Jonathan Edwards ha tenido una gran influencia en mi vida y teología, pero quiero dejar muy claro que su obra y la Biblia no son autoridades coordinadas en mi vida. . La Biblia está arriba y su obra debajo. Todos ustedes, pastores, vivan en la Biblia. O ustedes, laicos, vivan en la Biblia. Entonces, ¿cuál es el punto de un libro como los sermones completos de Edwards? El punto es que Dios ha ordenado, según Efesios 4:11-12, que haya maestros en la iglesia. Y sería cronológicamente esnob, como dice CS Lewis, que solo escucháramos a los maestros de nuestra propia generación.
Cronological Snobbery
Y nos volveremos más pobres por eso si solo leemos libros en nuestro propio siglo. Debemos salir de nuestro siglo, o nos convertiremos en esnobs cronológicos. Y vivió entre 1703 y 1758. Así que tiene 250 años. Así que hay un buen lugar para ir de vez en cuando. Y lo que encuentras cuando acudes a los mejores maestros de Dios a lo largo de los siglos, es que encuentras la Biblia destilada a través de un alma santa, y hay algo muy fortalecedor en eso.
Porque, francamente, si pregunto, ¿Por qué Dios ordenó que hubiera maestros humanos junto a la Biblia? ¿Por qué no ordenó simplemente que todo el mundo vaya directamente a la Biblia sin un predicador? ¿Por qué ordenó que hubiera pastores y maestros? ¿No es suficiente la palabra escrita de Dios? ¿Por qué necesita pastores y maestros? Y parece como si el Señor ordenara que esta palabra se desarrollara en varias personalidades y varios tipos de habla, para que tenga un impacto adicional a través de una persona o escritor lleno del Espíritu Santo.
Y así cualquiera que sea la razón, simplemente lo animo a vivir en la Biblia, y luego sumergirse en otros libros y oradores y hacer algunos fuera de su propio siglo. Y tal vez regrese y cite a Edwards nuevamente, pero lo traje solo para decir que él es una de las personas que para mí se ha convertido en un mediador bíblico: un maestro muerto que ha abierto mi corazón a la Biblia una y otra vez. . Pero hablaremos de la Biblia esta mañana, no de Edwards.
La búsqueda justa de Dios
Entonces permítanme poner esto al día sobre dónde estamos y hacia dónde vamos. El punto de anoche fue que Dios hace todo lo que hace con miras a magnificar su gloria. Así que Dios está radicalmente centrado en Dios. Y luego nos preguntamos, al final: ¿Es eso de amar a Dios ser así? ¿Es una cosa de amor que Dios sea tan egocéntrico como para hacer siempre todo lo que hace para magnificar su gloria?
Y respondimos a la pregunta: sí, es amor, y lo explicamos así : que nuestro mayor gozo como criaturas es conocer a Dios, y ver su gloria, y ser arrebatados a su gloria, y deleitarnos en su gloria. Esa es nuestra mayor alegría. Nada de lo que ha hecho, ni ese hermoso sol, ningún miembro de nuestra familia, ningún grado de salud, ninguna intimidad sexual, ningún tipo de comida o amistad, ningún tipo de éxito en los negocios o el ministerio, puede estar a la altura. al gozo que hay en conocer a Cristo.
“Estimo todas las cosas como pérdida”, dijo Pablo, “a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8). Ahora bien, si eso es cierto, conocer a Dios y estar con Dios y deleitarse en Dios — “en vuestra presencia hay plenitud de gozo; a su diestra hay delicias para siempre” (Salmo 16:11) — si eso es cierto, entonces para que Dios sea amoroso, debe exaltarse continuamente a sí mismo en nuestras vidas. Él debe atraernos continuamente hacia él y alejarnos de esos otros valores en competencia. Él debe exaltarse continuamente a sí mismo en nuestra presencia. Y así Dios es el único ser, dije, para quien la exaltación de sí mismo es la virtud más alta y el acto de amor más grande. Así que la respuesta es: Sí, le encanta exaltarse a sí mismo. Dios es el único ser que tiene que exaltarse a sí mismo para ser amoroso. No puedes ser así. Tienes que exaltar a Dios para ser amoroso.
