¿Odias a tu enemigo?
Cuando Jesús dijo: “Amad a vuestros enemigos,” ¿Exactamente con qué amplitud pretendía que se aplicara ese mandato?
No sé si lo vio en línea recientemente, pero el rabino Shmuley Boteach, el feroz y testarudo rabino judío ortodoxo que con frecuencia hace las rondas por cable programas de opinión, escribió un artículo en respuesta a los ataques de la semana pasada en Mumbai, India. >personas que cometen actos como los de Mumbai. Así es como él trata con Jesús mandamiento de amar a nuestros enemigos:
En cuanto a mis hermanos cristianos que regularmente me citan el famoso dicho de Jesús: «Ama a tus enemigos, «Mi respuesta es que nuestros enemigos y los enemigos de Dios son partes completamente diferentes. Jesús quiso amar a los que te roban la novia, te cortan el camino o te estafan en un negocio. Pero amar a los que indiscriminadamente asesinan a los hijos de Dios es una abominación contra todo lo que es sagrado. ¿Hay un hombre que sea humano cuyo corazón no esté lleno de repugnancia moral contra los terroristas que atacan a un rabino que alimenta a los hambrientos? ¿Me pedirían Dios o Jesús que extienda incluso un bocado de mi limitada capacidad de compasión a los demonios en lugar de guardar hasta la última partícula para sus víctimas?
¿Podría Dios realmente ser tan irrazonable, podría Jesús ser tan cruel, como para pedirme que ame a los asesinos de bebés? ¿Y ese Dios sería moral si lo hiciera? ¿Podría orar a un Dios que ama a los terroristas? ¿Podría encontrar consuelo en Él sabiendo que Él también les ofrece consuelo? No, tal dios sería mi enemigo. Moraría en el Hades en lugar del cielo. Y estaría condenado antes de adorarlo. Aceptaré una eternidad en el purgatorio en lugar de un momento de dicha celestial compartida con estas bestias.
He visto extractos de estos párrafos en Internet en los últimos días, incluso en algunos sitios creados por cristianos. Y la mayoría de esos sitios están vinculados a él como si las palabras del rabino aquí fueran realmente útiles para pensar en todo esto, como si él hubiera enhebrado muy bien quién merece ser amado y quién podemos con seguridad. odio.
Creo que eso está mal. Y creo que el rabino Boteach está equivocado, tanto en su prescripción como en su comprensión de la enseñanza cristiana, e incluso la enseñanza del Antiguo Testamento. Es cierto que si caricaturizas a Jesús Comando allí como un amor kumbaya feliz y sensiblero que no puede ver la diferencia entre el terrorista y el aterrorizado, el enfoque de Boteach parece razonable e incluso muy realista en comparación. Pero eso es solo una caricatura. En realidad, hay mucho más en el pensamiento cristiano sobre todo esto. Así es como lo pienso:
1) En primer lugar, creo que Boteach está equivocado al limitar a Jesús’ comando sólo a ofensas personales menores. Jesús dice: “Amad a vuestros enemigos y haced el bien a los que os aborrecen. Bendecid a los que os persiguen.” La persecución no es solo robarte a tu novia. Para los primeros cristianos, era matarlos a ellos, y/o a sus familias, a menudo de manera brutal. Esos son los enemigos que Jesús les dice que amen, no solo un punk que se interpone en el tráfico. Además, el rabino Boteach, ¿no está adoptando aquí precisamente la mentalidad que Jesús rechaza? «Oísteis que fue dicho: ‘Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.’ Pero yo os digo . . .”
2) Amar a nuestros enemigos no significa que debamos trabajar o esperar u orar contra la justicia. Por el contrario, debemos trabajar, orar y esperar por la justicia, incluso la justicia humana. Por supuesto, llegará el día en que Dios mismo impondrá una justicia perfecta y pondrá todo en orden. Por eso la Biblia nos dice que no nos venguemos, sino que recordemos que la venganza pertenece al Señor. Pero incluso antes de ese día, Romanos 13 le da al estado el poder de “la espada” es decir, el derecho y la autoridad para hacer justicia, si es necesario ejecutando a los que cometen los crímenes más atroces. Hay que mantener una distinción importante entre la justicia exigida por un individuo, que es vengativa e incorrecta, y la justicia exigida por el estado, que es retributiva y correcta.
Eso significa que es perfectamente correcta y buena. para que los cristianos oren y esperen que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y el personal militar encuentren y lleven ante la justicia a quienes cometen atrocidades como las de Mumbai. Amar a los enemigos no significa esperar que escapen a la justicia, ya sea de Dios o del estado.
3) Entonces, ¿qué hace eso significa? Bueno, aquí es donde llegamos al corazón del evangelio cristiano. Creo que, en el fondo, amar al enemigo significa esperar genuinamente la salvación de ese enemigo, incluso la de un terrorista, y (si se da la oportunidad) actuar de manera consistente con esa esperanza. Ahora me doy cuenta de que esto es exactamente lo que repugna al rabino Boteach: Dame el purgatorio, dice, en lugar del cielo con un terrorista perdonado. Pero, ¿no es esa clase de fulminación simplemente nacida de una santurronería hirviente? ¿No proviene de la convicción de que el terrorista merece ser castigado, pero yo no?
Pero el rabino Boteach es un judío ortodoxo. Él lee el Antiguo Testamento, por lo que debe saber mejor que eso. Debe saber que no se necesitan GRANDES pecados para caer bajo el juicio de Dios. Uza estaba tan muerta como Jezabel después de que Dios los juzgó. Así que seguir y seguir como lo hace Boteach acerca de lo impactante que sería para Dios perdonar a un terrorista, y mucho menos acusarlo de ser un monstruo por hacerlo, no es más que probar el propio sentido de uno mismo. fariseísmo y malentendidos del Antiguo Testamento. ¡Porque realmente, es impactante que Dios nos perdone a cualquiera de nosotros! E incluso sería injusto que lo hiciera si no fuera por Jesús. muerte en la cruz en el lugar del perdón.
No muchos de nosotros tendremos la oportunidad de sentarnos cara a cara con un terrorista y tener que decidir cómo sería amar a esa persona. Pero tenemos que decidir si nos complacerá la idea de que esa persona esté en el infierno, o si oraremos y esperaremos genuinamente la salvación y el perdón de esa persona. Poniéndolo todo junto, creo que la mejor y más cristiana respuesta es probablemente esta: alegrarse cuando un terrorista es llevado ante la justicia y castigado, incluso ejecutado, por el estado, pero al mismo tiempo rezar para que alguien, de alguna manera, en esos momentos finales es contarle el Evangelio de Jesús, y esperar que un día estés junto a él alabando a Cristo como dos pecadores perdonados que, si no fuera por él, ambos estar en el infierno.
Sin embargo, lo que simplemente no puedes hacer es decidir que eres digno de la gracia de Dios, pero ese otro tipo no lo es. ©9Marks. Usado con permiso.
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Greg Gilbert es asistente pastoral senior en Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, DC y contribuye escritor en 9Marks Ministries. Después de graduarse de la Universidad de Yale, Gilbert obtuvo su Maestría en Divinidad del Seminario Teológico Bautista del Sur, donde se desempeñó como director de investigación de la oficina del presidente.