Ocho razones por las que creo que Jesús resucitó de entre los muertos

1. Jesús mismo testificó de su próxima resurrección de entre los muertos.

Jesús habló abiertamente sobre lo que le sucedería: la crucifixión y luego la resurrección de entre los muertos. “Es necesario que el Hijo del hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y sea muerto, y resucite después de tres días” (Marcos 8:31; véase también Mateo 17:22; Lucas 9:22). ). Aquellos que consideran increíble la resurrección de Cristo probablemente dirán que Jesús fue engañado o (más probablemente) que la iglesia primitiva puso estas declaraciones en su boca para hacerle enseñar la falsedad que ellos mismos concibieron. Pero aquellos que leen los Evangelios y llegan a la convicción de que el que habla de manera tan convincente a través de estos testigos no es producto de una imaginación tonta, estarán insatisfechos con este esfuerzo por explicar el propio testimonio de Jesús sobre su resurrección de entre los muertos.

Esto es especialmente cierto en vista del hecho de que las palabras que predicen la resurrección no son solo las palabras sencillas y directas citadas anteriormente, sino también las palabras oblicuas e indirectas que es mucho menos probable que sean las simples invención de discípulos engañados. Por ejemplo, dos testigos separados testifican de dos maneras muy diferentes sobre la declaración de Jesús durante su vida de que si sus enemigos destruían el templo (de su cuerpo), lo volvería a construir en tres días (Juan 2:19; Marcos 14:58; cf. Mateo 26:61).

“Nuestra primera evidencia de la resurrección es que Jesús mismo habló de ella”.

También habló ilusoriamente de la «señal de Jonás»: tres días en el corazón de la tierra (Mateo 12:39; 16:4). Y lo insinuó de nuevo en Mateo 21:42: “La misma piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de esquina”. Además de su propio testimonio de la resurrección venidera, sus acusadores dijeron que esto era parte de la afirmación de Jesús: “Señor, recordamos cómo dijo aquel impostor, mientras aún vivía: ‘Después de tres días resucitaré’” (Mateo 27). :63).

Nuestra primera evidencia de la resurrección, por lo tanto, es que Jesús mismo habló de ella. La amplitud y la naturaleza de los dichos hacen que sea poco probable que una iglesia engañada los haya inventado. Y el carácter del mismo Jesús, revelado en estos testigos, no ha sido juzgado por la mayoría de la gente como un lunático o un engañador.

2. El sepulcro estaba vacío en Pascua.

Los documentos más antiguos afirman esto: “Cuando entraron, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús” (Lucas 24:3). Y los enemigos de Jesús lo confirmaron afirmando que los discípulos habían robado el cuerpo (Mateo 28:13). El cuerpo muerto de Jesús no pudo ser encontrado. Hay cuatro formas posibles de explicar esto.

1. Sus enemigos robaron el cuerpo. Si lo hicieron (y nunca afirmaron haberlo hecho), seguramente habrían producido el cuerpo para detener la exitosa difusión de la fe cristiana en la misma ciudad donde ocurrió la crucifixión. Pero no pudieron presentarlo.

2. Sus amigos robaron el cuerpo. Este fue un rumor temprano (Mateo 28:11–15). ¿Es probable? ¿Podrían haber vencido a los guardias en la tumba? Más importante aún, ¿habrían comenzado a predicar con tanta autoridad que Jesús resucitó, sabiendo que no lo estaba? ¿Habrían arriesgado sus vidas y aceptado palizas por algo que sabían que era un fraude?

3. Jesús no estaba muerto, sino inconsciente cuando lo pusieron en la tumba. Despertó, quitó la piedra, venció a los soldados y desapareció de la historia después de algunas reuniones con sus discípulos en las que los convenció de que había resucitado de entre los muertos. Incluso los enemigos de Jesús no probaron esta línea. Obviamente estaba muerto. Los romanos se encargaron de eso. La piedra no podía ser movida por un hombre desde adentro que acababa de ser apuñalado en el costado por una lanza y pasó seis horas clavado en una cruz.

4. Dios resucitó Jesús de entre los muertos. Esto es lo que dijo que sucedería. Es lo que los discípulos dijeron que sucedió. Pero mientras exista una posibilidad remota de explicar la resurrección de manera naturalista, la gente moderna dice que no debemos saltar a una explicación sobrenatural. ¿Es esto razonable? No me parece. Por supuesto, no queremos ser crédulos. Pero tampoco queremos rechazar la verdad solo porque es extraña. Necesitamos ser conscientes de que nuestros compromisos en este punto se ven muy afectados por nuestras preferencias, ya sea por el estado de cosas que surgiría de la verdad de la resurrección, o por el estado de cosas que surgiría de la falsedad de la resurrección. Si el mensaje de Jesús te ha abierto a la realidad de Dios y la necesidad del perdón, por ejemplo, entonces el dogma anti-sobrenatural podría perder su poder sobre tu mente. ¿Será que esta apertura no es prejuicio por la resurrección, sino libertad de prejuicio contra ella?

3. Los discípulos fueron transformados casi inmediatamente de hombres que estaban sin esperanza y temerosos después de la crucifixión (Lucas 24:21, Juan 20:19) en hombres que eran testigos confiados y audaces de la resurrección (Hechos 2:24, 3:15, 4: 2).

