Para poder movilizar un movimiento de oración en la iglesia y para mantener la voluntad de orar en nuestros corazones, debemos pensar y hablar acerca de otros cosas además de la oración. Esta es la lección clave que he aprendido en los últimos años.
1. Debemos hablar primero de la guerra. Porque la vida es guerra. Y es absolutamente imposible que la gente sepa qué es realmente la oración hasta que sepan que están en una guerra, y hasta que sepan que lo que está en juego en esa guerra es infinitamente más alto que lo que está en juego en el Golfo Pérsico o en las consultas Reagan-Gorbachov. .
2. Debemos hablar de la Soberanía de Dios. Porque solo desde esta gran verdad podemos saber que ganaremos la guerra. Y sólo entonces tendremos esperanza y fuerza para seguir adelante en la vida de oración.
3. Luego, cuando hayamos hablado primero sobre la guerra en la que estamos y luego sobre la soberanía de Dios, entonces podemos llegar a lo que llamaré el lugar asombroso de oración en los propósitos de Dios para el mundo.
Ahora permítanme intentar esbozar lo que creo que debe decirse en estas tres áreas: la guerra, la soberanía de Dios y el maravilloso lugar de oración en los propósitos de Dios para el mundo.
1. La vida es guerra.
Cuando Pablo llegó al final de su vida, dijo en 2 Timoteo 4:7: «He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. » Y en I Timoteo 6:12, le dice a Timoteo: «Pelea la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado».
La vida es guerra porque el mantenimiento de nuestra fe y la aferrarse a la vida eterna es una lucha constante. Pablo aclara en 1 Tesalonicenses 3:5 que el blanco número uno de Satanás es la fe. Si perseveramos hasta el fin, seremos salvos, dijo Jesús (Marcos 13:13), y Satanás está luchando siempre para arruinarnos destruyendo nuestra fe.
Con respecto a su propia vida de guerra, Pablo dijo antes: «No corro sin rumbo, no peleo como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo someto, no sea que después de predicar a otros, yo mismo quede descalificado» (1 Corintios 9: 26-7) .
Con respecto a su ministerio, dijo: «Aunque vivimos en el mundo, no estamos llevando a cabo una guerra mundana, porque las armas de nuestra milicia no son mundanas, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. Destruimos argumentos y todo obstáculo soberbio para el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Corintios 10:3-5). El ministerio es la guerra. (Véase también Apocalipsis 6:2; 12:17; 17:14.)
Probablemente el pasaje más conocido sobre la guerra en la que vivimos a diario es Efesios 6:12-13.
No luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios.
En otras palabras, la vida es guerra.
Pero la mayoría de la gente no cree esto en su corazón. La mayoría de las personas muestran por sus prioridades y su enfoque informal de las cosas espirituales que creen que estamos en tiempos de paz, no en tiempos de guerra.
En tiempos de guerra, los periódicos publican titulares sobre cómo les va a las tropas. En tiempos de guerra, las familias hablan de los hijos e hijas en el frente, les escriben y oran por ellos con una preocupación desgarradora por su seguridad. En tiempo de guerra, estamos en alerta. estamos armados Estamos atentos. En tiempos de guerra, gastamos el dinero de manera diferente: hay austeridad, no por sí misma, sino porque hay formas más estratégicas de gastar dinero que en neumáticos nuevos en casa. El esfuerzo de guerra toca a todos. Todos recortamos. El transatlántico de lujo se convierte en el transporte de tropas.
Muy pocas personas piensan que ahora estamos en una guerra más grande que la Segunda Guerra Mundial y más grande que cualquier Guerra Mundial nuclear imaginable. O que Satanás es un enemigo mucho peor que el comunismo o el Islam militante. O que el conflicto no se restringe a ningún escenario global, sino que se encuentra en todos los pueblos y ciudades del mundo. O que los heridos no sólo pierdan un brazo o un ojo o una vida terrenal, sino que lo pierdan todo, incluso su propia alma y entren en un infierno de tormento eterno (Apocalipsis 14:9-11).
Hasta que la gente cree esto, no orarán como deberían. Ni siquiera sabrán lo que es la oración.
En Efesios 6:17-18, Pablo hace la conexión para nosotros:
Tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu. , que es la palabra de Dios, con toda oración y ruego, orando en toda ocasión en el Espíritu, y velando por ello con toda perseverancia.
