“Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo”.
A los hedonistas cristianos a veces se les pregunta: ¿Estás dispuesto a ser condenado por la gloria de Dios? Es decir, ¿Estás dispuesto a renunciar a todo gozo si por esto Dios fuera más glorificado? El punto de la pregunta es colgar a los hedonistas cristianos en un cuerno u otro de un dilema. Si decimos, no, no estamos dispuestos a ser condenados por la gloria de Dios, parece que ponemos nuestra felicidad por encima de la gloria de Dios. Si decimos que sí, estamos dispuestos a ser condenados por la gloria de Dios, entonces presumiblemente dejaremos de ser cristianos hedonistas, porque hemos dejado de buscar el gozo.
Pero este ataque al hedonismo cristiano falla porque el La pregunta que plantea supone dos cosas que no son ciertas: una sobre el infierno y la otra sobre Dios. Cuando el crítico pregunta: “¿Estás dispuesto a ir al infierno por la gloria de Dios?” no ve que si respondemos sí a esta pregunta, significa que nuestro anhelo más profundo es ver a Dios glorificado a través de nuestra vida y muerte. Por lo tanto, si tuviéramos que ir al infierno para que Dios sea glorificado, el infierno sería el medio para satisfacer nuestro anhelo más profundo. Pero entonces el infierno ya no es más el infierno. Bíblicamente, infierno significa miseria total e irreversible sin ninguna satisfacción en absoluto. Y así, la pregunta del crítico se basa en una suposición no bíblica sobre el infierno.
También se basa en una suposición no bíblica sobre Dios. La pregunta asume que Dios podría condenar a una persona que está dispuesta a ser condenada para la gloria de Dios. Pero esta es una suposición completamente antibíblica. El justo compromiso de Dios de defender el valor de su gloria significa que Él también defenderá a aquellos que valoran su gloria por encima de todas las cosas. El Dios de la Biblia no puede condenar a una persona que ama su gloria lo suficiente como para ser condenada. Y por lo tanto la misma pregunta, «¿Estás dispuesto a ser condenado por la gloria de Dios?» es una ofensa contra la justicia de Dios. Nos obliga a contemplar una posibilidad que Dios sería injusto realizar. No se atreve a preguntar porque la visión del infierno y la visión de Dios que asume son ambas contrarias a la revelación bíblica.
Nuestro interés y la gloria de Dios son uno
Y además de eso, el hedonismo cristiano no es realmente el enemigo que persigue la crítica. Él busca personas que pongan sus intereses antes que los intereses de Dios, y que pongan su felicidad por encima de la gloria de Dios. Pero el hedonismo cristiano enfáticamente no hace esto. Sin duda, los hedonistas cristianos perseguimos nuestro interés y nuestra felicidad con todas nuestras fuerzas; pero hemos aprendido de la Biblia que el interés de Dios es magnificar su gloria derramándose en misericordia hacia nosotros. Por lo tanto, la búsqueda de nuestro verdadero interés y nuestra verdadera felicidad nunca está por encima de Dios, sino siempre en de Dios.
La verdad más preciosa de la Biblia es que el mayor interés de Dios es glorificar la riqueza de su gracia haciendo felices a los pecadores en él. Cuando nos humillamos como niños pequeños y no nos damos aires de autosuficiencia, sino que corremos felices al gozo del abrazo de nuestro Padre, la gloria de su gracia se magnifica y el anhelo de nuestra alma se satisface . En la sabiduría de Dios y por la gracia de Dios, nuestro interés y su gloria son uno. Los cristianos hedonistas no son idólatras cuando los persiguen a ambos juntos.
“Cuando corremos felices al abrazo de nuestro Padre, la gloria de su gracia se magnifica”.
Una de las demostraciones más claras de que la búsqueda de nuestro gozo y la búsqueda de la gloria de Dios deben ser una y la misma búsqueda es la enseñanza de Jesús sobre la oración en el evangelio de Juan. Los dos dichos clave son Juan 14:13 y 16:24. El uno muestra que la oración es la búsqueda de la gloria de Dios. El otro muestra que la oración es la búsqueda de nuestro gozo. En Juan 14:13, Jesús dice: “Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo”. En Juan 16:24, dice: “Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo”.
El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Y el principal acto del hombre por el cual se preserva la unidad de estos dos objetivos es la oración. Por tanto, los cristianos hedonistas que persiguen en la gloria de Dios la plenitud de su propio gozo serán ante todo personas de oración. Al igual que el venado sediento se abrocha para beber en el arroyo, la postura característica del hedonista cristiano es de rodillas.
Si eres como yo, el cambio de ritmo del verano pasado y el repentino estallido de actividad este otoño probablemente haya hecho mucho daño a la disciplina de su vida de oración. Probablemente todo lo que necesitas es alguien que te recuerde su importancia y estarás de vuelta en el ritmo feliz de levantarte temprano, o la meditación del mediodía, o la oración nocturna. Necesitamos puntos a lo largo del año en los que nos orientemos y reajustemos nuestro rumbo. Espero que hoy sea uno de esos puntos en tu vida de oración.