Si quieres que las personas experimenten su mayor gozo, que es el amor, debes dirigirlos a la fuente de su mayor gozo, no a ti mismo. Así que la oración que acabamos de hacer hace un minuto es absolutamente correcta: es el latido del corazón del Espíritu Santo porque vino al mundo para glorificarse a sí mismo y no a John Piper. Y si fallo, y sólo os preguntáis acerca de mi mensaje, y no del Dios que predico, fallo porque no he sido amoroso; No te he dirigido al que puede satisfacer tu alma.
Entonces, cuando Dios dice: “Imítame”, o cuando piensas: “Soy a la imagen de Dios”, no debes pensar: “Dios busca su gloria. Lo imitaré porque soy a su imagen y buscaré mi gloria”, hay una falla allí. Y el problema es este: cuando Dios dice: “Yo persigo mi gloria; ahora imitadme”, la manera de imitar eso es perseguir su gloria. Si Dios busca su gloria, tú debes buscar su gloria, y entonces amarás como él ama. Esa es la manera de aclarar anoche.
Demasiado fácilmente complacido
Ahora aquí está la implicación para esta mañana: si eso es cierto, que Dios es más magnificado y más glorificado en mí cuando estoy más satisfecho en él, se sigue que debo, por él y gloriosamente también por mí, buscar mi gozo todo el tiempo, sin excepción. Así que ese es el punto esta mañana que quiero tratar de demostrar de las Escrituras. Me parece, y lo aprendí de CS Lewis, de esa página en The Weight of Glory. Dijo que nuestro problema es que nos complacemos con demasiada facilidad. Nuestro problema en la iglesia cristiana y en el mundo no es que la gente busque su propio placer. Ese no es el problema, pastores. No se ponga de pie y diga que el problema con nuestros servicios de adoración es que la gente viene aquí para buscar su propio placer. Ese no es el problema.
El problema es que se han llenado la cara con el pan blanco del mundo, para que no tengan hambre cuando vengan a adorar. Les preparas un banquete, y sus vientres están llenos de televisión. El problema no es que vengan a buscar placer, el problema es que no vienen a buscar placer porque han buscado su placer en otros lugares y han encontrado una satisfacción inadecuada, pero no saben todavía.
Y necesitamos despertarlos al hecho de que el verdadero problema es: ¿vas a venir a este servicio para comer el pan del cielo, beber de la fuente de la vida? “Yo soy el pan de vida”, dice Jesús, “Yo soy el agua viva”. Quiero decir, imagínate a alguien diciéndole a Jesús, “Bueno, realmente no deberíamos venir sedientos, ¿o sí? Realmente no deberíamos venir con hambre, ¿verdad? Realmente no deberíamos venir a tener nuestra alma satisfecha en ti, ¿o sí? Sería muy egoísta de nuestra parte, ¿no es así, venir a satisfacer nuestra alma en ti? ¿Te imaginas a alguien respondiendo a Jesús de esa manera, y la mirada que vendría en su rostro?
Nos han enseñado este tipo de herejías como si debiéramos venir a Jesús para dar y no para recibir, como si debiéramos hacer de él el beneficiario y tú el benefactor, para que tú recibas la alabanza y él obtiene la ayuda. Quiero decir, eso es lo que 1 Pedro 4:11 dice que no debemos hacer.
El que sirve, [que sirva] como quien sirve por la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.
El dador recibe la gloria. Por tanto, si vienes a Dios a dar, blasfemas. Vienes a Dios como un vaso vacío. Vienes a Dios desesperado, vienes a Dios necesitado, vienes a Dios en bancarrota, y Dios es el glorioso, todo suficiente, dador de gracia, y por lo tanto, Dios recibe la gloria; Dios recibe la alabanza. “Nos complacemos con demasiada facilidad”, dice Lewis. “Somos como niños”, dijo, “jugando con las drogas y la bebida y el sexo, como niños haciendo pasteles de barro en los barrios bajos porque no pueden imaginar cómo es un día en el mar o cómo son unas vacaciones en la costa. ” Así es Dios.