La oración es la comunicación por la cual se despliegan las armas de guerra. según la voluntad de Dios. La oración es para la guerra.
Permítanme mostrarles esto más específicamente de Juan 15:16-17.
No me eligieron ustedes a mí, sino que yo los elegí a ustedes y los designé para que id y llevad fruto y que vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé.
La lógica es crucial. ¿Por qué el Padre les va a dar a los discípulos lo que piden en el nombre de Jesús? Respuesta: Porque han sido enviados para dar fruto. La razón por la que el Padre les da a los discípulos el don de la oración es porque Jesús les ha dado una misión. De hecho, la gramática de Juan 15:16 implica que la razón por la que Jesús les da su misión es para que puedan disfrutar del poder de la oración. «Os envío para que deis fruto, para que todo lo que pidáis al Padre . . . os lo dé».
Así que no me canso de decirle a nuestra iglesia: La razón número uno por la que la oración falla en el manos de un creyente es que intentan convertir un walkie-talkie de tiempos de guerra en un intercomunicador doméstico.
Hasta que no creas que la vida es guerra, no puedes saber para qué sirve la oración. La oración es para el cumplimiento de una misión en tiempos de guerra. Es como si el comandante de campo (Jesús) llamara a las tropas, les diera una misión crucial («Vayan y den frutos»), les entregara a cada uno de ellos un transmisor personal codificado en la frecuencia del cuartel general del general y les dijera: «Compañeros , el general tiene una misión para ustedes. Quiere verla cumplida. Y con ese fin me ha autorizado a darle a cada uno de ustedes acceso personal a él a través de estos transmisores. Si se mantienen fieles a su misión y buscan su victoria primero, siempre estará tan cerca como su transmisor, para dar consejos tácticos y enviar cobertura aérea cuando usted o sus camaradas lo necesiten».
Pero, ¿qué han hecho millones de cristianos? Han dejado de creer que estamos en una guerra. Sin urgencia, sin vigilancia, sin vigilancia, sin planificación estratégica. Tiempos de paz y prosperidad fáciles. ¿Y qué hicieron con el walkie-talkie? Intentaron instalarlo como un intercomunicador en sus cómodas casas, cabañas, botes y automóviles, no para llamar a la potencia de fuego para un conflicto con un enemigo mortal, sino para pedirle a la criada que trajera otra almohada a la guarida.
Entonces, mi primer punto es que, si vamos a movilizar un poderoso movimiento de oración por las misiones o incluso mantener la voluntad de orar en nuestros propios corazones, primero debemos hablar de otra cosa, a saber, la guerra. Hemos domesticado tanto la oración que ya no es, en muchas de nuestras vidas e iglesias, para lo que fue creada: un walkie-talkie en tiempos de guerra para el cumplimiento de los mandatos tipo misión.
Simplemente debemos crear en nosotros mismos y en nuestro pueblo una mentalidad de guerra. De lo contrario, la enseñanza bíblica sobre la urgencia de la oración, y la vigilancia de la oración, y la vigilancia en la oración, y la perseverancia en la oración, y el peligro de abandonar la oración, no tendrá sentido ni encontrará resonancia en nuestros corazones. Hasta que sintamos la desesperación de un bombardeo, o la emoción de una nueva ofensiva estratégica por el evangelio, no oraremos en el espíritu de Jesús.
2. Antes de hablar de la oración debemos hablar de la soberanía de Dios.
¿Por qué es esto? ¿Por qué abrazar la soberanía de Dios es tan crucial para un corazón de oración y un movimiento de oración en la causa de las misiones mundiales? Hay dos razones que vienen de la experiencia de mi propia vida y ministerio. La primera razón es que hasta que abracemos la soberanía de Dios, no podemos orar constantemente para que Dios realmente salve a los pecadores perdidos. Y la segunda razón es que hasta que abracemos la soberanía de Dios no podemos estar seguros de que la causa de Cristo triunfará y que todas nuestras oraciones no serán en vano. Permítanme explicar estas dos convicciones cruciales.
2.1. Hasta que abracemos la soberanía de Dios, no podemos orar constantemente para que Dios realmente salve a los pecadores perdidos.
No podemos hacer lo que Pablo hace con tanta pasión en Romanos 10:1: «Hermanos, el deseo y el deseo de mi corazón la oración a Dios por ellos es que puedan ser salvos».