“Los discípulos no eran crédulos, sino escépticos sensatos tanto antes como después de la resurrección”.

Mi explicación de este cambio fue que habían visto al Cristo resucitado y habían sido autorizados a ser sus testigos (Hechos 2:32). La explicación competitiva más popular es que su confianza se debía a las alucinaciones. Hay numerosos problemas con tal noción. Los discípulos no eran crédulos, sino escépticos sensatos tanto antes como después de la resurrección. (Marcos 9:32, Lucas 24:11, Juan 20:8-9, 25). Además, ¿es la profunda y noble enseñanza de aquellos que presenciaron a Cristo resucitado el material del que están hechas las alucinaciones? ¿Qué pasa con la gran carta de Pablo a los Romanos? Personalmente, me resulta difícil pensar en este intelecto gigante y alma profundamente transparente como engañado o engañoso, y afirmó haber visto a Cristo resucitado.

4. Pablo afirmó que no solo había visto a Cristo resucitado, sino que también lo habían visto otros quinientos, y muchos aún vivían cuando hizo esta afirmación pública.

“Entonces se apareció a más de cinco cien hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, aunque algunos se han dormido” (1 Corintios 15:6). Lo que hace que esto sea tan relevante es que fue escrito para los griegos que se mostraban escépticos ante tales afirmaciones cuando muchos de estos testigos aún vivían. Por lo tanto, era una afirmación arriesgada si podía ser refutada con un poco de investigación de primera mano.

5. La mera existencia de una iglesia cristiana primitiva próspera y conquistadora del imperio respalda la verdad de la afirmación de la resurrección.

La iglesia se extendió sobre el poder del testimonio de que Jesús resucitó de entre los muertos y que Dios lo había hecho así. él Señor y Cristo (Hechos 2:36). El señorío de Cristo sobre todas las naciones se basa en su victoria sobre la muerte. Este es el mensaje que se extendió por todo el mundo. Su poder para cruzar culturas y crear un nuevo pueblo de Dios fue un fuerte testimonio de su verdad.

6. La conversión del apóstol Pablo respalda la verdad de la resurrección.

Él argumenta ante una audiencia parcialmente indiferente en Gálatas 1:11–17 que su evangelio proviene de Jesucristo resucitado, no de los hombres. Su argumento es que antes de su experiencia en el Camino de Damasco, cuando vio a Jesús resucitado, se opuso violentamente a la fe cristiana (Hechos 9:1). Pero ahora, para asombro de todos, está arriesgando su vida por el evangelio (Hechos 9:24–25). Su explicación: Jesús resucitado se le apareció y lo autorizó a encabezar la misión a los gentiles (Hechos 26:15–18). ¿Podemos dar crédito a tal testimonio? Esto lleva al siguiente argumento.

7. Los testigos del Nuevo Testamento no llevan el sello de engañados o engañadores.

¿Cómo acreditas a un testigo? ¿Cómo decides si creer el testimonio de una persona? La decisión de dar crédito al testimonio de una persona no es lo mismo que completar una ecuación matemática. La certeza es de otro tipo, pero puede ser igual de firme (confío en el testimonio de mi esposa de que es fiel). Cuando un testigo muere, podemos basar nuestro juicio sobre él solo en el contenido de sus escritos y los testimonios de otros sobre él. ¿Cómo se comparan Pedro, Juan, Mateo y Pablo?

A mi juicio (y en este punto podemos vivir auténticamente solo por nuestro propio juicio, Lucas 12:57), los escritos de estos hombres no se leen como las obras de hombres crédulos, fácilmente engañados o engañadores. Sus conocimientos sobre la naturaleza humana son profundos. Su compromiso personal es sobrio y cuidadosamente expresado. Sus enseñanzas son coherentes y no parecen invención de hombres inestables. El estándar moral y espiritual es alto. Y la vida de estos hombres está totalmente entregada a la verdad y al honor de Dios.

8. Hay una gloria que se autentica a sí misma en el evangelio de la muerte y resurrección de Cristo, tal como lo narran los testigos bíblicos.

“El Espíritu Santo abre nuestros ojos a la gloria de Cristo en su vida, muerte y resurrección”.

El Nuevo Testamento enseña que Dios envió el Espíritu Santo para glorificar a Jesús como el Hijo de Dios. Jesús dijo: “Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad. . . . Él me glorificará” (Juan 16:13). El Espíritu Santo no hace esto diciéndonos que Jesús resucitó de entre los muertos. Lo hace al abrir nuestros ojos para ver la gloria de Cristo que se autentica a sí mismo en la narración de su vida, muerte y resurrección. Él nos permite ver a Jesús como realmente era, de modo que es irresistiblemente verdadero y hermoso. El apóstol planteó el problema de nuestra ceguera y la solución así: “El dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. . . . . Porque Dios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:4, 6).

Un conocimiento salvador de Cristo crucificado y resucitado no es el mero resultado de un razonamiento correcto sobre los hechos históricos. Es el resultado de la iluminación espiritual para ver esos hechos por lo que realmente son: una revelación de la verdad y la gloria de Dios en el rostro de Cristo, quien es el mismo ayer, hoy y por los siglos.