Así que nuestros corazones se han marchitado tanto en nuestra preocupación por los placeres secundarios, de dos bits y de bajo rendimiento en el mundo, que nuestros corazones se han vuelto cada vez más y más pequeños en sus capacidades para el gozo, hasta que ahora justificamos nuestra propia pequeñez de corazón convirtiendo el evangelio en un llamado a la religión del deber en lugar de una religión del deleite. Decimos: “Oh, el cristianismo no se trata de nuestro gozo. No se trata de nuestro placer. No se trata de nuestra satisfacción. No se trata de un corazón explosivo de deleite en el Dios vivo. Se trata de hacer las cosas correctas y tomar las decisiones correctas y ejercer la fuerza de voluntad correcta para cumplir los mandamientos correctos”.
Y podemos manejar eso con corazones pequeños. Puedes manejar una religión de fuerza de voluntad con una capacidad marchita para la alegría, pero no puedes manejar el cristianismo de esa manera. El cristianismo no es una religión de fuerza de voluntad. No es una religión decisionista. Es una religión profundamente sobrenatural, transformadora, que tiene que ver con el corazón y su alegría y donde encuentra sus placeres. Y si tu capacidad para el placer se ha reducido hasta el punto en que solo puedes justificarlo convirtiendo el cristianismo en una religión de fuerza de voluntad, será mejor que verifiques si tienes algo real o no.
Objeciones al hedonismo cristiano
Esto es lo que quiero hacer esta mañana. Todo tipo de objeciones surgen en la mente de las personas cuando voy ordenando a las personas que persigan su alegría. Y aquí les daré algunas de las objeciones de muestra. Y voy a tratar, en los treinta minutos que me quedan, de responder bíblicamente a estas objeciones.
1. ¿Se enseña esto en la Biblia? Esto suena interesante. Parece que hay una conexión lógica aquí con todo lo que has dicho, pero en realidad ahora, sé fiel exegéticamente. ¿Se enseña esto en la Biblia? Quiero decir, ¿se enseña? ¿No se infiere simplemente de la Biblia, de presuposiciones lógicas? Pero, ¿puedes encontrar oraciones que digan estas cosas en la Biblia? Somos un pueblo bíblico.
2. ¿Qué pasa con la abnegación? ¿No crees que Jesús llamó a la abnegación? ¿Qué sucede con la gloriosa enseñanza de la abnegación y la crucifixión del yo y la mortificación? ¿Qué haces con esos textos?
3. ¿No va a llevar esto a la emotividad? ¿No te estás centrando demasiado en la emoción? ¿No hay otra manera de hacer cristianismo? ¿Qué pasa con el compromiso y la voluntad?
4. ¿Qué pasa con el concepto de servir a Dios? Esto no suena como servir a Dios. Esto no suena como un sirviente y un amo. Suena a otra cosa. ¿Qué se convierte en un deber? ¿Crees que el deber es algo malo? Quiero decir, el deber en la historia de la iglesia cristiana ha sido algo glorioso. ¿Qué tiene de malo el deber?
5. ¿Cómo puedes evitar que esto sea egocéntrico? Suena muy egocéntrico cuando los humanos hacen esto. ¿Qué pasa con la centralidad en Dios? ¿No te has mudado? ¿Dijiste anoche que todo debería estar centrado en Dios, y ahora nos dices que busquemos nuestro gozo?
Así que esos son los tipos de objeciones que surgen en mi mente y que escucharía. Así que déjame responderlas una a la vez desde la Biblia.
1. ¿Enseña la Biblia realmente el hedonismo cristiano?
¿Enseña realmente la Biblia esto: que debo buscar mi gozo incansablemente porque en él Dios es más glorificado? ¿Y si dejo de perseguir mi alegría, no podré adorar a Dios como debo y no podré amar a las personas como soy? ¿Enseña la Biblia que debo buscar mi gozo? Quiero darte cuatro formas en que la Biblia enseña esto.
