El tema de la reunión T4G de este año es «Distinto del mundo». Bajo esa bandera, el punto de mi mensaje es: la distinción más básica, más esencial entre el cristiano y el no cristiano no son nuevas decisiones de la voluntad, no nuevos actos de las manos, no nuevas doctrinas en la mente, sino un nuevo deleite en el corazón.

La distinción más básica entre el cuerpo de Cristo y el mundo no es decisiones piadosas, ni buenas obras, ni doctrinas verdaderas, sino delicias gozosas en la gloria de Dios. em> — la hermosura de Dios, la excelencia de Dios, la santa majestad de Dios, la maravillosa misericordia de Dios — la persona de Dios como se revela más en Cristo.

La fuerza de voluntad no es suficiente

El mundo puede usar su fuerza de voluntad para tomar decisiones por Jesús. Judas ciertamente lo hizo, mientras amaba el dinero más que a Jesús (Juan 12:6). El filántropo secular puede hacer buenas obras. “Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve” (1 Corintios 13:3). El mismo diablo sabe que la doctrina correcta es más verdadera que nadie en esta sala (Santiago 2:19). Pero ni el diablo, ni el filántropo secular, ni todo el mundo incrédulo se deleita ni puede deleitarse supremamente en la gloria de Dios.

Nuevo Dios

Cuando digo en mi título, “Nuevo Dios, Nuevo Evangelio, Nueva Alegría: ¿Cómo es cristiano ¿Alegría distinta? Quiero decir que todo el mundo tiene un dios; es decir, el tesoro supremo del deleite de su corazón. “Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). El deleite, la felicidad o el placer en el corazón no es el dios de nadie de la forma en que estoy usando la palabra. Hablar de esa manera es una confusión de categorías. El deleite, la felicidad y el placer son ecos experienciales en el corazón de lo que atesoramos. El deleite, la felicidad y el placer no son dios; son la adoración de nuestro dios. El placer no es nuestro dios; nuestro dios es lo que más nos complace. Así que todo el mundo tiene un dios, y este dios es lo que más nos alegra.

Y mi punto es: los cristianos tienen un nuevo Dios; a saber, Dios, nuestro mayor tesoro y nuestro placer más profundo.

Nuevo Evangelio

Y cuando digo en el título, “ Nuevo Evangelio”, quiero decir que todo el mundo tiene un evangelio. Todos creen en algún tipo de buena noticia, ya sea que se haga realidad o no. Y si se presiona, todos tienen algo que creen que es la mejor noticia. Y la mejor noticia sería que algo sucederá para traerles lo que creen que los haría más felices. Y mi punto es: los cristianos tienen un nuevo evangelio; es decir, el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, crucificado por los pecadores y resucitado de entre los muertos para reinar por los siglos.

New Gladness

Y este es nuestro “Nuevo Evangelio” precisamente porque nos lleva a lo que nos hará más felices, más en duración y más en pureza e intensidad. “También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). Para los cristianos el evangelio de Cristo es una buena noticia porque quita la culpa y la ira y nos lleva a Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo; a cuya diestra están las delicias para siempre” (Salmo 16:11). “Nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación” (Romanos 5:11).

“Fundamentalmente, el cristianismo no son decisiones piadosas, buenas obras o incluso doctrinas genuinas, sino deleites gozosos en la gloria de Dios”.

Si el evangelio solo nos trajera perdón, justificación, propiciación, escape del infierno, vida eterna, salud y riqueza, pero no Dios mismo en persona como nuestro eterno amigo y tesoro, no serían buenas noticias. Porque el perdón y la justificación y la propiciación y el escape del infierno y la vida eterna y la salud y la riqueza tienen todos este fin principal y último: que podamos tener el placer más completo en Dios mismo para siempre. Ninguno de los miles de otros evangelios en el mundo puede tomar pecadores culpables y llenarnos de una nueva alegría en la presencia de Dios que todo lo satisface.

Por lo tanto, lo más básico, lo más esencial que distingue a un cristiano de un no cristiano es que tenemos un nuevo gozo en un nuevo Dios a través de un nuevo evangelio.

Tu decisión no es suficiente

Y para ayudarte a sentir algo del peso que esto lleva, permítanme aventurarme a decir que, en los últimos 200 años, el cristianismo en América ha sido distorsionado, o para decirlo más seriamente, devastado, por la enseñanza dominante de que las decisiones por Dios son más básicas en definir a un cristiano que se deleita en Dios. El resultado del predominio de este punto de vista es el surgimiento de miles y miles de cristianos profesantes que han tomado decisiones acerca de Dios y se han unido a iglesias, pero no tienen una nueva alegría en Dios y, por lo tanto, no son cristianos. .

