Orad sin cesar
La semana pasada terminamos abruptamente en nuestra exposición del Salmo 1 con la palabra «delicia». Así que me gustaría volver allí para tratar con eso, y luego hacer una conexión con el texto de hoy.
Cuán bienaventurado es el varón que no anduvo en el consejo de los malos, ni se detuvo en la senda. de los pecadores, ni te sientes en la silla de los escarnecedores! Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.» (Salmo 1:1-2)
Hablamos sobre la bienaventuranza que proviene de meditar en la ley de el Señor día y noche, te hace como árbol plantado junto a corrientes de agua: 1) fructífero en el ministerio a los demás, 2) duradero, como tu hoja permanece verde en medio de los vientos secos y las estaciones de sequía, y 3) próspera , en que toda la obra de la fe tendrá un significado perdurable hasta la eternidad. Nada de lo que hagas en dependencia de Dios será hecho en vano, incluso si parece un fracaso aquí.
Señalamos que meditar en la Palabra de Dios día y noche probablemente requiera memorizar porciones de las Escrituras para que estén ahí para meditar durante el día o la noche sin tener que tomar la Biblia en la mano o incluso encender la luz. Estrategia de versos.
Y si meditar en Dios’ ¿La palabra no es un placer?
Entonces, al final, dije que la clave de este tipo de meditación es el deleite. La marca más profunda de esta persona feliz en el Salmo 1 es que se deleita en la Palabra de Dios. La lectura de la Biblia, la memoria de la Biblia y la meditación no son una carga para él, sino un placer. Esto es lo que queremos. Qué tristeza cuando la lectura de la Biblia es solo un trabajo pesado. Algo anda mal.
¿Qué debemos hacer? Luchamos con la lectura de la Biblia, la memoria y la meditación porque no encontramos placer en ello. Se siente como una carga y un mero deber que no nos atrae. Tenemos otras cosas a las que queremos llegar más. Desayuno o trabajo o periódico o computadora o TV. Nuestros corazones se inclinan a otras cosas y no se inclinan a la Palabra. Y por eso no es nuestro deleite.
¿Los salmistas lucharon alguna vez con esto? Sí, lo hicieron. Tomar el corazón. Todos luchamos con esto. Hay temporadas en la vida de los mejores santos cuando el hambre espiritual se debilita. ¿Cómo se cambiará esto? La respuesta que quiero dar esta mañana es la oración. El deleite en la Palabra de Dios se crea y se sostiene a través de la oración. Entonces, el bosquejo que quiero seguir hoy es abordar tres cosas: que debemos orar, cómo debemos orar y qué debemos orar para deleitarnos en la Palabra de Dios.
Asegúrate de ver el orden del pensamiento – el orden de tu vida:
1. Nuestro objetivo es ser personas fecundas de amor cuyas vidas sean nutritivas para los demás; queremos ser duraderos en eso y no marchitarnos cuando llega el calor; y queremos ser eternamente significativos o prósperos. Esa es nuestra meta, porque cuando somos fructíferos así en medio de la sequía de las penalidades, Dios obtendrá la gloria.
2. Pero la clave para ese tipo de fecundidad, que hemos visto en el Salmo 1, es la meditación en la Palabra de Dios de día y de noche. Debemos ser un pueblo saturado de Palabra.
3. Y la clave para la meditación continua es memorizar porciones de las Escrituras para que podamos tenerlas siempre ante nosotros y saborearlas todo el tiempo.
4. Y la clave para memorizar y meditar es deleitarse en la Palabra de Dios. Tal meditación continua no será sostenida por el mero deber. Y si lo es, el efecto probablemente será el orgullo, no la humilde fecundidad para los demás. El alma que nunca va más allá de la disciplina espiritual hacia el deleite espiritual, probablemente se convertirá en un alma dura y condenatoria. La dulzura, la ternura y la humildad que provienen de la Palabra de Dios surgen del deleite y la maravilla de la gracia, que se nos ha concedido conocer a Dios.
Ahora me estoy dirigiendo a un quinto paso en el orden del pensamiento: la clave del deleite es la oración. O, más exactamente, la clave para el deleite es la gracia omnipotente y transformadora de Dios a la que se aferra mediante la oración.
Así que permítanme tratar de despertar sus deseos de orar mostrándoles que debemos orar por el deleite y cómo debemos orar y lo que debemos orar.
QUE Debemos Orar por Deleite
Ahora volvamos por un momento a nuestro texto en 1 Tesalonicenses 5:17. Aquí hay un mandato simple: «Orad sin cesar». Podrías preguntar, ¿Por qué elegir este versículo de todos los versículos de la Biblia que nos ordenan orar? ¿Por qué usar este en respuesta a la pregunta: ¿Cuál es la clave para deleitarse en la Palabra de Dios? La respuesta es la conexión entre 1 Tesalonicenses 5:17 y el flujo de pensamiento que conduce a ella. Es sustancialmente similar al Salmo 1.