La Biblia ordena nuestro deleite
La Biblia enseña esto simplemente mandándolo una y otra vez. Salmo 37:4: “Deléitate en el Señor”. Eso es un comando, no una sugerencia. No cometerás adulterio, no mentirás, no hurtarás, no matarás, no codiciarás y deléitate en el Señor. es un mandamiento Recuerdo una vez que estaba en una plataforma con un conocido orador evangélico, a quien no le gustó que yo diera el tema del seminario sobre la búsqueda de la alegría. Y esta persona me escribió una nota y dijo: “Creo que debemos poner el acento en la obediencia, no en la búsqueda del placer”. Y le respondí y dije: «El problema que tengo con eso es como decir que debemos poner el acento en la fruta, no en las manzanas». La obediencia y la búsqueda del gozo se relacionan entre sí como frutas y manzanas, porque la obediencia significa hacer lo que Dios te dice que hagas. Y en el Salmo 37:4, Dios te dice que busques tu placer en él. Entonces, si vas a ser obediente al Salmo 37:4, debes deleitarte en el Señor.
Esto no es la guinda del pastel del cristianismo; esto es el cristianismo. No deleitarse en el Señor no es ser cristiano. ¿Te hace temblar llegar al final de 1 Corintios, por ejemplo, y leer: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema” (1 Corintios 16:22). ¿Eso te hace temblar? Y dices: “Bueno, espera un minuto; Pensé que era salvo por la fe”. Y eres maldito si no amas a Jesús. Y la palabra allí es phileō: ámalo, ámalo, ámalo.
Realmente hemos simplificado la palabra fe para obtener conversos. Realmente lo hemos evacuado de su riqueza neotestamentaria. Incluye deleite; incluye amor. Para que una persona se salve, debe nacer de nuevo, y nacer de nuevo es tener un corazón nuevo con afectos nuevos. Esa es la respuesta número uno: se nos ordena por todas partes que nos deleitemos en el Señor.
- Salmo 32:11, “Alégrense en el Señor, y regocíjense, justos”.
- Filipenses 4:4, “Regocijaos en el Señor siempre; otra vez diré, regocijaos.”
- Salmo 100, “Servid al Señor con alegría.” Esto no es una opción. Servid al Señor con alegría.
Si no lo sientes, arrepiéntete. La gente siempre me pregunta (y de esto hablaré mañana por la mañana), siempre me pregunta: “Te escucho, te escucho, te escucho. Pero, ¿y si no lo haces? ¿Qué pasa si no lo haces? Y mi respuesta es decir: «No digas, ‘Oh, no importa porque los sentimientos son el furgón de cola al final del tren, y puedes dejar ir un furgón de cola y aún llevar la carga allí'». Eso no es así. la respuesta. La respuesta es: arrepiéntete y ruega al Dios vivo de la manera en que David rogó: “Vuélveme el gozo de tu salvación” (Salmo 51:12). Oren y oren y oren hasta que llegue. Golpead las puertas del cielo hasta que se restablezca el gozo porque estáis en peligro mortal si no os deleitáis en Dios. No es un furgón de cola; es poder Y hay muchos otros textos que lo ordenan.
Rehusarse a deleitarse en Dios lleva a Terror
Es bíblico porque lo ves en las amenazas de la Biblia. Una vez leí de CS Lewis que Jeremy Taylor dijo: “Dios nos amenaza con cosas terribles si no somos felices”. Y pensé, eso es inteligente, pero ¿es bíblico? Y luego lo encontré en Deuteronomio 28:47–48, y te lo leeré:
Por cuanto no serviste al Señor tu Dios con gozo y alegría de corazón, a causa de la abundancia de todas las cosas, por tanto, serviréis a vuestros enemigos que enviare el Señor contra vosotros, con hambre y con sed, con desnudez y faltos de todas las cosas.
Por cuanto no servisteis al Señor vuestro Dios con alegría y gozo de corazón, servirás a tus enemigos. Eso es una amenaza. Dios amenaza con cosas terribles si no somos felices en él. Así que es cierto de las amenazas de la Biblia.
