Quiero que imagines una escena conmigo. Hay un joven médico que tiene esposa y tres hijos pequeños. Se ofrece como voluntario para realizar una peligrosa misión de seis meses en un lugar donde hay una epidemia de una enfermedad rara y mucha hostilidad de la población local hacia los forasteros. Él acepta la asignación porque nadie más con su entrenamiento especial estaba dispuesto a ir.
Los meses pasan lentamente y los niños realmente extrañan a su papá. La esposa hace un trabajo valiente al mantener las cosas juntas y tratar de ser mamá y papá. Entonces se acerca el día de su regreso, y toda la familia está llena de emoción. Mamá tiene mariposas en la barriga y los niños corren por la casa gritando: «¡Papá vuelve a casa!». ¡Papá vuelve a casa! A las tres de la tarde un taxi se detiene en el camino de entrada. Los niños salen corriendo por la puerta principal seguidos por mamá con el corazón latiendo tan fuerte que puede sentirlo. La puerta trasera del taxi se abre y sale papá, un poco más delgado que antes y con barba para ocultar sus mejillas hundidas, pero con una gran sonrisa en su rostro cansado. Se arrodilla sobre la hierba y es asfixiado con seis brazos y piernas aferrados. "¡Hurra por papá! ¡Papá está en casa! Cada uno recibe su abrazo y beso especial mientras mamá espera. Finalmente se suelta y se abrazan: "Bienvenido a casa". "Es bueno estar de vuelta."
Ahora quiero que mires a los ojos de este joven médico, porque hay un mensaje allí. Y si puedes verlo y sentirlo, sabrás algo de lo que Jesús sintió cuando entró cabalgando a Jerusalén entre gritos de bienvenida y aclamación. Lo que se ve en los ojos del médico es algo que él sabe y su familia no sabe: contrajo la enfermedad que fue a curar y le queda una semana de vida.
Lo trágico La belleza de la entrada triunfal
Cuando estaba en el seminario, tenía una de las pinturas de Rembrandt del rostro de Cristo en la pared junto a mi escritorio. Yo estaba (y todavía estoy) cautivado por esta pintura. Si tapabas uno de los ojos de Cristo, su rostro tenía un brillo de alegría y esperanza. Pero si tapabas su otro ojo, parecía que estaba a punto de llorar. Y si intentabas mirar a los dos ojos, había ambas emociones: primero una, luego la otra, luego se mezclaban en una expresión hermosa y trágica. Ese es el rostro de Jesús que veo el Domingo de Ramos. En un ojo vemos el brillo: "Sí, yo soy el rey que viene en el nombre del Señor. Esta es mi ciudad. Estos son mis súbditos. Pero en el otro ojo vemos una lágrima: "No, no habrá reinado en Jerusalén, ni paz, ni justicia, ni día de la coronación— al menos no ahora. Me queda una semana de vida, e incluso esa semana no será real.”
Por supuesto, hay una gran diferencia entre la muerte de nuestro joven médico y la muerte de Jesucristo. La esposa y los hijos del médico no querían que muriera, y lo apoyaron hasta el final. Pero muchos de los que gritaban, "Hosanna," a Jesús en la entrada triunfal, exclamó: «¡Crucifícalo!» Unos días más tarde. Y toda la lealtad de sus discípulos se desvaneció en el Huerto de Getsemaní, y lo abandonaron, cada uno de ellos.
Así que aquí está él ante la ciudad como un rey que en cuestión de días será crucificado por sus súbditos rebeldes. ¿Que hará el? ¿Qué dirá? Según Lucas 19:41-44,
cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: «¡Oh, si supieras hoy los términos de la paz! Pero ahora están escondidos de tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con murallas, y te rodearán, y te cercarán por todos lados, y te derribarán a tierra, a ti y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán piedra a otro en ti, porque no conociste el tiempo de tu visitación.”
El texto tiene tres niveles lógicos. El nivel inferior es la ignorancia de Jerusalén: en el versículo 44 ignoran el tiempo de su visitación; en el versículo 42 ignoran las cosas que contribuyen a la paz. El segundo nivel, basado en el primero, es que viene un juicio terrible sobre Jerusalén: la ciudad será arrasada y su gente derribada por tierra (vv. 43, 44). El tercer nivel es Jesús' respuesta a todo esto: llora y expresa su voluntad de hacer las paces si ellos reconocieran los términos de la paz. Veamos cada uno de estos tres niveles y su aplicación a nuestra situación.