El deseo del corazón de Pablo es la salvación de sus hermanos judíos. Cuando nuestro corazón sufre por algo, oramos por ello. Y por eso dice que su oración a Dios es que sean salvos. Quiere que algo se cumpla en su misión la salvación de los judíos mientras predica en las sinagogas. Así que ora a Dios para que esto suceda. Le pide a Dios que los salve. «¡Oh Dios, que puedan ser salvos! ¡Hazlo Dios! ¡Haz lo que tengas que hacer!»
Ahora mi punto es este: ese tipo de oración es inconsistente si no crees en la soberanía de Dios. Dios. Y lo que quiero decir con la soberanía de Dios aquí es que él tiene el derecho y el poder de salvar a los pecadores incrédulos, impenitentes y endurecidos. Ahora hay mucha gente que no cree que Dios tenga ese derecho. No creen que Dios tenga el derecho de entrometerse en la rebelión de una persona, vencerla y llevar a esa persona efectivamente a la fe y la salvación. No creen que Dios se atreva a esforzarse tan poderosamente en la gracia como para vencer toda la resistencia de un pecador empedernido. En cambio, creen que el hombre mismo tiene el derecho exclusivo de la determinación final en las elecciones y afectos de su corazón hacia Dios. Cada persona, dicen, tiene la autodeterminación final sobre si vencerá la dureza de su corazón y vendrá a Cristo. Y así finalmente está en manos del hombre, no de Dios, quién se salvará y cuántos habitarán el Reino.
Los efectos en la oración de tales personas son devastadores si tratan de orar de una manera consistente con este rechazo de la soberanía de Dios.
No pueden pedirle a Dios que realmente salve a nadie.
No pueden orar, «Dios, sácales el corazón de piedra y dales un nuevo corazón de carne» (Ezequiel 11:19).
No pueden orar: «Señor, circuncida su corazón para que te amen» (Deuteronomio 30:6).
No pueden orar: «Padre, pon tu Espíritu dentro de ellos, y haz que anden en tus estatutos» (Ezequiel 36:27).
No pueden orar: «Señor, concédeles arrepentimiento y conocimiento de la verdad» (2 Timoteo 2:25-26).
No pueden orar, «Abre sus ojos para que crean en el evangelio» (Hechos 16:14) .
La razón por la que no pueden es que todas estas oraciones le dan a Dios un derecho que han reservado para el hombre, a saber, la determinación definitiva y decisiva de su destino. . Si le piden a Dios que haga alguna de estas cosas, Él sería quien realmente salvaría.
¿Cómo entonces oras, si realmente crees que el hombre y no Dios debe tomar las decisiones finales sobre la salvación en el universo?
Tomo un ejemplo de un conocido libro sobre la oración que rechaza la soberanía de Dios en la salvación de los pecadores. Este escritor dice que la forma de orar es «Pedirle a Dios que haga que una persona específica comience a cuestionar en quién puede confiar realmente en la vida». Pero mi pregunta entonces es: ¿Por qué está bien que Dios haga que una persona piense una pregunta y está mal que Dios haga que esa persona piense una respuesta? ¿Por qué es legítimo que Dios tome el control de una persona al grado de hacer que la persona haga una pregunta que de otro modo no habría hecho, pero no es legítimo que Dios ejerza esa misma influencia para hacer que la persona dé una respuesta? respuesta que de otro modo no habría dado, a saber, que se debe confiar en Jesús?
Aquí hay otro ejemplo de cómo este escritor piensa que debemos orar por los incrédulos: «Oren para que Dios plante en los corazones de estas personas . . . una inquietud interna, junto con un anhelo de conocer la ‘Verdad'». Ahora mi pregunta es, si es legítimo que Dios «plante un anhelo» en el corazón de una persona, ¿qué tan fuerte puede ser el anhelo de que Dios elija plantar?
Hay dos tipos de anhelos que Dios podría plantar en el corazón de un incrédulo. Uno es tan fuerte que lleva a la persona a buscar y abrazar a Cristo. El otro no es lo suficientemente fuerte para llevar a una persona a abrazar a Cristo. ¿Por cuál rezas? Si ora por el fuerte anhelo, entonces está orando para que el Señor obre con eficacia y salve a esa persona. Si oras por el anhelo débil, entonces estás orando por un anhelo ineficaz que deja a la persona en pecado (pero preserva su autodeterminación).