La fe cree que Dios recompensa
En tercer lugar, es cierto, dada la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la naturaleza de la fe, para que busquemos nuestro gozo. Tengo en mente Hebreos 11:6, que dice:
Sin fe es imposible agradarle, porque quien se acerca a Dios debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.
Ahora piensa en esto. Sin fe es imposible agradar a Dios. Y luego te da dos cosas que constituyen la fe. Porque el que viene a Dios debe creer (1) que él es, y (2) al venir a él, eres recompensado. Debes creer eso para complacerlo. Ahora solo trabaja con eso en tu mente por un momento. Medita en esto por un momento. Piensa en esto y te convertirás en un teólogo. Solo medita por un momento. Todos son teólogos; eres bueno o malo, superficial o más profundo. Ahora bien, este texto dice que para agradar a Dios debes creer, y las dos cosas que debes creer son que Él es, y cuando vienes, obtienes recompensa. Si vienes a Dios, sin anhelar la recompensa de Dios, no le agradas, y eso no es fe. Esas son buenas noticias. Esas son realmente buenas noticias.
Quiero decir, ¿no es una buena noticia que la fuente del universo te ordene que vengas no con baldes de tu trabajo, sino con vasijas vacías para beber en su suficiencia? ¿No son buenas noticias? A menos que quieras causar una buena impresión en Dios y en otras personas, entonces no son buenas noticias. Si quieres ser autosuficiente, si quieres ser el benefactor de Dios, si quieres que te vean como algo más que quebrado, desnudo, ciego, en bancarrota, esas son malas noticias. Pero si ya estás arruinado y desnudo y ciego y vacío y sediento y hambriento, esas son buenas noticias: que te digan que a Dios no le agrada nadie excepto aquellos que creen quién es él y que vienen a recibir su recompensa.
Y así debemos buscar nuestro deleite en Dios continuamente porque le agrada a él; muestra que él es la fuente y que nosotros estamos vacíos y sedientos, y ese es el mejor de los mundos posibles.
Pecado Abandona el verdadero placer
Y la cuarta forma en que la Biblia lo enseña es por la naturaleza del pecado. ¿Qué es el pecado? Jeremías 2:13 dice:
Espantaos, oh cielos, por esto;
espantaos, estad totalmente desolados,
  ; declara el Señor,
porque mi pueblo ha cometido dos males:
me han desamparado,
la fuente de aguas vivas,
y cavaron para sí cisternas,
cisternas rotas que no retienen agua.
Esa es la esencia del mal. La esencia del mal que debe causar consternación y conmoción en el universo cuando se realiza es cuando los seres humanos prueban la fuente de aguas vivas en Dios y dicen: “No, gracias”, y se vuelven hacia el dinero, la fama, el éxito, el sexo. , drogas, poder, influencia, y tallan estas cisternas, les ponen la boca en ellas, y están todas rotas, y no pueden retener agua, y pasan toda su vida chupando esta tierra; eso es malo.
¿Ves cuál es el problema en el mundo? El problema es que no es que tengamos hambre o sed; es que nos hemos alejado de la fuente. Eso es malvado. Entonces, ¿qué es la virtud entonces? Virtud es despertar por la maravillosa gracia del Espíritu Santo, a través de la regeneración, para decir: “Puaj, ¿qué es lo que he estado comiendo toda mi vida?” Utilicé esta ilustración una vez: que en la oscuridad donde vive el mundo, van y encuentran a sus amantes en todos estos diversos pecados, y la amante pone sobre su cabeza este hermoso colgante. Es ébano, es oscuro, hermoso, y lo estás sintiendo. es suave es brillante Y luego, cuando te salvas, se enciende la luz y ves que es una cucaracha. Son solo cisternas rotas, no retienen agua. Y nacer de nuevo es despertar a eso. Es pasar de una estación de televisión a otra y no querer quedarse, y querer quedarse y querer quedarse, sino decir: ¿Cómo podría el mundo vivir aquí? ¿Cómo puede el mundo vivir aquí cuando hemos visto al Dios vivo? Y pasaremos la eternidad con el Dios que no hace días así. Pero esos son reflejos muy débiles de la clase de Dios que es con quien pasaremos la eternidad para siempre.