1 Tesalonicenses 5:14-15 dice: «Os instamos, hermanos, a amonestar a los rebeldes, a animar a los pusilánimes, a ayudar a los débiles, a ser pacientes con todos. Mirad que nadie devuelve mal por mal a otro, sino buscad siempre lo que es bueno para los demás y para todos”. Ahora, esa es una vida muy fructífera. Él nos está diciendo que seamos como árboles plantados junto a corrientes de agua que dan fruto. Mira a toda esa gente necesitada que te está agotando: los «revoltosos» te están desafiando; los «cobardes» se apoyan en vosotros; los «débiles» te están agotando. Pero vosotros estáis llamados a animar y ayudar ya ser pacientes ya no devolver mal por mal. En otras palabras, estás llamado a tener recursos espirituales que puedan ser duraderos, fructíferos y nutritivos cuando otros son rebeldes, pusilánimes, débiles y mezquinos.
¿Cómo? Bueno, el versículo 16 dice: «Gozaos siempre». Eso corresponde al «deleite» en el Salmo 1. Presumiblemente, este regocijo no es principalmente en las circunstancias, sino en Dios y sus promesas, porque las personas que te rodean son rebeldes, pusilánimes, débiles y antagónicas. Esto haría que una persona ordinaria se enfadara, se enfadara y se desanimara. Pero tú tienes tus raíces plantadas en otro lugar y estás sacando la savia de la alegría de una fuente que no se puede agotar: el río de Dios y su Palabra.
¿Cuál es entonces la clave de este regocijo, o de este ¿deleitar? El versículo 17 dice: «Orad sin cesar». Y el versículo 18 dice: «Dad gracias en todo». Entonces, la respuesta parece ser que la oración continua y la acción de gracias son la clave para el regocijo o el deleite en Dios y su Palabra que hace que una persona sea fructífera, duradera y espiritualmente próspera en relación con todo tipo de personas. (Vea en Filipenses 4:3-6 la misma secuencia de pensamiento de personas fructíferas: ayudar que está enraizado en el gozo que está enraizado en la oración).
Así que creo que es justo decir que una clave bíblica para mantener el deleite o el regocijo en Dios y su Palabra es la oración. Lo que lleva a la segunda observación, a saber, cómo orar.
CÓMO orar por el Deleite
El único punto a destacar aquí es que nuestra oración debe ser «sin cesar». Si desea ser fructífero para las personas y no marchitarse bajo las presiones de personas rebeldes, pusilánimes, débiles y dañinas, entonces debe, como dice el versículo 16, «gozarse siempre» o «deleitarse en la palabra del Señor… día y noche» (Salmo 1:2). Y para hacer eso, como dice el versículo 17, necesitamos orar siempre -sin cesar.
¿Qué significa orar sin cesar?
Creo que significa tres cosas. Primero, significa que hay un espíritu de dependencia que debe impregnar todo lo que hacemos. Este es el mismo espíritu y esencia de la oración. Entonces, incluso cuando no estamos hablando conscientemente con Dios, hay una dependencia profunda y permanente de él que está entretejida en el corazón de la fe. En ese sentido, «oramos» o tenemos el espíritu de oración continuamente.
Segundo, y creo que esto es lo que Pablo tiene en mente más inmediatamente: orar sin cesar significa orar repetidamente y con frecuencia. Baso esto en el uso de la palabra «sin cesar» (adialeiptos) en Romanos 1:9, donde Pablo dice: «Porque Dios, a quien sirvo en mi espíritu en la predicación del evangelio de su Hijo, es mi testigo como a cuán incesantemente hago mención de ti». Ahora podemos estar seguros de que Pablo no mencionó a los romanos en cada minuto de sus oraciones. Oró por muchas otras cosas. Pero los mencionó una y otra vez ya menudo. Así que «sin cesar» no significa que verbal o mentalmente tengamos que orar cada minuto del día. Pero debemos orar una y otra vez ya menudo. Nuestro estado mental predeterminado debería ser: «Oh Dios…»
Tercero, creo que orar sin cesar significa no renunciar a la oración. Nunca llegues a un punto en tu vida en el que dejes de orar por completo. No abandones al Dios de la esperanza y digas: «No sirve de nada orar». Sigue orando. No ceses.
Así que la clave para deleitarse en la Palabra de Dios es orar continuamente, es decir, apoyarse en Dios todo el tiempo. Nunca deje de buscar su ayuda, y acérquese a él repetidamente durante el día y con frecuencia. Haga del estado mental predeterminado un anhelo hacia Dios.