El esfuerzo de este punto de vista dominante en el evangelicalismo estadounidense para definir la fe salvadora aparte de la afectos espirituales es bíblicamente fútil. Definir la fe salvadora aparte de los sentimientos de dependencia gozosa, confianza agradecida, admiración ferviente, sumisión complacida, contento descansando, emocionado atesorando, ansioso la reverencia, sintiendo la adoración es inútil. No puedes quitar todos esos adjetivos (alegre, agradecido, ferviente, complacido, contento, emocionado, ansioso, sincero) de la fe y quedarte con la fe salvadora. Lo que te queda es lo que el diablo puede hacer. O meros oxímorons, como una confianza salvadora ingrata. Pero no hay tal cosa.

La conversión es un milagro

Una de las razones por las que este punto de vista tiene tanta influencia sobre los estadounidenses la iglesia es la creencia de que en el momento de la conversión, el hombre, no Dios, debe tener el control decisivo y final de si se produce la fe salvadora. Y dado que el punto de vista dice que tenemos control sobre las decisiones de nuestra voluntad, pero no tenemos control sobre los afectos del corazón, por lo tanto, no se permite que los afectos del corazón sean básicos o esenciales para lo que es un cristiano. Porque eso significaría que en el momento de la conversión debe ocurrir un milagro para despertar afectos espirituales que no existen. Y el hombre pecador perdería el control. El Dios obrador de milagros tendría un control final y decisivo en el momento de la conversión.

Y tendríamos que confesar la verdad bíblica de que lo que más necesitamos en el momento de la conversión no es la autonomía humana pecaminosa, sino el don milagroso y divino de una nueva naturaleza, con una nueva alegría, en un nuevo Dios, a través de un nuevo evangelio. Lo cual, dice la Biblia una y otra vez, es lo que realmente sucede en la conversión. Se crea una nueva naturaleza con una nueva confianza agradecida, una nueva admiración ferviente, una nueva sumisión complacida, un nuevo descanso satisfecho, un nuevo atesoramiento emocionado, una nueva reverencia ansiosa y una nueva adoración sincera. Un nuevo gozo, en un nuevo Dios, a través de un nuevo evangelio es creado por Dios.

Finally Alive

A veces se le llama una nueva creación:

Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras. (Efesios 2:10)

Si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo. (2 Corintios 5:17)

A veces se le llama un nuevo nacimiento:

En verdad, en verdad os digo, a menos que uno nacido de nuevo no puede ver el reino de Dios. . . . Debes nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu. (Juan 3:3, 7–8)

A veces la Biblia se refiere a él como un llamado divino:

Predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. (1 Corintios 1:23–24)

A veces se le llama escogido del mundo:

Vosotros no sois del mundo, pero yo elegido del mundo, por eso el mundo os aborrece. (Juan 15:19).

A veces se le llama la muerte de la vieja naturaleza y la nueva vida de santidad:

Nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo de pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. . . [y] como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:6, 4)

Dios crea nueva vida

Como sea que llames a este momento de conversión, es decisivamente la obra de Dios: una nueva creación de Dios, un nuevo nacimiento por el viento del Espíritu de Dios, un poderoso llamado de Dios de la tumba de la muerte espiritual, una elección divina de Dios de las tinieblas del mundo, en una unión divina entre nosotros y Cristo muerto y resucitado para que caminemos en novedad de vida. Cualquiera que sea el nombre de este momento de conversión, es el don de una nueva naturaleza, con una nueva alegría, en un nuevo Dios, a través de un nuevo evangelio.

“En los últimos 200 años, el cristianismo en Estados Unidos ha sido distorsionado por la enseñanza de que las decisiones por Dios son más básicas que los deleites en Dios”.

Si Dios esperara que nosotros produjéramos esto por nuestro llamado libre albedrío, nunca sucedería. Los pecadores no crean nueva vida. Los pecadores no llegan a nacer. Los pecadores no llaman a sí mismos fuera de la tumba. Los pecadores no se eligen a sí mismos fuera del mundo. Los pecadores no forjan una unión con Cristo para que su muerte y su vida sean nuestras. Esta es la obra de Dios al traer a la existencia una nueva persona.

Y mi punto es que la distinción más básica y esencial entre esa nueva persona, esa nueva naturaleza, y el mundo no son nuevas decisiones, o nuevos hechos, o nuevas doctrinas. Todos estos son rasgos necesarios de nuestra nueva naturaleza. Pero no son los más básicos ni los más esenciales. Lo más básico y esencial es una nueva alegría en un nuevo Dios a través de un nuevo evangelio.