Y, por lo tanto, es pecado alejarse de la fuente y es virtud perseguir tu gozo, no en las cisternas rotas, sino en la fuente de aguas vivas toda vuestra vida. Así que ahí está mi respuesta a la primera objeción.
2. ¿No enseña Jesús la abnegación?
¿Qué pasa con la abnegación, Juan? ¿No sabes que Jesús dijo en Marcos 8:35: “El que quiera salvar su vida, la perderá”. Esta enseñanza suena como si no creyeras eso, o minimizas la abnegación de alguna manera. Realmente no tiene un lugar en su sistema, lo que me hace pensar que su sistema está un poco fuera de control aquí. No es del todo bíblico en el punto de Marcos 8:34: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Y estás diciendo que para ser un discípulo, debes buscar la gratificación propia, el gozo de ti mismo.
Mi respuesta a esa objeción, como a la mayoría de las objeciones, es: sigue leyendo en el Biblia. Y el resto del versículo, después de que dice: “El que quiera salvar su vida, la perderá”, dice: “El que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará”. Ahora, ¿cuál es la lógica aquí? ¿Cómo argumenta Jesús? ¿Cómo los estaba moviendo? ¿Cómo los estaba cortejando? ¿No los está cortejando diciendo: “No quieres perder tu vida”? Hagas lo que hagas, no quieres perder tu vida. Ese es el argumento de fondo: no pierdas tu vida. Sigue queriendo la vida. Quiere la vida. Quiere tanto la vida que morirá para conseguirla. Desean tanto la vida que dejarán a sus esposos, esposas e hijos para ir al hospital. Todo lo dejarás para el campo misionero, o lo dejarás todo para tener vida. Realmente quiero la vida.
Tesoro revelado
En otras palabras, la doctrina de Jesús de la abnegación no es un llamado a la abnegación definitiva; es decir, no es un llamado a elegir el infierno para tener el cielo. Eso es una contradicción. En ninguna parte de la Biblia se requiere que elijas el infierno para tener el cielo. Los puritanos, algunos de ellos se equivocaron al preguntar a los candidatos a la ordenación: ¿Estás dispuesto a ser condenado por la gloria de Jesús? Edwards argumentó en contra de esa pregunta con todas sus fuerzas porque ponía a los que estaban siendo ordenados en una posición absolutamente antibíblica: contemplar una realidad en un Dios que no existe, es decir, un Dios que requeriría de nosotros la condenación para poder ir al cielo. Cualquiera que ame tanto la gloria de Dios nunca podría contemplar ser condenado, porque Dios nunca condenaría a alguien que ama tanto su gloria, y lo pondría en una posición imposible, ni se le pide a usted que esté en esa posición.
Por el contrario, una y otra vez se le presentan modelos de otro tipo. Por ejemplo, en Mateo 13:44, hay una parábola de un versículo, y dice así:
El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y cubre. Entonces en su alegría va y vende todo lo que tiene y compra ese campo.
Eso es abnegación; ese es el significado de la abnegación: su anillo de bodas, su auto, su casa, su computadora, su biblioteca, sus bienes raíces, toda su cartera, se ha ido para conseguir este tesoro, que es Jesucristo, Rey de reyes y Señor. de señores. Él vende todo. Y así, cuando Jesús dice: “Si no tomas tu cruz y te niegas a ti mismo, no puedes ser mi discípulo”, o en Lucas 14:33, “Cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo”. discípulo”, luego lo sigue con: “Vende todo lo que tienes y distribúyelo entre los pobres, y tú tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.” Le dice eso al joven y rico gobernante.
¿Recuerdas lo que le dijo a Pedro? Después de hablar con el joven gobernante rico, rechaza al joven gobernante rico. Y en Marcos 10:26–31, los discípulos dicen: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?” (Marcos 10:26). Y él dice: “Ser salvo como un hombre rico es como un camello que pasa por el ojo de una aguja”. Y les sorprende porque pensaban que las riquezas eran señal de bendición. Y él dice: “No, estorba. Tienes que despojarte de tu sencillo estilo de vida de tiempos de guerra, o te será muy, muy difícil entrar en el reino de los cielos”. Y están aturdidos y dicen: “Bueno, ¿quién puede salvarse?” Y dice: “Para el hombre es imposible, pero no para Dios. Porque todas las cosas son posibles para Dios” (Marcos 10:27).