La ignorancia de Jerusalén
En primer lugar, la ignorancia de Jerusalén. El juicio viene sobre Jerusalén (según el versículo 44) "porque no conociste el tiempo de tu visitación". ¿Qué es esta visita? En el Antiguo Testamento el término "visitación" fue usado para la venida de Dios a su pueblo, ya sea para juzgarlo o para salvarlo. Por ejemplo, en Isaías 29:5ss. el profeta dice al pueblo rebelde: «La multitud de vuestros enemigos será como polvo fino». . . y en un instante, de repente, seréis visitados por el Señor de los ejércitos con truenos, con terremotos y con gran estruendo.” Esa es una visitación para juicio. Pero en Génesis 50:24 José les dice a sus hermanos en Egipto: «Estoy a punto de morir, pero Dios los visitará y los sacará de esta tierra a la tierra que juró a Abraham ." Así que la gran liberación en el Éxodo de Egipto fue una visitación no para juicio sino para salvación.
Cuando miramos los dos lugares donde este término "visitación" ocurre en el resto de Lucas, podemos ver que la visitación a la que se refiere aquí en 19:44 es claramente una visitación de Dios para salvar a su pueblo, específicamente para salvarlos a través del Mesías, Jesucristo. En Lucas 1:68, Zacarías, el padre de Juan el Bautista, profetiza acerca de Jesús y dice: “Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque él ha visitado y redimido a su pueblo; nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de su siervo David. Y en Lucas 7:16 después de que Jesús acababa de resucitar al hijo de una viuda de entre los muertos, la gente de la aldea de Naín «se apoderó del miedo y glorificaba a Dios diciendo: ‘Un gran profeta ha surgido entre nosotros!' y 'Dios ha visitado a su pueblo!"'
Por eso, cuando Jesús dice a Jerusalén: quot;No sabías el tiempo de tu visitación ," quiere decir: «No sabíais que mi venida a vosotros es la venida de Dios para vuestra redención, vuestra salvación». Jerusalén ignoraba que el tiempo en que vivía era absolutamente único. Dios, en Jesucristo, había venido al mundo para anunciar su realeza y reunir a sus súbditos en una nueva comunidad. Nunca antes había llegado al hombre de esta manera, y nunca más se acercaría al mundo de esta manera. El tiempo era único, y el pueblo elegido en general ignoraba cuán siniestros eran los días. En Lucas 12:54-56, Jesús dijo a la multitud:
Cuando veis una nube que se levanta por el poniente, decís enseguida: «Lluvia que viene». y así sucede. Y cuando veis que sopla el viento del sur, decís: «Habrá un calor abrasador», y sucede ¡Hipócritas! Sabes interpretar la apariencia de la tierra y el cielo; pero ¿por qué no sabes interpretar el tiempo presente?
¿Por qué eran ignorantes?
Esa es una pregunta importante que debemos responder: ¿Por qué ¿Jerusalén no sabe el tiempo de su visita? Es importante responder porque alguien podría decir, "¿Cómo pueden ser destruidos por no saber algo? ¿Cómo puedes ser responsable de lo que ignoras? Y también es importante responder, porque hoy en día hay muchas personas que creen que saben lo que necesitan, pero en realidad no tienen el verdadero conocimiento.
¿Por qué Jerusalén no conocía al rey? ¿había llegado? Hay una pista en el versículo 42. Jesús dijo: «¡Ojalá supieras aún hoy las cosas que conducen a la paz!» Hay otro lugar en Lucas donde estos términos se traducen como "cosas que contribuyen a la paz" ocurre, a saber, en la parábola de Lucas 14:31, 32:
¿Qué rey, al encontrarse con otro rey en la guerra, no se sienta primero y consulta si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él? con veinte mil? Y si no, mientras el otro está aún muy lejos, envía una embajada y pide términos de paz.
"Términos de paz" es la misma frase traducida "cosas que contribuyen a la paz" en Lucas 19:42. Entonces, la imagen que deberíamos tener en nuestras mentes cuando Jesús se acerca a Jerusalén por última vez es que un rey viene a una ciudad rebelde, un semillero de resistencia contra su legítima autoridad. El rey está dispuesto a hacer la paz, pero solo en sus propios términos.
