La historia en Juan 4 sobre el encuentro de Jesús con la mujer samaritana en el pozo revela una triste verdad sobre nosotros mismos y una maravillosa verdad sobre Jesús. Y la maravillosa verdad que revela acerca de Jesús nos da esperanza en nuestra lamentable condición.

Así que no cortocircuites la maravillosa obra de Jesús, por ti y en ti, al no ver claramente cómo lamentable tu condición es sin él. La razón por la que la Biblia nos da malas noticias sobre nosotros mismos es para hacer que la grandeza de la gracia y la grandeza de la salvación se sientan tan maravillosas como realmente son. Y de eso se trata principalmente esta historia: ¡no de nosotros, sino de él!

Jesús: Propósito, Relacional y Superior

La verdad acerca de Jesús en la que quiero que nos concentremos en los versículos 1–15 es:

1. que él es misericordiosamente determinado,
2. que es amablemente relacional, y
3. que es amablemente superior.

La repetición de gracia tres veces es intencional. Recuerda los versículos de la estrella polar de Juan 1:14, 16: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . . Y de su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia.” Cuando ves la gloria de Jesús en estas historias por lo que realmente es, la gloria del Hijo único del Padre, experimentas la gracia.

Y una de las primeras cosas que experimentamos en esta luz brillante es que sin él somos como niños de cuatro años tratando de entender el significado del matrimonio con todas sus intimidades. “¡Señora, le daré agua viva!” “Pero, señor, usted no tiene un balde”. Esos somos nosotros.

Entonces, comencemos con la transición entre los capítulos 3 y 4.

1 . Jesús tiene un propósito misericordioso

En Juan 3:34–35, Juan acababa de decir: “El que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla, porque da el Espíritu sin medida. El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano”. Estas son palabras impresionantes. Dios envió a Jesús. Jesús habla las mismas palabras de Dios. Dios le da el Espíritu inconmensurablemente, y siempre lo ha hecho. El Padre lo ama. El Padre ha puesto todas las cosas en su mano. Así que Jesús es el gobernante de todas las cosas enviado por Dios, amado por Dios, que habla por Dios, impregnado del Espíritu y con toda autoridad.

Ahora, cuando comienza el capítulo 4, se nos dice que Jesús salió de Judea en el Sur y se dirigió a Galilea en el Norte y que pasó por Samaria. Pero, la forma en que Juan nos dice esto plantea algunas preguntas. Él dice, en los versículos 1–4:

Cuando Jesús se enteró de que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino solo a sus discípulos), él salió de Judea y partió de nuevo para Galilea. Y tuvo que pasar por Samaria.

La razón por la que Jesús salió de Judea, dice Juan, es porque sabía que los fariseos sabían algo. Sabían que más personas seguían a Jesús que las que seguían a Juan el Bautista (versículo 1). ¿Por qué eso incitó a Jesús a irse?

Jesús no se fue con miedo

La conexión con el capítulo 3 es importante porque descarta el miedo. Uno podría pensar que Jesús pensó que los fariseos verían su creciente popularidad e intentarían aplastarla, así que por miedo a los fariseos, corrió. Pero Juan acababa de decir en Juan 3:35: “El Padre . . . ha entregado todas las cosas en su mano.” Jesús no es víctima del capricho humano. Nadie puede tocarlo sin su permiso. “Nadie me quita [mi vida], sino que yo la doy de mi propia voluntad” (Juan 10:18).

Así que él no se va de Judea porque tiene miedo de los fariseos. Se va para sus propios fines. Puedo pensar en cuatro posibilidades. Y todos ellos son probablemente ciertos más o menos, y en todos ellos, Jesús está siendo graciosamente resuelto.

“Jesús no es una víctima del capricho humano. Nadie puede tocarlo sin su permiso”.

Primero, puede ser una cuestión de tiempo. Sí, los fariseos pueden haber provocado problemas para deshacerse de Jesús. Pero aún no había llegado su hora. “Así que procuraban prenderlo, pero nadie le echó la mano encima, porque aún no había llegado su hora” (Juan 7:30; 2:4; 8:20). Sabía la hora de su muerte, y cómo vendría. Los fariseos no estaban a cargo de esto. Jesús lo fue. Y aún no era el momento. Así que se va.