Orar para buscar la gloria de Dios
Miremos más de cerca la oración como la búsqueda de la gloria de Dios, y la oración y la búsqueda de nuestro gozo, en ese orden. En Juan 14:13, Jesús dice: “Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo”. Suponga que está totalmente paralizado y no puede hacer nada por sí mismo más que hablar. Y suponga que un amigo fuerte y confiable prometió vivir con usted y hacer todo lo que necesita. ¿Cómo podrías glorificar a tu amigo si un extraño viniera a verte? Podrías decir: “Amigo, por favor, levántame y pon una almohada detrás de mí para que pueda mirar a mi invitado. ¿Y podrías ponerme las gafas, por favor? Y así su visitante aprendería de sus solicitudes que usted es indefenso y que su amigo es fuerte y amable. Glorificas a tu amigo necesitándolo, pidiéndole ayuda y contando con él.
En Juan 15:5, Jesús dice: “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer”. Así que realmente estamos paralizados. Sin Cristo, no somos capaces de nada bueno (Romanos 7:18). Pero Dios quiere que demos fruto, que amemos a las personas para que entren en el reino. Así que promete hacer por nosotros (como un amigo fuerte y confiable) lo que no podemos hacer por nosotros mismos. ¿Y cómo lo glorificamos? Jesús da la respuesta en Juan 15:7: “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho”. Oramos. Le pedimos a Dios que haga por nosotros a través de Cristo lo que no podemos hacer por nosotros mismos: que nos haga dar fruto. Luego, el versículo 8 da el resultado que buscamos: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. Entonces, ¿cómo es Dios glorificado por la oración? La oración es la admisión abierta de que sin Cristo no podemos hacer nada. Y la oración es alejarnos de nosotros mismos hacia Dios con la confianza de que él nos brindará la ayuda que necesitamos. La oración nos humilla como necesitados y exalta a Dios como rico.
Otro texto en Juan que muestra cómo la oración glorifica a Dios es Juan 4:9–10. Jesús había pedido de beber agua a una mujer:
La mujer samaritana le dijo: “¿Cómo es que tú, judío, le pides de beber a una mujer samaritana?” Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos. Jesús le respondió: “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’, tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva”.
“La oración nos humilla como necesitados y exalta a Dios como rico”.
Si usted fuera un marinero gravemente afectado por el escorbuto y un hombre muy generoso subiera a bordo de su barco con los bolsillos llenos de vitamina C y le pidiera una rodaja de naranja, podría dársela. Pero si supieras que él es generoso y que tiene todo lo que necesitas para estar bien, le darías la vuelta y le pedirías ayuda.
Jesús le dice a la mujer: “Si supieras el don de Dios y quién soy, me rezarían”. Hay una correlación directa entre no conocer bien a Jesús y no pedirle mucho. Un fracaso en nuestra vida de oración es generalmente un fracaso en conocer a Jesús. «¡Si supieras quién te está hablando, me lo preguntarías!» Un cristiano que no ora es como un conductor de autobús que trata de sacar su autobús de un bache por sí mismo, porque no sabe que Clark Kent está en el autobús. “Si lo supieras, lo preguntarías”. Un cristiano que no ora es como tener su habitación empapelada con certificados de regalo de Dayton, pero siempre comprando en Rag Stock porque no sabe leer. “Si conocieras el don de Dios y quién es el que te habla, preguntarías, ¡preguntarias!”
Y la implicación es que aquellos que preguntan: Los cristianos que dedican tiempo a la oración, lo hacen porque ven que Dios es un gran dador y que Cristo es sabio, misericordioso y poderoso sin medida. Y por lo tanto, su oración glorifica a Cristo y honra a su Padre. El fin principal del hombre es glorificar a Dios. Por lo tanto, cuando nos convertimos en aquello para lo que Dios nos creó, nos convertimos en personas de oración.
Orar para buscar tu gozo
Pero el fin principal del hombre es también disfrutar de Dios para siempre. Y eso nos lleva de regreso a Juan 16:24, “Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo”. ¿No es esto una invitación al hedonismo cristiano? ¡Sigue la plenitud de tu alegría! ¡Rezar! De esta palabra sagrada, y de la experiencia, podemos sacar una regla simple: entre los cristianos profesantes, la falta de oración siempre produce falta de gozo. ¿Por qué? ¿Por qué una vida profunda de oración conduce a la plenitud del gozo y una vida superficial de falta de oración produce falta de gozo? Jesús da al menos dos razones.
Carga sin gozo sin oración
Una se da en Juan 16: 20–21. Jesús advierte a los discípulos que se afligirán por su muerte, pero luego se regocijarán nuevamente por su resurrección: “De cierto, de cierto os digo, lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará; Estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría. Cuando la mujer está de parto, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que un niño ha nacido en el mundo. Así que ahora tenéis tristeza, pero os volveré a ver y vuestros corazones se alegrarán, y nadie os quitará vuestra alegría”. ¿Cuál es la fuente del gozo de los discípulos? Respuesta: la presencia de Jesús. “Os veré de nuevo y vuestros corazones se regocijarán”. Ningún cristiano puede tener plenitud de gozo sin una comunión vital con Jesucristo. El conocimiento acerca de él no servirá, y el trabajo para él no servirá. Debemos tener una comunión personal y vital con él; de lo contrario, el cristianismo se convierte en una carga sin alegría. En su primera carta, Juan escribió: “Nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y escribimos esto para que nuestro gozo sea completo” (1 Juan 1:4). La comunión con Jesús, compartida con los demás, es esencial para la plenitud del gozo.
