudiantes”.

La mentalidad de un maestro es como la de Priscila y Aquilla en Éfeso cuando discernieron un descuido y un error en la enseñanza de Apolos. Aunque Apolos ya se estaba convirtiendo en un reconocido y célebre maestro de la fe, no comenzaron emitiendo un juicio público sobre él. Más bien, “lo llevaron aparte y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios” (Hechos 18:26). Respiraron hondo, lo llevaron aparte y le enseñaron. Demostraron el corazón de un maestro a este maestro prometedor. Su paciencia les dio espacio para hacer el trabajo de enseñar, en lugar de apresurarse a juzgar.

Capaz de enseñar

En otra parte de la carta final de Pablo, le da a Timoteo esta notable instrucción acerca de ser “siervo del Señor” como pastor-maestro en medio del conflicto de la iglesia:

El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos. , capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo a sus oponentes con mansedumbre. (2 Timoteo 2:24–25)

“Apto para enseñar” es una sola palabra en griego: didaktikos. El único otro lugar en el que aparece en el Nuevo Testamento son los requisitos para ancianos en 1 Timoteo 3:2. Con respecto a los pastores-ancianos, ¿qué significa para ellos ser “capaces de enseñar”?

¿Es capaz en términos de servicio? Es decir, si debe enseñar, puede hacerlo: está dispuesto y es capaz (aunque tal vez prefiera no hacerlo). ¿O es capaz en términos de eficacia como docente? Podríamos hablar de un maestro capaz: un buen maestro, un maestro hábil. Creo que los mejores indicadores son que es lo último, y la conexión con paciencia en 2:24 agrega una dimensión importante más allá de la mera habilidad o habilidad externa o equipamiento teológico (como en Tito 1:9). En este pasaje, didaktikos indica un aspecto interno y temperamental para complementar la eficacia externa y la solidez doctrinal. Aquí la habilidad pertenece a la bondad, la gentileza y la paciencia.

Una cosa es ser un maestro en la práctica y otra ser un maestro de corazón. Los buenos maestros ven posibilidades en las personas. Tienen la esperanza de que otros puedan aprender y crecer. No asumen que las personas son lo que son y nunca cambiarán. Más bien, los maestros quieren influir, moldear, guiar. Quieren informar, presentar hechos y proporcionar motivación. Quieren enseñar y a través de palabras cambiar a las personas, no simplemente juzgarlas por su situación.

Y Pablo dice que ese tipo de temperamento es esencial en los pastores-ancianos, que sean didaktikos, no sólo sanos en teología y hábiles en la enseñanza, sino maestros de corazón. No sólo reprenden, censuran y corrigen. También alientan y visualizan, con total paciencia y enseñanza.

Nuestros Didaktikos con los demás

Una lección para todos nosotros, y especialmente para los líderes de la iglesia, en los tiempos de división y conflicto que hemos vivido en los últimos meses, es el llamado a ser didaktikos con los demás. Hay un sentido en el que todos los cristianos, como recipientes de la verdadera enseñanza en Cristo, llegarán a enseñar a otros en cierta medida (Hebreos 5:12), las ancianas enseñando a las jóvenes (Tito 2:3), los padres enseñando a los niños (Efesios 6: 4), todos nosotros enseñándonos y amonestándonos unos a otros en la vida de la iglesia y mientras cantamos en la adoración corporativa (Colosenses 3:16). Y por supuesto, pastores y ancianos, mucho más. Este es ciertamente un requisito apropiado para el oficio de maestro en la iglesia (1 Timoteo 3:2; Tito 1:9).

El cristianismo es un movimiento de enseñanza. Somos gente de un Libro, ¿y qué hay en el Libro? Enseñando. Contenido para aprender, acoger y enseñar. Lo que significa que, como estamos llamados a enseñar a otros en cualquier forma, estamos llamados a tener una especie de paciencia, la paciencia que no escucha a alguien decir una palabra equivocada o sospechosa y darse por vencido. Más bien, respiramos profundamente, oramos por paciencia y comenzamos el arduo trabajo de enseñar. Citamos versos. Hacemos nuestro caso. Sin ser condescendientes, enseñamos. Y sigue enseñando. Llegará el momento del juicio final, pero no es necesario que lo hagamos antes de tiempo.

En la confusión de estos días que sacudirán al mundo, hermanos y hermanas bien intencionados están dando todo tipo de pasos en falso, en todos los lados. Aquí me refiero principalmente a los contextos de nuestra iglesia local, no a la enseñanza pública, aunque tenga en cuenta que incluso para Apolos, un célebre maestro público, Aquilla y Priscila lo llevaron pacientemente a un lado y le enseñaron, en lugar de criticarlo en público. Respiremos hondo y pidamos a Dios la paciencia que necesitamos para estos días. Paciencia para no descartar a alguien demasiado rápido porque usó una determinada frase o retuiteó a alguien a quien tememos, o no rechazó nuestro último término del hombre del saco al que queremos que todos renuncien para ser ortodoxos.

“Tenemos el Libro hacemos porque nuestro Dios se inclina a enseñar.”

Cultivemos el corazón y el enfoque de un maestro, y aún más para los pastores, quienes deben hacer su trabajo vital de predicar «con total paciencia y enseñanza». Demos el espacio y brindemos la graciosa enseñanza que la paciencia hace posible. Esperemos el cambio, y oremos por el cambio. Y bajo Dios, busquemos cambiar a las personas a través de una enseñanza cuidadosa y paciente.

La Didaktikos de Dios con nosotros

Sin embargo, quizás la verdad más importante para reflexionar es cómo Dios ha sido didaktikos con nosotros. Tenemos un Dios que ama enseñar. ¿No te alegra que Dios te haya tratado como lo haría un maestro consumado? ¡Oh, la paciencia y la enseñanza de nuestro Dios! Tenemos el Libro que hacemos porque él está inclinado a enseñar. Durante siglos. Que paciencia. Tenemos las vidas que hacemos, la fe que hacemos y el llamado compartido que hacemos, porque nuestro Dios es paciente, con tal propensión y propensión a enseñar. Nuestro Dios es un maestro de corazón.

Él enseñó a Adán en el jardín, y enseñó a Abraham, Isaac y Jacob. A través de Moisés, enseñó al pueblo. Torá, el nombre de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, significa instrucción o enseñanza. A través de profetas, reyes y sabios como portavoces, Dios enseñó a su pueblo, y sigue enseñando.

Y cuando vino y habitó entre nosotros en la persona de su Hijo, enseñó. Sus obras milagrosas maravillaron a la gente, pero nunca se identificó como un sanador. Sus curaciones eran “señales”. sirvieron a su enseñanza. Señalaron su persona y sus palabras de instrucción: sus parábolas, su Sermón de la Montaña, su Discurso de los Olivos. Jesús es el maestro más grande que el mundo haya conocido jamás, y no es casualidad. Porque nuestro Dios ama enseñar. Es un maestro de corazón.

No se equivoquen, se acerca el examen final. Nuestras vidas aquí terminarán, si Cristo no regresa primero como Juez. Pero mientras tanto, sigue enseñando. A través de las enseñanzas de sus apóstoles. A través de la enseñanza fiel, paciente y cuidadosa de su palabra a través de los pastores-maestros en la iglesia.

Cuán diferente es nuestro mundo y nuestra historia, y nuestra propia vida, y nuestra esperanza para los días venideros, porque nuestro Dios es un maestro en el corazón.