Segundo, es posible que se haya ido porque los fariseos pueden haber usado esta popularidad de Jesús para desacreditar a Juan. Juan había avergonzado a los fariseos porque los llamó incluso a ellos a arrepentirse y ser bautizados. No es que favorecieran a Jesús, pero esta habría sido una buena manera de mostrar que Juan era solo una moda religiosa pasajera.

Tercero, Jesús pudo haber visto que los fariseos habrían simplemente desacreditó a ambos movimientos, el suyo y el de Juan, porque no eran más que grupos fragmentados sin una base estable.

Cuarto, como complemento a esas tres razones para irse, Jesús pudo haber sentido una impulso divino de ir a Galilea por Samaria, porque allí Dios tenía prevista una cita divina. ¿Las palabras “tenía que” en el versículo 4 solo significan que era geográficamente más corto? Verso 4: “Y él tuvo que pasar por Samaria”. Era posible ir a Galilea dando un rodeo, lo cual hicieron algunos judíos porque pensaban que los samaritanos eran inmundos. Pero Juan dijo que Jesús “tenía que pasar por Samaria”. ¿Es porque tenía una cita que cumplir?

Jesús Tiene una Multitud de Motivos

Es difícil estar seguro de cuáles de estos propósitos impulsaban a Jesús, o si había otros de los que no somos conscientes. Pero debido a que sabemos que “todas las cosas fueron entregadas en sus manos” (3:35), sabemos que él no estaba siendo controlado por las circunstancias, sino que estaba a cargo de las circunstancias. Por lo tanto, él no estaba simplemente respondiendo. Estaba actuando a propósito. Y cada uno de esos cuatro propósitos es un propósito de gracia. Es misericordioso que guarde su hora señalada con la cruz. Es amable que le importe que John no sea desacreditado públicamente más de lo necesario. Es grato que guarde la unidad de ambos movimientos, el suyo y el de Juan. Y es gracioso que se sienta obligado a mantener una cita divina en Samaria con una adúltera en serie.

Una de las cosas gloriosas de tener un Salvador soberano es que siempre tiene múltiples propósitos, y sus propósitos son siempre misericordioso para aquellos que confían en él. Nombramos cuatro posibles propósitos por los cuales Jesús salió de Judea y se dirigió a Galilea. En realidad, hay miles. De hecho, si pudiéramos ver lo que Dios puede ver (lo cual nunca veremos, porque nunca seremos infinitos), verías millones y millones de propósitos en cada acción del Hijo de Dios.

Dios es nunca haciendo una sola cosa en lo que hace con nosotros. Siempre está haciendo miles de cosas que no podemos ver. Nunca tiene un solo propósito en lo que hace. Siempre tiene miles de propósitos en todo lo que hace. Es infinitamente sabio, y todo lo que hace se relaciona con todo lo demás que hace, tarde o temprano. ¡Por los que le aman y son llamados conforme a su propósito, todos ellos, todos ellos! — trabajen juntos para el bien.

Así que simplemente llamo su atención primero sobre el hecho de que Jesús es graciosamente decidido en esta historia, y siempre.

2. Jesús es graciosamente relacional

La relación principal, no la única, en esta historia es la relación entre Jesús y la mujer junto al pozo en Samaria. Y esta semana y la próxima (si Dios quiere), veremos cuán implacablemente amable es esta relación. Cuando vemos a Jesús, más adelante en la historia, sabiendo cuántos maridos ha tenido esta mujer (4:18), tenemos la impresión definitiva de que nada está sucediendo aquí por accidente. Jesús está buscando la salvación de esta mujer, sabiendo todo acerca de ella.

Cuando Jesús le dice en el versículo 23: “Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca tal gente para adorarlo,” es difícil no pensar: Jesús es el sabueso del cielo. El Padre está buscando (¡persiguiendo!) su adoración. Y él la está buscando a través de Jesús. Esta es la versión de Juan del hijo pródigo (Lucas 15), solo que aquí es una hija pródiga. Y el Padre busca su adoración. Así como Jesús comió con recaudadores de impuestos y pecadores en Lucas 15, está dispuesto a compartir una copa con una samaritana adúltera. A esto me refiero con ser graciosamente relacional.