Cuando dice que Jerusalén no conoce estos términos de paz, no quiere decir que nunca les dijo cuáles eran. Jesús ya había clamado en Lucas 13:34, “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces hubiera juntado a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero tú no quisiste!” Ahí está la respuesta: los términos de la paz habían sido enunciados una y otra vez, con tanto cariño y firmeza como la gallina persigue a sus pollitos para protegerlos. Jerusalén conocía los términos de la paz pero los rechazó.
Lo mismo ocurre con el tiempo de su visitación. ¿No se les había dicho y mostrado que el rey había venido? De hecho lo tenían. En Lucas 17:20ss. dice,
Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él les respondió: “El reino de Dios no viene con señales que se observen; ni dirán: ‘¡Mira, aquí está!’ o 'Allí!' porque he aquí, el reino de Dios está en medio de vosotros”.
Jesús recorrió un largo camino para aclarar que las expectativas actuales de un Mesías político y guerrero estaban equivocadas. El rey y su reino ya habían llegado. Se manifestó en el poder de Jesús' palabras y hechos. Por ejemplo, dijo en Lucas 11:20: «Si por el dedo de Dios yo echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros«. ¿Acaso no saben el tiempo de su visitación? Sí, ellos lo saben. Saben que han sido visitados y conocen las condiciones de la paz.
Por lo tanto, cuando Jesús dice: «Oh, si hoy conocieras las condiciones de la paz», usa la palabra "saber" en un sentido diferente, muy común en la Biblia. Por ejemplo en Mateo 7:22f. Jesús dice:
En aquel día muchos me dirán: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre. . . y hacer muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: "Nunca os conocí; apartaos de mí, malhechores.
Ahora Jesús sabe todos los hechos que hay que saber acerca de cada hombre. Lo que quiere decir aquí es: "Nunca te aprobé; Nunca reconocí tu rectitud; Nunca acepté tu trabajo. Ese es el sentido en el que "saber" se usa en Lucas 19:42 y 44. «Oh, si supieras los términos de la paz». significa, "Oh, que hayas aprobado estos términos, que hayas reconocido su corrección y los hayas aceptado en tu vida como lo que rige tu conducta". Entonces, la razón por la cual Jerusalén es culpable y sujeta a juicio no es porque nunca escuchó de la visitación de Dios o de sus términos de paz, sino porque, para usar las palabras de Pablo, el pueblo «suprimió la verdad con injusticia». ; (Romanos 1:18).
El juicio presente y venidero
Pero, ¿por qué? ¿Por qué Jerusalén rechazó los términos de paz del rey? La respuesta que da el versículo 42 es: «Oh, si conocieras los términos de la paz, pero ahora están ocultos a tus ojos». Todo ha terminado para Jerusalén. Dios ya ha dictado sentencia sobre ellos. En Mateo 23:38 Jesús le dice a Jerusalén en esta última semana: "¿Cuántas veces quise juntar a tus hijos . . . pero no lo harías. He aquí tu casa está desamparada y desolada.” Dios ha abandonado a Jerusalén y los ha entregado a su propio pecado. Y por eso están irremediablemente ciegos, y todos los términos de la paz están ocultos a sus ojos (cf. Mt 11,25).
Jesús nos revela aquí algo muy profundo de su corazón. Por un lado expresa su pesar porque Jerusalén rechazó su propuesta de paz. Él llora y exclama: «¡Oh, si supieras las condiciones de la paz!» Pero al mismo tiempo se inclina ante el decreto soberano de su Padre que está en los cielos: Dios ha escondido estas cosas de sus ojos. La mente divina no es simple; es complejo Con Jesús vislumbramos el corazón de Dios. Al ver la realidad en un conjunto de relaciones, Dios no quiere que ninguno perezca, no se deleita en la muerte de los impíos. Está afligido por el pecado y la destrucción. Pero al ver la realidad en otro conjunto de relaciones y desde una perspectiva más amplia que lo abarca todo, a veces considera correcto y digno de elogio ocultar los términos de la paz y encerrar al hombre en su propio pecado y llevarlo a juicio.