¿Ves a dónde lleva esto? Las personas que realmente creen que el hombre debe tener el máximo poder de autodeterminación no pueden orar constantemente para que Dios convierta a los pecadores incrédulos. ¿Por qué? Porque si oran por la influencia divina en la vida de un pecador, o bien oran por una influencia exitosa (que elimina la autodeterminación final del pecador), o oran por una influencia fallida (que no es orar por la conversión). Entonces, o dejas de orar por la conversión o renuncias a la autodeterminación humana final.
Pablo no deja dudas sobre su posición sobre ese tema en Romanos 9:16: «No depende de la voluntad o el esfuerzo del hombre». , sino por la misericordia de Dios». ¡Así que ora para que Dios convierta a Israel! ¡Él ora por su salvación! No ora por influencias ineficaces, sino por influencias eficaces. Y así es como debemos orar también.
Debemos tomar las promesas del nuevo pacto de Dios y rogar a Dios que las haga realidad en nuestros hijos y nuestro prójimo y en todos los campos misioneros del mundo. .
“Dios, quita de su carne el corazón de piedra y dales un nuevo corazón de carne” (Ezequiel 11:19).
“Señor, circuncida sus corazones para que que te amen» (Deuteronomio 30:6).
«Padre, pon tu Espíritu dentro de ellos, y haz que anden en tus estatutos» (Ezequiel 36:27).
“Señor, concédeles el arrepentimiento y el conocimiento de la verdad, para que escapen del lazo del diablo” (2 Timoteo 2:25-26).
“Padre, abre sus corazones para que crean el Evangelio» (Hechos 16:14).
En otras palabras, cuando crees en la soberanía de Dios, en el derecho y el poder de Dios para llevar a los pecadores endurecidos a la fe y la salvación, entonces serás poder orar sin contradicción y con grandes promesas bíblicas para la conversión de los perdidos.
Esa es la primera razón por la que abrazar la soberanía de Dios es crucial para mantener un corazón de oración y movilizar un movimiento de oración por las misiones.
2.2. Hasta que abracemos la soberanía de Dios, no podemos estar seguros de que nuestras oraciones tendrán éxito y que la causa de Cristo triunfará.
El primer esfuerzo misionero de los protestantes en Inglaterra brotó del suelo de la esperanza puritana. . Los puritanos, recordará, eran esos pastores y maestros en Inglaterra (y luego en Nueva Inglaterra), aproximadamente entre los años 1560 y 1660, que querían purificar la Iglesia de Inglaterra y alinearla teológica y prácticamente con las enseñanzas de la Reforma. .
Tenían una visión de la soberanía de Dios que produjo una esperanza inquebrantable en la victoria de Dios sobre todo el mundo. Estaban profundamente conmovidos por una pasión por la venida del reino de Dios sobre todas las naciones. Sus corazones realmente creían en la verdad del Salmo 86:8-9:
No hay nadie como tú entre los dioses, oh Señor,
ni hay obras como las tuyas.
Todos las naciones que tú hiciste vendrán y se postrarán ante ti, oh Señor,
y glorificarán tu nombre.
Y Génesis 12:3:
En ti serán todos sean benditas las familias de la tierra.
Y Salmo 2:8:
Te daré por heredad las naciones.
Y Salmo 22:27:
Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor:
y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
Y Salmo-65:2 :
Oh tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne.
Y el Salmo 66:4:
Toda la tierra te adorará, y cantarán a ti;
cantarán a tu nombre.
Y Salmo 86:9:
Todas las naciones que tú hiciste vendrán y adorarán delante de ti, oh Señor. ;
y glorificaré tu nombre.
Y el Salmo 102:15:
Así el brezal n temerán el nombre de Jehová, y todos los reyes de la tierra tu gloria.
Y Salmo 47:9:
Los príncipes de los pueblos se juntan como los pueblos de los Dios de Abraham.
Porque de Dios son los escudos de la tierra; ¡Él es muy exaltado!
A él será la obediencia de los pueblos. (Génesis 49:10)
Que los pueblos te alaben, oh Dios, que todos los pueblos te alaben. (Salmo 67:3)
He aquí, lo he puesto por testigo de los pueblos, por caudillo y comandante de los pueblos. (Isaías 55:4)
Creyeron en el juramento de Dios en Números 14:21, que la tierra sería llena de la gloria del Señor (ver Habacuc 2:14).