Los judíos evitaron a los samaritanos

El versículo clave para el trasfondo de esta relación es el versículo 9: “La mujer samaritana le dijo: ‘¿Cómo es que tú, que soy judío, me pides de beber a mí, mujer samaritana?’ (Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos.)” ¿Por qué es eso? Esta es la descripción de Don Carson de la situación:

Después de que los asirios capturaron Samaria [la capital del reino del norte de Israel] en 722–21 a. C., deportaron a todos los israelitas importantes y colonizaron la tierra con extranjeros. , quienes se casaron con los israelitas sobrevivientes y se adhirieron a alguna forma de su antigua religión (2 Reyes 17–18). Después del exilio [del reino del sur en Babilonia], los judíos regresan a su patria. . . veía a los samaritanos no solo como hijos de rebeldes políticos, sino como mestizos raciales cuya religión estaba contaminada por varios elementos inaceptables. . . . Alrededor del año 400 a. C., los samaritanos erigieron un templo rival en el monte Gerizim. (El Evangelio según Juan, 216)

Así que aquí tenemos cuestiones étnicas, raciales y religiosas que hicieron que los judíos sintieran desdén por los samaritanos. Eran ceremonialmente inmundos. Eran racialmente impuros. Eran religiosamente heréticos. Y por lo tanto, fueron evitados.

“Jesús es el sabueso del cielo que nos persigue con gracia”.

Para sentir la fuerza de lo que Jesús hizo en los versículos 6–8, podría ayudar compararlo con la situación racial en mi ciudad natal hace cincuenta años. En Walgreens, Kresses y Woolworths, había dos fuentes de agua en la pared con letreros sobre ellas: «Blanco» y «Color». Difícilmente puede imaginar algo más degradante que construir todo su sistema de plomería en torno a la falta de voluntad para beber de la misma fuente. ¿Qué les dices a los niños cuando te preguntan por qué?

Jesús pide un trago

Había una fuente en Sicar. Y el letrero sobre él decía: “De color, samaritano”. Los versículos 6–8 dicen:

El pozo de Jacob estaba allí; así que Jesús, cansado como estaba del camino, estaba sentado junto al pozo [literalmente, “sobre el pozo”]. Era como la hora sexta [mediodía]. Una mujer de Samaria vino a sacar agua. Jesús le dijo: “Dame de beber”. (Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar alimentos.)

Fíjate en lo que hizo. Primero, pasó por Samaria. En segundo lugar, envió a los discípulos a comprar alimentos (presuntamente tocados y preparados por samaritanos inmundos) para poder estar solo. No todos tenían que ir. Tercero, se sentó en el pozo para ser totalmente visible e inevitable. En cuarto lugar, le pidió a una mujer, que sabía que era una samaritana inmunda, impura, herética y de mala reputación, que le diera un trago. No por permiso para tomar un trago, sino por un trago de su balde.

Él está de pie junto a la fuente marcada como «Colored» mirando a una mujer negra llenar su botella de agua y luego, para que todos lo vean, dice , “¿Puedo tomar un trago de tu botella de agua?” Ella dice, al final del versículo 9, “los judíos no tienen trato con los samaritanos”. Pero más literalmente dice que los judíos no “usan juntos” con los samaritanos. No puedes estar pidiéndome que use el mismo cubo. Eso no se hace.

Jesús persigue a la adúltera

Jesús persigue esta relación inaceptable. Dios está persiguiendo a esta mujer. Quiere tenerla en el cielo. Esto es graciosamente relacional. Todo es intencional. Esto no solo está sucediendo. Esto es diseño. “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17).

Rompió un tabú centenario. Procuró estar solo en Samaria. Se sentó en el pozo. Habló y no se quedó callado. Habló con un samaritano. Habló con una mujer. Habló con una adúltera. Pidió un trago. Y el único recipiente disponible era el de ella. “Hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . . Y de su plenitud nosotros” (soberbios, enojados, críticos, lujuriosos, codiciosos, mundanos, perezosos, temerosos, sin relación) “recibimos todos, gracia sobre gracia”.