Creo que sería bueno notar aquí que en la vida real alguna disciplina en los tiempos regulares de oración ayuda a mantener vivo este tipo de espontaneidad. En otras palabras, si quieres tener un caminar espontáneo vital con Dios, hora tras hora, también debes tener un encuentro regular y disciplinado con Dios. Daniel tuvo una comunión notable con Dios cuando era críticamente necesaria. Pero mira de lo que surgió. Se aprobó el decreto de que nadie podía orar excepto al rey, bajo pena de muerte. Pero fíjate en lo que hace Daniel, según Daniel 6:10. “Cuando Daniel supo que el documento estaba firmado, entró en su casa (ya en su cámara de la azotea tenía ventanas abiertas hacia Jerusalén); y continuó arrodillándose sobre sus rodillas tres veces al día, orando y dando gracias delante de su Dios, como había estado haciendo anteriormente». El punto aquí es que Daniel vivió una vida que combinaba la disciplina (tres veces al día) con encuentros espontáneos con Dios. Así será con nosotros: si esperamos orar sin cesar día y noche – disfrutando de una continua venida y comunión con Dios – necesitaremos desarrollar disciplinados tiempos de oración. Nadie mantiene la pura espontaneidad en este mundo caído. (Ver Salmo 119:62; 55:17.)
Finalmente, entonces, ¿qué debemos orar para tener el deleite en Dios y su Palabra que nos mantendrá meditando y fructíferos y duraderos y espiritualmente próspero?
LO QUE DEBEMOS ORAR
Los salmistas señalan el camino aquí. Lucharon como tú y yo con la motivación y con temporadas de débiles deseos. ¿Qué oraron para mantener encendidos los fuegos del deleite en la Palabra de Dios? Tres ejemplos de la vida de oración de los salmistas:
1. Rezaron por la inclinación a meditar en la Biblia – por el «querer». Si te falta el deseo, no tengas una actitud derrotada y digas: «No puedo disfrutarlo porque no tengo el deseo». Así hablan los ateos. Dios está en el negocio de crear lo que no es. Así ora el salmista en el Salmo 119:36: «Inclina mi corazón a tus testimonios y no a las ganancias». Admitimos ante Dios que nuestros corazones se inclinan hacia la computadora o el periódico o la televisión y le rogamos que se involucre y cambie nuestras inclinaciones para que amemos leer y memorizar y meditar en los testimonios de Dios.
¡Muy pocas personas tratan con Dios a este nivel! Somos fatalistas psicológicos. «Así es como soy». Los salmistas no eran así, y nosotros no deberíamos ser así. Vieron sus obstinadas inclinaciones y, en lugar de rendirse fatalistamente, suplicaron a Dios que cambiara sus inclinaciones y les hiciera querer meditar en la Biblia.
2. En segundo lugar, los salmistas oraron para que tuvieran ojos espirituales para ver cosas grandes y maravillosas en la Palabra, para que sus deseos y deleites fueran sostenidos por la verdad, por la realidad. Salmo 119:18: «Abre mis ojos, para que contemple las maravillas de tu ley». Si vamos a estar inclinados a la Palabra y permanecer con ella y deleitarnos en ella y memorizarla y meditar en ella, debemos ver más que hechos aburridos, debemos ver «cosas maravillosas». Esa no es sólo la función de la mente natural. Esa es la obra del Espíritu para darle una mente para ver las grandes cosas por lo que realmente son. La lectura y la meditación bíblicas que brindan deleite son una obra de Dios en nuestros corazones y mentes. Por eso debemos orar continuamente por esa obra divina.
3. Finalmente, los salmistas oraron para que el efecto de inclinarse a la Palabra y ver cosas maravillosas en la Palabra fuera una profunda satisfacción del corazón que los sostuviera a través de las sequías y los hiciera fructíferos para otros. Salmo 90:14, «Oh, sácianos por la mañana con tu misericordia, para que cantemos de gozo y nos regocijemos todos nuestros días».
Pedimos a Dios que despierte el deleite que el Salmo 1 dice que debemos tener. El deleite en Dios es un milagro. Esto es lo que significa ser cristiano, y ser cristiano no es una mera elección de creer en un hecho. Ser cristiano es creer en la verdad de Dios porque hay una aprehensión espiritual de su belleza y gloria. Cuando esa gloria que satisface el alma comienza a desvanecerse, debemos luchar contra los efectos mortales de la mundanalidad y sumergirnos en la Palabra donde se revela su gloria, y luego orar y orar y orar: «Oh, sáciame por la mañana con tu misericordia, para que cante de gozo y me regocije todos mis días».
Así que puedes ver cómo la oración y la Palabra están unidas esta semana. La Palabra es el medio que Dios usa para llenar nuestras mentes y corazones con la verdad acerca de sí mismo que nos hace fructíferos y duraderos en la sequía y prósperos en la eternidad. Nadie se vuelve como un árbol plantado junto al agua solo con la oración. Es por deleitarse en la Palabra y meditar en ella de día y de noche.
Pero nadie se inclina a la Palabra, ni ve en la Palabra maravillas espirituales, ni se sacia de la Palabra, si no ora. y orar y orar como lo hicieron los salmistas. Así que les suplico que oren sin cesar este año. Y como una ayuda para esa maravillosa espontaneidad de oración y meditación de día y de noche, construya tiempos disciplinados de oración y meditación en su vida. Tal vez una o dos o tres veces o siete veces al día (como el salmista en el Salmo 119:164, «Siete veces al día te alabo, a causa de tus justas ordenanzas»)