Para Jerusalén, la forma histórica de ese juicio llegó en el año 70 dC; este es el segundo nivel lógico en nuestro texto. Se describe en los versículos 43 y 44:
Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con murallas, y te rodearán, y te cercarán por todos lados, y te derribarán a tierra, tú y tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra.
Cuarenta años después, la profecía se hizo realidad y el ejército romano sitió Jerusalén, la conquistó y arrasó el templo.
Digo que esta es la forma histórica del juicio de Dios sobre Jerusalén porque la destrucción de una ciudad e incluso la pérdida de la vida en la muerte física no es el final sino solo el comienzo del juicio. Nadie en la Biblia advirtió sobre el infierno con tanta frecuencia o tan vívidamente como lo hizo Jesús. Y una de esas advertencias llegó a Jerusalén pocos días después de la entrada triunfal. Jesús dice a los fariseos (según Mateo 23:31-36):
Vosotros testificáis contra vosotros mismos que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de vuestros padres. Serpientes, generación de víboras, ¿cómo escaparéis de ser sentenciados al infierno? Por tanto, os envío profetas, sabios y escribas, a unos mataréis y crucificaréis, a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de pueblo en pueblo, para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada en la tierra, de la sangre del inocente Abel a la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
La gallina con las alas extendidas y que hace señas se ha convertido en un león rugiente. Hay un "demasiado tarde" en el trato con Dios. Puede que extienda sus alas hacia ti y te llame una y otra vez para que te refugies en su misericordia, pero llegará un momento en que cesen los llamados, se dicte la sentencia y sea demasiado tarde. "Cuantas veces te hubiera reunido. . . pero no lo harías. Tu casa está abandonada y desolada. 39; s términos de paz!
Ahora todo eso es muy sombrío, sobrio y aterrador. Pero ahora llegamos al tercer nivel lógico de nuestro texto y concluimos con palabras de esperanza. Todavía creo con todo mi corazón lo que dije el verano pasado cuando prediqué sobre el juicio divino de Romanos 2, a saber, que la razón principal por la que hablamos del infierno es para motivar a las personas a esperar en Dios y apreciar su misericordia más intensamente. Lucas no registró este texto para nosotros solo para informarnos sobre la ruina de Jerusalén, sino más importante aún para alentarnos a que Jesucristo siempre está ansioso y dispuesto a hacer las paces con cualquiera que acepte los términos de paz que él ofrece. "Él lloró diciendo: "¡Oh, que hoy supieras los términos de la paz!"""" Oh, que hoy apruebes y aceptes como la carta de tu vida a Jesús' términos de paz.
Después de que Jesús murió y resucitó de entre los muertos y regresó a su padre en el cielo, continuó su oferta de paz al mundo a través de sus embajadores. Pablo describe su ministerio en 2 Corintios 5:19-21 así:
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta sus pecados, y encomendándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. Entonces somos embajadores de Cristo, Dios haciendo su llamamiento a través de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.
Esa es solo otra forma de decir: «¡Oh, si aceptaras los términos de paz de Dios!» Ese es el mensaje principal del Domingo de Ramos hoy: el rey ha venido a sus súbditos rebeldes y ha ofrecido condiciones de paz mientras dure el tiempo. Los términos de la paz son simples: deponer las armas, especialmente las armas de la justicia propia y la autosuficiencia; admite tu derrota; acepta tu perdón completo y gratuito (amnistía total), y jura lealtad al nuevo rey en tu vida.
No hay nada más satisfactorio en todo el mundo que ser el súbdito creyente de un rey como Jesús . Imagínalo cabalgando hacia Jerusalén, la ciudad rebelde. Una multitud lo alaba: «Hosanna, bendito el rey que viene en el nombre del Señor». Él sabe que el elogio es superficial. En unos días desaparecerá. ¿Pero los reprende? No. Los defiende de las críticas de los fariseos: "'¡Maestro, reprende a tus discípulos!' . . . 'Os digo, si éstos callaren, las mismas piedras clamarían.'" Sabía que sus días estaban contados. Al igual que ese joven médico, su caso era terminal. Pero no había ni rastro de autocompasión en él. ¿No es ese el tipo de rey que quieres como gobernante y defensor? ¡Ojalá aceptaras hoy sus términos de paz! Te ruego en nombre de Cristo: ¡Reconcíliate con Dios!