Y entonces Pedro interviene y dice: “Mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido” (Marcos 10:28). Y creo que Jesús escucha en las palabras de Pedro un poco de autocompasión, un poco de sacrificio. “Nos hemos sacrificado”. Entonces, ¿cómo le responde a Peter? ¿Recuerdas lo que dice? Él dice:
En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o tierras por causa de mí y del evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero vida eterna. (Marcos 10:29–30).
Sal de esta patada de sacrificio. ¿Ves el punto? No es ningún sacrificio seguirlo.
Gozo en el sufrimiento
Ahora estoy aquí como un ( Creo) 53 años de edad que nunca ha conocido mucho sufrimiento. Algunos puntos clave en mi vida han sido difíciles. Y entonces me encuentro temiendo hablar con un poco de falta de autenticidad cuando digo cosas como esta. Así que lo que he hecho es leer a los enfermos para ver si hablan así. ¿Y sabes lo que encuentro? Yo que los que más han sufrido hablan en los términos más hedonistas. Usted lee principalmente biografías de misioneros; ahí es donde lo encuentras.
Lea a Hudson Taylor; leer David Livingston. Ambos llegaron al final de sus vidas después de Hudson Taylor, perdiendo a dos esposas, caminando a través de un sufrimiento increíble. Y escribió en su autobiografía espiritual: “Nunca hice un sacrificio”. ¿Qué quiere decir? Por supuesto, hizo sacrificios. Por supuesto, se negó a sí mismo. Le costó tremendamente. Lo que quiso decir fue: la doctrina de la abnegación en la vida cristiana significa: dejar ir los bienes y la familia; esta vida mortal también; el cuerpo que pueden matar; La verdad de Dios permanece quieta; su reino es para siempre.
Vámonos a China, donde se encuentra la vida, donde se encuentra la alegría. Sí, dolor, dolor, dolor. El camino del Calvario es un camino doloroso, pero ¿leíste la letra de “How Great Thou Art”? ¿Viste la palabra en el segundo verso, la tercera línea? “En la cruz, llevando con alegría mis cargas. No creo que la mayoría de ustedes haya cantado esa canción, o que realmente no sintieran su fuerza cuando la cantan. “Soportar mis cargas con alegría”. La cruz es la forma de tortura más exquisita que nadie haya desarrollado jamás. Tres horas de increíble agonía, sin mencionar lo que condujo a eso. ¿Cometió el compositor un error —“llevar con gusto mi carga”— o hay algo profundo en el sufrimiento en obediencia al Padre? Hebreos 12:2 dice: “Por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz”.
Así que creo en la abnegación. Creo en negarme estaño para tener oro. Creo en negarme la arena, para poder pararme sobre una roca. Creo en negarme a mí mismo el agua salobre, para poder tener el vino del cielo. No creo en la abnegación última; Creo en la abnegación bíblica.
3. ¿Dios realmente manda sobre nuestras emociones?
¿Qué pasa con las emociones? ¿No es esto llamado a buscar su placer y su deleite y su satisfacción en Dios demasiado emocional? Quiero decir, ¿no eleva nuestras emociones a un nivel al que no pertenecen? Recuerdo que en la universidad leí Ética de la situación de Joseph Fletcher. Era un mal libro. Y uno de los argumentos que hizo, que muchos evangélicos compran, porque hay una verdad parcial en ello, es que el amor no puede ser una emoción porque está ordenado en la Biblia. Y probablemente tengas en la biblioteca de esta iglesia un libro llamado El amor es una elección, un libro evangélico popular. Bien, eso es cierto; es aproximadamente el treinta por ciento de la verdad, pero no toda la verdad, y no es la verdad principal. El amor es más que una elección.
