“Nunca te avergüences de dejar que los hombres vean que quieres ir al cielo”, dijo una vez JC Ryle a aquellos tentados a ir de arbusto en arbusto. por el camino angosto. No se dirigió a aquellos que enfrentaban persecución, cuya leve exhibición del uniforme haría que les dispararan a ellos y a sus seres queridos. Se dirigió a los jóvenes que estaban tentados a escabullirse silenciosamente de este mundo al cielo por temor al desprecio que gritarían los que estaban en el camino ancho. Se dirigió a los Nicodemos entre nosotros, y en nosotros, que buscarían visitar al Señor al amparo de la noche.

Este cristianismo de puntillas hace todo lo posible para no perturbar a un mundo dormido. Puede parecer valeroso a veces, pero solo en temas sobre los que está de moda ser valeroso. Con causas fuera de moda cultural, viste de civil. Muy diferentes de nuestros antepasados que “trastornaron el mundo”, estos cristianos de puntillas no desean dejar en claro que buscan una patria, no es necesario armar un escándalo. Las palabras modernas empleadas son «tolerante» e «inclusivo». La antigua palabra era cobardía. Necesitamos la amonestación de Ryle.

¿Gozo puesto delante de él?

Aunque todos somos tentados a ocultar nuestro verdadero objetivo en la vida, en diferentes momentos y de diferentes maneras, ahora estamos tentados a ocultar nuestro deseo de ir al cielo al negar que siquiera consideramos el cielo en absoluto. Buscamos ser siervos de los hombres sin tener en cuenta la compensación celestial, y lo llamamos virtud. Leemos textos como Mateo 6:1 con un problema disléxico con la secuencia de palabras: “Practicad vuestra justicia delante de los hombres, y no esperéis recompensas celestiales de vuestro Padre”. Siguiendo la estela de Immanuel Kant, tratamos de hacer de la abnegación, despojada del interés propio, un fin en sí mismo. El cielo, el lugar supremo en el que debería estar interesado, rara vez se mira.

“El cristianismo de puntillas hace todo lo posible para no perturbar a un mundo dormido”.

Entonces, algunos se aventuran como barcos que navegan hacia ninguna parte, soldados que luchan por nada, corredores que no persiguen ningún trofeo, agricultores que aran pero no esperan cosechas. La antigua abnegación de los placeres menores por los supremos ha sido reemplazada por la simple negación del placer por sí mismo. El sudor, la sangre y el trabajo es su propia recompensa. Nos creemos más virtuosos por soportar la compañía de fulano con una sonrisa, sin considerar nunca cómo “el amor . . . por todos los santos” podría ser “a causa de la esperanza guardada para vosotros en los cielos” (Colosenses 1:4–5).

Una película que vi hace algunos años sirve como una buena ilustración. La premisa mostraba a un hombre que pasó toda la historia en busca de siete personas a las que podría ayudar drásticamente donándoles partes del cuerpo, cuando finalmente se suicidó en su nombre. El corazón se fue a uno. El hígado a otro. Los pulmones y la médula ósea hasta otros, y así sucesivamente. Quizás parcialmente motivado por la culpa de un accidente automovilístico, una motivación permaneció clara: el sacrificio personal por el bien de los demás sin referencia a uno mismo. Entró en la muerte por ellos, sin ningún gozo puesto delante de él para contaminar la benevolencia. Este hombre, a diferencia de nuestro Salvador que tenía dos ojos más allá de la cruz para la recompensa (Hebreos 12:2), sirve como un ideal moderno.

Demasiado fácilmente complacido

En su principal sermón, «El peso de la gloria», CS Lewis abordó la misma ideología en su época:

El Nuevo Testamento tiene mucho que decir de la abnegación, pero no de la abnegación como fin en sí mismo. Se nos dice que nos neguemos a nosotros mismos y tomemos nuestras cruces para que podamos seguir a Cristo; y casi todas las descripciones de lo que finalmente encontraremos si lo hacemos contienen una apelación al deseo.

Los justos buscan el cielo sin vergüenza. Lo hacen ante sus vecinos religiosos que podrían considerar la idea mercenaria. Y el hombre santo busca la vida eterna con una pasión para no ser descarrilado por las emociones baratas de su vecino no religioso. No tiene la búsqueda caprichosa y desganada de la felicidad que se contenta con apaciguar los apetitos no más altos que los de un jerbo. Es un hombre, no una mascota. No se distraerá del cielo por el mero rasguño de su vientre lujurioso. Sus deseos tienen hombros anchos. Y su amo ofrece colocar un peso de gloria sobre ellos: «Bien hecho, buen siervo y fiel», y él es alimentado por las promesas de Cristo.

De hecho, si consideramos las desvergonzadas promesas de recompensa y la asombrosa naturaleza de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que nuestro Señor encuentra nuestros deseos no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas a medias, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Nos complacemos con demasiada facilidad.

“Es el gran error de la humanidad pretender ser más santa que Dios”.

¿Qué tiene un hijo de Dios para tontear con la bebida? “Más alegría has puesto tú en mi corazón que la que tienen ellos cuando abunda su grano y mosto” (Salmo 4:7). ¿Por qué construir ambiciosamente pasteles de barro a la imagen de Babel cuando tenemos esta promesa: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3: 21)? ¿Por qué dejarse desviar por las artimañas de Dalila cuando la Nueva Jerusalén espera?

Él nos ofrece el cielo

Jesús no da como lo hace el mundo. Para incentivar nuestra lealtad, no se limita a ofrecer mayor alegría terrenal; nos ofrece su propia alegría. No solo necesitamos una justicia ajena; fuimos creados para un gozo extraño, un gozo que, cuando lo recibamos, hará que nuestro gozo sea completo (Juan 15:11). Los justos no negarán su creencia consciente en las recompensas desvergonzadas de Dios, ni pueden:

Sin fe es imposible agradarle, porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que Él existe y que recompensa a los que le buscan. (Hebreos 11:6)

Al igual que Daniel, los cristianos conducen su búsqueda del cielo con las cortinas corridas, aceptando la ira del rey, porque sabemos que el foso de los leones “no vale nada”. en comparación con la gloria que se nos ha de revelar” (Romanos 8:18). Soportaremos el costo del sufrimiento porque estamos “seguros de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación nos podrá separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:38–39). Nuestro Señor encuentra que nuestros deseos de felicidad no son demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas a medias, jugando con un mundo pasajero, cuando se nos ofrece el cielo.

No avergonzados para buscarle

Es el gran error del hombre pretender ser más santo que Dios. Vivir la vida por puro deber, apretando los dientes en el camino a la gloria, no es cristiano. Perdemos la vida, no como mártires por el mero beneficio de los demás. Perdemos nuestras vidas para ganarlas.

Podemos criticar tanto el “evangelio de la prosperidad” que olvidamos que nuestro evangelio tiene mucho que ver con la prosperidad. El Libro de Dios nos corteja hablando de plenitud de gozo, vida eterna, coronas, tronos, ríos de cristal, herencia inmarcesible, túnicas blancas, risas, montañas, canciones, ángeles, banquetes, compañerismo, luz eterna, la perdición de todo mal, la seguridad de todo derecho, y, por supuesto, del mismo Dios resplandeciente en toda su gloria. No cerramos los ojos a esto en nombre del deber. Más bien, escuchamos la música que suena a través de la puerta rota y la agarramos con sagrada agresión, haciéndoles saber a todos que deseamos, más que nada, estar con nuestro Rey para siempre.