La primera razón, entonces, por la que la oración lleva a la plenitud del gozo es que la oración es el centro neurálgico de nuestra comunión con Jesús. Él no está aquí físicamente para ver. Pero en la oración, le hablamos como si estuviera aquí. Y en la quietud de esos tiempos sagrados, escuchamos sus pensamientos y le derramamos nuestros anhelos. Quizás Juan 15:7 es el mejor resumen de esta comunión de dos caras: “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho”. Cuando las palabras de Jesús permanecen en nuestra mente, escuchamos los mismos pensamientos del Cristo viviente, porque él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Y de esa escucha profunda del corazón surge el lenguaje de la oración que es un dulce incienso ante el trono de Dios. La vida de oración conduce a la plenitud del gozo porque la oración es el centro neurálgico de nuestra comunión vital con Jesús.
La oración brinda poder
La segunda razón por la que la oración produce plenitud de gozo es que proporciona el poder para hacer lo que amamos hacer, pero que no podemos hacer sin la ayuda de Dios. El texto dice: “Pide, y recibirás, para que tu gozo sea completo”. La comunión con Jesús es esencial para el gozo, pero hay algo en ella que nos impulsa a compartir su vida con los demás. Un cristiano no puede ser feliz y tacaño, porque es más bienaventurado dar que recibir. Por lo tanto, la segunda razón por la que una vida de oración conduce a la plenitud del gozo es que nos da el poder de amar. Si la bomba del amor se seca, es porque la tubería de la oración no es lo suficientemente profunda.
“El conocimiento de Cristo no servirá, y el trabajo por él no servirá. Debemos tener comunión personal con él”.
En resumen: La Biblia enseña claramente que el objetivo de todo lo que hacemos debe ser glorificar a Dios. Pero también enseña que en todo lo que hacemos debemos buscar la plenitud de nuestro gozo. Algunos teólogos han tratado de separar estas dos búsquedas haciendo preguntas como: «¿Estás dispuesto a ser condenado por la gloria de Dios?» Pero la Biblia no nos obliga a elegir entre la gloria de Dios y nuestro gozo. De hecho, nos prohíbe elegir. Y lo que hemos visto del evangelio de Juan es que la oración, quizás más claramente que cualquier otra cosa, encarna la unidad de estas dos búsquedas. La oración persigue el gozo en la comunión con Jesús y en el poder de compartir su vida con los demás. Y la oración persigue la gloria de Dios tratándolo como depósito de esperanza. En la oración, admitimos nuestra pobreza y la prosperidad de Dios, nuestra bancarrota y su generosidad, nuestra miseria y su misericordia. Por tanto, la oración exalta y glorifica mucho a Dios precisamente al buscar todo lo que anhelamos en él y no en nosotros mismos. “Pedid y recibiréis, para que el Padre sea glorificado en el Hijo y vuestro gozo sea completo.”
Plan de Oración
Cierro con una ferviente exhortación. A menos que me equivoque gravemente, una de las razones principales por las que tantos hijos de Dios no tienen una vida significativa de oración no es tanto que no queramos, sino que no planeamos hacerlo. Si quieres tomarte unas vacaciones de cuatro semanas, no te levantas una mañana de verano y dices: «¡Oye, vámonos hoy!». No tendrás nada listo. No sabrás adónde ir. No se ha planeado nada. Pero así es como muchos de nosotros tratamos la oración. Nos levantamos día tras día y nos damos cuenta de que los momentos significativos de oración deben ser parte de nuestra vida, pero nunca nada está listo. No sabemos a dónde ir. No se ha planeado nada. No hay tiempo. No hay lugar. Sin procedimiento.
Y sabes tan bien como yo que lo opuesto a la planificación no es un flujo contagioso de experiencias profundas y espontáneas en la oración. Lo opuesto a la planificación es la rutina. Si no planifica unas vacaciones, probablemente se quedará en casa y verá la televisión. El flujo natural y no planificado de la vida espiritual se hunde hasta el punto más bajo de vitalidad. Hay una carrera que correr y una lucha que pelear. Si quieres renovar tu vida de oración, debes planificar para verlo.
Por lo tanto, mi simple exhortación es esta: te insto a que tomes diez minutos esta tarde para repensar sus prioridades y cómo encaja la oración. Tome una nueva resolución. Pruebe alguna nueva aventura con Dios. Establezca un tiempo. Establecer un lugar. Elija una porción de las Escrituras para guiarlo. Tuve que hacer esto yo mismo porque me tomó por sorpresa el estrés de estos días ocupados. Todos necesitamos correcciones a mitad de camino. Haga de este un gran día para volverse a la oración, para la gloria de Dios y para la plenitud de su gozo.