Esta tremenda confianza de que Cristo algún día conquistaría los corazones de todas las naciones y sería glorificado por todos los pueblos de la tierra dio origen al primer esfuerzo misionero protestante en el mundo de habla inglesa, y sucedió 150 años antes del movimiento misionero moderno. comenzó con William Carey en 1793.
Entre 1627 y 1640, 15.000 personas emigraron de Inglaterra a América, la mayoría puritanos, llevando esta gran confianza en el reino mundial de Cristo. De hecho, el sello de los colonos de la Bahía de Massachusetts tenía grabado un indio norteamericano con estas palabras saliendo de su boca: «Pasa a Macedonia y ayúdanos», tomada de Hechos 16:9. Lo que esto muestra es que, en general, los puritanos vieron su emigración a América como parte de la estrategia misionera de Dios para extender su reino entre las naciones.
Uno de esos puritanos llenos de esperanza que cruzaron el Atlántico en 1631 fue John Eliot. Tenía 27 años y un año después se convirtió en pastor de una nueva iglesia en Roxbury, Massachusetts, a una milla de Boston. Pero sucedió algo que lo convirtió en mucho más que un pastor.
Según Cotton Mather, había veinte tribus de indios en esa vecindad. Específicamente los llama «naciones» para enfatizar el significado misionero. Bueno, John Eliot no pudo evitar las implicaciones prácticas de su teología: si las Escrituras infalibles prometen que todas las naciones algún día se inclinarán ante Cristo, y si Cristo es soberano y capaz por su Espíritu de someter toda oposición a su reinado prometido, entonces hay buena esperanza de que una persona que va como embajador de Cristo a una de estas naciones será el instrumento elegido por Dios para abrir los ojos de los ciegos y establecer un puesto avanzado del reino de Cristo.
Y así, cuando tenía poco más de 40 años, Eliot se dedicó a estudiar Algonquin. Descifró el vocabulario, la gramática y la sintaxis y finalmente tradujo la Biblia entera, así como libros que valoraba, como Call to the Unconverted de Richard Baxter. Cuando Eliot tenía 84 años, había numerosas iglesias indias, algunas con sus propios pastores indios. Es una historia asombrosa de un hombre que una vez dijo: «¡Las oraciones y los dolores por medio de la fe en Cristo Jesús harán cualquier cosa!» (Mather, Great Works, I, 562).
La razón por la que les cuento la historia es para resaltar la tremenda importancia de la sólida esperanza bíblica para un movimiento de oración y para la empresa misionera. Dios ha prometido y Dios es soberano:
Todas las naciones. . . vendrán y se postrarán ante ti, oh Señor,
y glorificarán tu nombre.
Esto es lo que se apoderó de la mente puritana y finalmente dio origen al movimiento misionero moderno en 1793. Para William Carey se nutrió de esta tradición, al igual que David Brainerd y Adoniram Judson y Alexander Duff y David Livingstone, John Paton y muchos otros que dieron su vida para alcanzar a los pueblos ocultos del mundo. El movimiento misionero moderno no surgió en un vacío teológico. Surgió de una gran tradición de la Reforma que colocó la soberanía de Dios en el centro de la vida humana.
De esto debemos hablar primero. Sin ella, la confianza de la oración, la amplitud de la oración, la audacia de la oración y la perseverancia de la oración se desvanecen. Y lo que te queda es una especie de vestigio sin vida que la mayoría de la gente considera como «la reunión de oración»: débil, sin inspiración, de mente estrecha. Un corazón de oración y un movimiento de oración por las misiones se sustentan enfocándose primero en otra cosa: que la vida es guerra y que Dios es soberano.
3. El Impresionante Lugar de Oración en los Propósitos de Dios para el Mundo
Hemos vislumbrado cuál es el gran propósito de Dios para el mundo, a saber, llenar este mundo con su gloria (Números 14:21) , desarraigando de su reino todo pecado e incredulidad (Mateo 13:41), y llenándolo de adoradores candentes (Apocalipsis 3:15) de todo pueblo, lengua, tribu y nación (Apocalipsis 5:9; 7:9 ). En la simiente de Abraham serán benditas todas las familias de la tierra. Todas las familias de las naciones adorarán delante del Señor.
Ahora bien, ¿cuál es el lugar de la oración en el cumplimiento de ese grande e imparable propósito de Dios?