Recuerdo que era estudiante de tercer año en Wheaton College. Y recuerdo la habitación en la que estaba sentado cuando lo leí en Blanchard Hall en 1967. Y leí que no puede ser una emoción porque se ordena. La suposición es que no puedes controlar las emociones porque no tienes un control inmediato sobre ellas, pero puedes controlar las decisiones porque tienes un control inmediato sobre ellas. No sabía mucho de teología cuando tenía veinte años; No sabía mucho, pero había crecido en un hogar cristiano y estaba saturado con la Biblia de mi papá. Y lo maravilloso de los laicos, que no son teólogos pero están saturados de la Biblia, es que pueden oler la mala doctrina antes de poder explicar la mala doctrina; está bien. Es por eso que muchos laicos están muy por delante de los teólogos liberales educados y de clase alta porque tienen mejor olfato. Pueden oler la mala doctrina. No pueden decirlo, pero simplemente retroceden, lo cual es maravilloso. Ellos gravitan hacia una iglesia donde huele mejor.
Bueno, lo que olía mal, ahora entiendo que es una presuposición bíblica absolutamente incorrecta. No es cierto que la Biblia no manda sobre las emociones. Comanda emociones en todas partes. Te daré algunos ejemplos.
- Se ordena el gozo — Filipenses 4:6: “Alegraos en el Señor”.
- Se ordena la esperanza — Salmo 42:5: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios.”
- Se ordena el temor — Lucas 12:5: “No temáis a los que matan el cuerpo, y después de eso no tienen nada más que hacer. Pero yo os advertiré a quién debéis temer: temed a aquel que, después de haber matado, tiene autoridad para arrojar al infierno.”
- Se ordena desear — 1 Pedro 2:2: “Larga [fervientemente deseo] la pura leche espiritual.”
- Se ordena la ternura: Efesios 4:32: “Sed bondadosos unos con otros, misericordiosos”.
- Se ordena el quebrantamiento, la contrición y las lágrimas — Santiago 4:9: “Sean miserables y lamenten y lloren”.
- Se ordena la gratitud: Efesios 5:20: “[Den] gracias siempre y por todo”.
En todas partes se dominan las emociones. Todas esas son emociones; esas no son decisiones. No puedes decidir ser agradecido. Puedes decidir como un niño, que acababa de recibir por Navidad un par de calcetines negros de su abuela, en lugar del motor rojo fuego que quería. Puedes obedecer la orden de tu madre: “Johnny, dale las gracias a tu abuela”. «Gracias por mis calcetines negros». Ese niño puede decir: “Gracias por mis calcetines negros”. No puede sentir gratitud si no siente gratitud. Pero se le ordena que sienta gratitud hacia Dios.
Dios tiene el derecho de ordenarte que sientas lo que debes sentir, ya sea que puedas sentirlo o no debido a tu muerte. Por eso soy calvinista. Esa es la esencia del calvinismo. Si alguna vez te has preguntado: ¿Cuál es la diferencia entre un calvinista y un arminiano? Es que Dios tiene el derecho de ordenar a los muertos que hagan cosas que solo los vivos pueden hacer. Deberías estar vivo. Debes amar a Dios. Deberías estar agradecido con Dios. Debes deleitarte en Dios. Si no lo hace porque está muerto, eso no lo libera de los mandamientos de Dios. Los mandamientos están en todas partes y, por lo tanto, no compro el argumento de Joseph Fletcher de que Dios no puede ordenar las emociones o que el amor no es una emoción. El amor es en gran medida una emoción y una elección y, por lo tanto, no creo que le esté dando demasiada importancia a las emociones.
Y voy a parar aquí y recogerlo esta noche. Y dejaremos que la primera parte de esta noche termine con las dos últimas objeciones. Se irán bastante rápido. Y luego pasaremos a la pregunta: si es correcto buscar mi alegría, ¿es eso algo amoroso entre la gente? He tratado de presentar un caso: es amar a Dios y es amar de Dios a nosotros. El hedonismo vertical es correcto y amoroso. Pero cuando hago algo lindo por ti para hacerme feliz, ¿es eso amor?