“Dios, en Jesús, significa que te sientas graciosamente perseguido”.

Puede que usted sea el que construyó las fuentes hace cincuenta años, o que intentó dispararle a los judíos la semana pasada en el Museo del Holocausto en Washington, o puede que sea el judío siempre atacado, o el que se ve obligado a beber del otro. fuente— pero en este momento, en este texto, Dios, en Jesús, quiere que te sientas graciosamente perseguido. Dios está buscando una relación de gracia contigo. Eso es lo que significa esta escena del pozo.

Él es graciosamente determinado, y es graciosamente relacional.

3. Jesús es graciosamente superior

Jesús no tiene más que decir sobre el muro entre los samaritanos y los judíos. Ha derribado ese muro con su propio comportamiento, y está en cosas más importantes en el versículo 10: “Jesús le respondió: ‘Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame un beber», le habrías pedido, y él te habría dado agua viva.» «Mujer, Dios te abra los ojos, porque hablas con el Hijo de Dios, que lleva en sí el don de Dios, y ofrece tú, ahora mismo, agua viva.”

Verso 11: “La mujer le dijo: ‘Señor, no tienes con qué sacar agua, y el pozo es hondo. ¿De dónde sacas esa agua viva?’” Ella aún no ve. Ella es como Nicodemo. Jesús dijo: «Tengo un nuevo nacimiento para ti (agua viva)», y dijo: «¿Dónde está el vientre de una mujer lo suficientemente grande para que yo pueda entrar?» Ella dice: “Agua viva tienes para mí (nuevo nacimiento); ¿dónde está tu balde? Esta es una foto de nosotros. Ciego. Incapaz de ver la gloria del único Hijo de Dios.

Jesús supera a Jacob

Ella siente algún tipo de reclamar la superioridad aquí. Entonces ella dice en el versículo 12: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob? Él nos dio el pozo y él mismo bebió de él, al igual que sus hijos y su ganado”. ¿Es Jesús mayor que Jacob? ¿Crees que es mayor? ¿Por qué? Él responde:

Jesús le dijo: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré no volverá a tener sed jamás. El agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna” (versículos 13–14).

“Sí, señora, soy superior a Jacob. Y mi don es superior. Y mi agua es superior. Y mi pozo es superior. Y mis hijos e hijas son superiores, nunca mueren.”

Jesús ofrece más que agua

No te pierdas las cinco cosas que dice sobre el agua que te da y te ofrece hoy.

1. Es el regalo de Dios (versículo 10: “Si conocieras el don de Dios”).

2. Es agua viva (versículo 10: “Él os hubiera dado agua viva”).

3. Si la bebes, nunca más tendrás sed, es decir, siempre estará allí para satisfacerte cuando tu anhelante alma tenga sed (versículo 14: “El que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed”).

4. Esta agua se convierte en un manantial, una fuente de agua (versículo 14: “El agua que yo le daré se convertirá en él en un manantial de agua”). Es por eso que nunca más tendrás sed, no porque un trago sea suficiente, sino porque un trago verdadero produce un pozo para una eternidad de tragos.

5. Esta agua da vida eterna (versículo 14: “. . . una fuente de agua que brota para vida eterna”).

‘Mi superioridad es su salvación’

“Sí, señora, soy superior a Jacob. Pero no soy arrogantemente superior. Soy graciosamente superior. Mi superioridad es tu salvación. Debes disminuir; Debo aumentar. Tengo el agua de la vida. Tienes sed. Y necesitas lo que tengo para vivir. Si bebes, si crees en mí como tu tesoro siempre satisfactorio, vivirás para siempre”.

Pero ella no lo ve. Ella no lo prueba. Verso 15: “La mujer le dijo: ‘Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed ni tenga que venir aquí a sacar agua’”. Me gustaría esa agua porque este balde es pesado. ¡Como Nicodemo!

Así que debemos esperar. ¿Qué se necesita para abrirse paso hasta ella? Jesús no se rendirá. Podrías esperar hasta la próxima semana para probar y ver, para creer y recibirlo. Pero es posible que no tengas hasta la próxima semana. Así que ven al agua, tú que no tienes dinero, ven a comprar y beber (Isaías 55:1–3).