Dios da más gozo

Ahora, con esa introducción, los invito a pasar a mi texto; a saber, Salmo 4:6–7,

Hay muchos que dicen: “¿Quién nos mostrará algún bien?”
   Alza sobre nosotros la luz de tu rostro, ¡Oh Señor!
Tú has puesto más alegría en mi corazón
   que cuando abundan su grano y su mosto.

Este es “un Salmo de David” según el versículo 1, pero ¿quiénes son los otros en la segunda mitad del versículo 7? “Tú has puesto más alegría en mi corazón que la que tienen ellos cuando abunda su grano y vino”. Quiénes son»?

Anteriormente en el salmo, en los versículos 2 y 3, leemos acerca de ellos:

Oh hombres, ¿hasta cuándo se convertirá mi honra en vergüenza?
    ¿Hasta cuándo amarás las palabras vanas y buscarás la mentira? Selah
Pero sabed que el Señor ha apartado para sí a los piadosos;
   el Señor escucha cuando lo llamo.

Está David por un lado, y están los que aman las palabras vanas y buscan la mentira y tratan de convertir el honor de David en vergüenza. Estos no son los piadosos. No son amantes de Dios que guardan el pacto. Ellos son el mundo. Porque “el Señor ha apartado para sí a los piadosos”. Y los que aman las palabras vanas y buscan la mentira no están incluidos.

Sin embargo, a menudo prosperan, como ciertamente lo hacen en el versículo 7. Su grano y su vino son abundantes. El vino está hecho de uvas, no de grano. Así que esta es una referencia tanto a una abundante cosecha para proporcionar el sustento de los alimentos, como a una abundante cosecha para proporcionar la frescura del vino.

Estos son los dones de Dios, que vemos en la bendición de Isaac sobre Jacob:

Que Dios te dé del rocío del cielo
   y de la grosura de la tierra
   y abundancia de grano y de vino. (Génesis 27:28)

Estos buenos dones de Dios están destinados a despertar el agradecimiento y la alegría en la generosidad y la dulzura refrescante de Dios mismo. Pero cuando David mira al mundo incrédulo disfrutando de la generosidad de su grano y vino, le dice a Dios en el versículo 7: “Has puesto más alegría en mi corazón”. Más alegría que eso. Más alegría de la que puede dar la comida abundante. Más alegría de la que puede dar el vino generoso. Es decir, más gozo que tener satisfechas todas las necesidades básicas, y más gozo que tener el desbordamiento de los placeres añadidos del gusto y la alegría.

Dios da más alegría

Pero tenemos que tener cuidado aquí. Tanto el hebreo como el contexto, para aquellos de ustedes que no leen hebreo, muestran que aquí se contrasta más que la cantidad. La forma en que el hebreo comunica la distinción es con la preposición “desde” (min). Por ejemplo, en Génesis 3:1, cuando dice: “La serpiente era más astuta que cualquier otra bestia del campo”, es literalmente, “La serpiente era astuta de em> cualquier otra bestia del campo.” Y nos queda decidir por el contexto: ¿Es la astucia de la serpiente distinta de las otras bestias en la cantidad de su astucia, la frecuencia de su astucia, la sutileza de su astucia, la maldad de su astucia?

Y así es aquí en el Salmo 4:7: “Has puesto alegría en mi corazón desde el tiempo de su abundancia de grano y mosto”. Y nos queda decidir por el contexto si este gozo que tiene David es distinto del gozo de la cosecha y el vino en cantidad, en fuente, en tipo. Y así, volvemos al contexto en el que todos nosotros, los lectores de inglés, podemos pensar muy seriamente.

La pista contextual más cercana que tenemos de cómo nuestro gozo es distinto del mundo está en el versículo 6, inmediatamente anterior. . Está la oración: “¡Levanta la luz de tu rostro sobre nosotros, oh Señor!” Entonces, en el versículo 7a, tiene la afirmación de David: “Gozo superior has puesto en mi corazón”, ¿superior en alguna forma, en especie, en fuente, en cantidad? Y de un lado de este reclamo tienes la esperanza de que la luz del rostro de Dios brille sobre David, y del otro lado tienes abundancia de grano y vino.

Y pregunto: ¿Por qué David lo armaría de esta manera si no quisiera que contrastáramos el gozo que proviene del grano y el vino con el gozo que proviene del resplandor del rostro de Dios? Casi todos los que han vivido han probado el placer de comer y beber. Y algunas sociedades como la nuestra tienen una asombrosa abundancia de alimentos y bebidas. Disfrutamos de estos placeres mañana, tarde y noche.