Aquí debemos tener cuidado . El papel de la oración es tan indescriptiblemente significativo en el diseño de Dios que somos propensos a exagerar su papel, especialmente en relación con la Palabra de Dios y la predicación del Evangelio. Así que permítanme decir, alto y claro, que creo que la proclamación del Evangelio en palabra y obra es el trabajo de las misiones. Y la oración es el poder que empuña el arma de la Palabra, y la Palabra es el arma por la cual las naciones serán llevadas a la fe y la obediencia.
Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo . Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo van a creer en aquel de quien nunca han oído, y cómo van a oír sin un predicador? . . . La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Cristo. (Romanos 10:13-17)
El evangelio es poder de Dios para salvación. (Romanos 1:16)
Habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. (I Pedro 1:23)
¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? (Gálatas 3:2).
Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces llegará el final. (Mateo 24:14)
La Palabra de Dios, el evangelio del Reino, es el arma que Dios desea usar para penetrar el reino de las tinieblas y reunir a los hijos de la luz de todas las naciones. Todo su plan redentor para el universo depende del éxito de su palabra. Si se aborta la predicación de la Palabra, fracasan los propósitos de Dios.
Pero eso no puede suceder,
Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino riega la tierra, hazla producir y brotar, dando semilla al que siembra y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual la envié. (Isaías 55:10-11)
Dios es soberano. Aunque haga depender todos sus planes del éxito de su Palabra proclamada por hombres y mujeres, sus propósitos no pueden fallar; cuando quiere, su palabra permanece y nadie puede detener su mano.
Pero ahora estamos listos para ver el maravilloso lugar de oración.
No solo Dios ha hecho el cumplimiento de su los propósitos globales de salvación penden de la predicación de la Palabra; también ha hecho depender de la oración el éxito de la predicación de la Palabra. La meta de Dios de ser glorificado en un mundo lleno de adoradores candentes de todo pueblo, lengua, tribu y nación no tendrá éxito sin la poderosa proclamación del evangelio por parte de personas como usted y como yo. Y ese evangelio no será proclamado con poder a todas las naciones sin las oraciones perseverantes, fervientes, globales y llenas de fe del pueblo de Dios. Este es el maravilloso lugar de oración en los propósitos de Dios para el mundo. No sucederán sin la oración.
¿Cómo sabemos esto?
Lo sabemos por la forma en que el apóstol Pablo y el Señor Jesús hacen de la oración el siervo y el poder del ministerio. de la Palabra.
Efesios 6:19:
Orad también por mí, para que al abrir mi boca se me dé palabra para proclamar con denuedo el misterio del Evangelio.
Colosenses 4:3:
Orad también por nosotros, para que Dios nos abra puerta a la Palabra, para declarar el misterio de Cristo.
2 Tesalonicenses 3 :1:
Finalmente, hermanos, oren por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea glorificada.
La oración es el walkie-talkie en el campo de batalla del mundo. Solicita la ubicación precisa del objetivo de la Palabra. Llama para solicitar la protección de cobertura aérea. Llama para pedir poder de fuego para abrir un camino para los tanques de la Palabra de Dios. Invoca el milagro de la curación de los soldados heridos. Pide suministros para las fuerzas. Y pide los refuerzos necesarios.
Este es el significado de la asombrosa Palabra del Señor en Mateo 9:38. “Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Los refuerzos entran en la empresa misionera cuando las iglesias saben que están en guerra, y cuando se inclinan en sus trincheras con balas volando por encima de sus cabezas y se suben a sus andadores. sonoros y claman por más tropas.
Este es el lugar de oración – en el campo de batalla del mundo. Es un walkie-talkie de tiempos de guerra, no un intercomunicador doméstico para aumentar las comodidades de los santos. fallas en las manos de los soldados que se han ausentado sin permiso.
Cierro con una palabra del Señor que ha aguijoneado mi conciencia de oración tanto como cualquier otra. En Lucas 18:7-8, Jesús dice:
¿No hará justicia Dios a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se demorará mucho sobre ellos? al Señor: «¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo vindicarás tu causa en la tierra? ¿Cuánto tiempo hasta que rasgues los cielos y desciendas con poder sobre tu iglesia? ¿Cuánto tiempo hasta que traigas la victoria entre todos los pueblos del mundo?»
La respuesta que he oído cuando he invocado el Señor de esta manera viene de Lucas 18:7 – cuando su pueblo clama a él día y noche por la vindicación de su causa entre las naciones.