Pero David afirma que hay otro gozo que no está necesariamente unido a tener comida y bebida. Es una alegría que proviene de estar a la luz del rostro de Dios. Esta es una nueva alegría, una nueva alegría. Verso 3: “El Señor ha apartado para sí a los piadosos; el Señor escucha cuando lo llamo” (Salmo 4:3). Y el llamado piadoso del versículo 7 es este: “¡Levanta sobre nosotros, oh Señor, la luz de tu rostro!” Porque esto da un gozo diferente, un gozo mayor, que el que tiene el mundo cuando abunda su grano y vino.

‘Deja que Tu Face Shine’

Entonces, ¿qué significa para nosotros cuando la luz del rostro de Dios se levanta sobre nosotros? Ampliemos nuestra lente y veamos cómo se usa esta frase en los Salmos.

• Salmo 80:3 — “Haznos volver, oh Dios; ¡haz resplandecer tu rostro, para que seamos salvos!” El resplandor del rostro de Dios aleja a los pecadores de su extravío y luego los salva.

• Salmo 119:135 — “Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tus estatutos”. El resplandor del rostro de Dios ilumina la palabra de Dios y nos lleva a su consejo.

• Salmo 44:3 — “No por su propia espada ganaron la tierra, ni su propio brazo los salvó, sino tu diestra y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque te deleitaste en ellos.” La luz del rostro de Dios es el regalo gratuito de su deleite en nosotros y trae la victoria sobre nuestros enemigos.

• Salmo 31:16 — “Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo; ¡sálvame en tu misericordia!” El resplandor del rostro de Dios es el brillo de su amor constante y trae consigo la salvación.

• Salmo 67:1–2 — “Que Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga y haz resplandecer su rostro sobre nosotros, para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu poder salvador”. El resplandor del rostro de Dios es el resplandor de su gracia que trae bendición no solo para nosotros, sino a través de nosotros para las naciones.

Así que esto es algo de lo que significa para en el Salmo 4:6 cuando la luz del rostro de Dios se eleva sobre nosotros. Todas estas son bendiciones objetivas de Dios para nosotros.

• Su obra salvadora en nosotros que vence nuestra ceguera y somete nuestra rebelión y nos hace volver a Dios. (Salmo 80:3)

• La apertura de nuestros ojos a las maravillas del significado de la palabra de Dios. (Salmo 119:135)

• La expresión del deleite de Dios en nosotros con la victoria sobre nuestros enemigos. (Salmo 44:3)

• El resplandor de su misericordia que hace bendición a las naciones. (Salmo 67:1–2)

La emoción nunca se ha ido

Si esas son las bendiciones objetivas de estar en la luz del rostro de Dios, ¿cuáles son los efectos subjetivos cuando esta luz nos lleva a Dios, abre nuestros ojos, derrama su deleite sobre nosotros y nos convierte en una bendición para el naciones?

Es obvio que el salmista considera que la luz del rostro de Dios es un lugar emocionante para estar. Pero se hace explícito para nosotros:

• Job 33:26 — “El hombre ora a Dios, y lo recibe; ve su rostro con un grito de alegría.”

• Salmo 16:11 — “En tu presencia [la misma palabra que rostro en el Salmo 4:6: “delante de tu rostro”] hay plenitud de gozo.”

• Salmo 17:15 — “Yo veré tu rostro en justicia; cuando despierte, estaré satisfecho con tu semejanza.”

Un grito de alegría. Plenitud de alegría. Satisfacción por la mañana. Porque la luz del rostro de Dios se eleva sobre nosotros.

“Lo más básico que distingue a un cristiano es una nueva alegría en un nuevo Dios a través de un nuevo evangelio”.

Y en los tres textos, nuestro gozo está en Dios mismo, no en sus dones. Vemos su rostro y gritamos. Ante su rostro estamos llenos. Cuando vemos su semejanza estamos satisfechos. Sin duda, Dios es el dador de todo don bueno y perfecto (grano abundante y vino), pero cuando se llama la atención a la luz de su rostro, y se eleva la oración: “Levanta sobre nosotros la luz de tu rostro, ¡Oh Señor!» (Salmo 4:6), el clamor no es principalmente por el gozo del grano y el vino, o cualquier cosa creada. El gozo de su rostro es gozo en la persona de Dios, el resplandor, el resplandor, la hermosura, la gloria de Dios.

Esta es la nueva alegría del salmista. Y dado este contexto, concluyo, es mejor que la alegría del mundo en todos los sentidos: la fuente es infinita y supremamente hermosa, la duración es eterna y la calidad de la misma es única porque ningún simple hombre puede ver y disfrutar el santa belleza de Dios. Debe experimentar un milagro.

La Luz de Dios vence nuestra ceguera

Y sobre esto lado de la encarnación y de la cruz, esta nueva alegría se describe con sorprendente relevancia para nuestro texto así:

El dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. . . . [Pero] Dios, que dijo: “Que de las tinieblas resplandezca la luz”, [para remediar nuestra ceguera] ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:4, 6)

¿Qué clamaba el salmista en el Salmo 4:6? “¡Levanta la luz de tu rostro sobre nosotros, oh Señor!” Esa oración es respondida supremamente cuando Dios hace que los ojos de nuestro corazón vean la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo como se revela en el evangelio. Una vez estábamos ciegos y no vimos en el evangelio nada convincente. Pensábamos que teníamos un dios mejor y un evangelio mejor y una alegría mayor porque nuestro grano y vino abundaban. Entonces Dios brilló en nuestros corazones, y la “luz de Dios” se levantó en el rostro de Jesús. Y despertamos de la muerte.

Y cuando despertamos, no solo vemos belleza espiritual con los ojos de nuestro corazón (Efesios 1:18). También olimos el dulce aroma espiritual de Cristo con la nariz de nuestro corazón (2 Corintios 2:15–16). Y gustamos la bondad satisfactoria de Dios con las lenguas de nuestro corazón (1 Pedro 2:2–3). Y tocamos el borde sanador del manto de Dios con el dedo de nuestro corazón (Mateo 9:20; 1 Juan 1:1). Y oímos el cántico de Dios regocijándose sobre nosotros con alegría (Sofonías 3:17).

¿Y cuál es el sentido de una nueva fragancia de Cristo, un nuevo gusto de la bondad divina, un nuevo toque de plenitud, un nuevo sonido del cántico de Dios y una nueva visión del resplandor de Dios. y cara sonriente? ¿Cuál es el sentido de esas imágenes sensuales de conversión? El punto es: la distinción más básica y esencial entre el cristiano y el no cristiano no son las nuevas decisiones de la voluntad, ni las nuevas obras de las manos, ni las nuevas doctrinas en la mente, pero un nuevo deleite en el corazón: nueva belleza espiritual, nuevo sabor espiritual, nuevo toque espiritual, nueva fragancia espiritual, nuevo sonido espiritual. Una nueva alegría, en un nuevo Dios, a través de un nuevo evangelio.

Manantiales de Vida Fluirán

Y de este nuevo corazón lleno de alegría, que sobrepasa todos los goces del mundo, brotan todos los manantiales de vida (Proverbios 4:23). De la abundancia de este corazón de nueva alegría, la mente piensa nuevos pensamientos, la voluntad resuelve nuevas decisiones y las manos hacen nuevas obras (Mateo 12:34–35). De este nuevo gozo en nuestro nuevo Tesoro, vendemos gozosamente todo lo que tenemos para poseer el tesoro de la presencia de Dios (Mateo 13:44). De este nuevo gozo en nuestra gran recompensa, nos regocijamos en la persecución (Mateo 5:11–12). La abundancia de esta nueva alegría se desborda a través de la aflicción y la pobreza en abundancia de generosidad (2 Corintios 8:2).

De esta distinción más básica y esencial del mundo fluyen todas las demás distinciones:

• De esta nueva alegría viene una nueva piedad.
• De nuevos premios vienen nuevos elogios.
• De nuevos placeres vienen nuevos deberes.
• De nuevos deseos vienen nuevas disciplinas.
• De nueva felicidad vienen nuevos hábitos.
• De nuevos placeres vienen nuevos hábitos.

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• De las nuevas preferencias surgen nuevas compras.
• De la nueva satisfacción surge la nueva amabilidad.
• De la nueva ternura surge la nueva caridad.
• De los nuevos placeres viene una nueva paciencia.
• De una nueva satisfacción viene una nueva pureza sexual.
• De una nueva alegría viene una nueva fidelidad.
• De un nuevo atesoramiento viene una nueva ternura.
• De un nuevo gozo viene una nueva justicia.
• De un nuevo regocijo vienen nuevos riesgos por lo que es correcto.
• De un nuevo saborear en el alma viene una nueva dulzura en la lengua.
• Y de la nueva vida en el corazón viene el nuevo amor a través de la mano.

Que Dios aclare la verdad y convincente: Lo más básico, lo más esencial que distingue a un cristiano de un no cristiano no son las nuevas decisiones de la voluntad, ni las nuevas obras del corazón, ni las nuevas doctrinas de la mente, sino una nueva alegría en un nuevo Dios a través de un nuevo evangelio.