Orígenes del Credo de Nicea

¿De dónde se origina el Credo de Nicea? Si usted fuera un cristiano que viviera en la gran ciudad portuaria de Alejandría, Egipto, en el año 320, su vida probablemente estaría llena de emociones. Menos de 10 años antes, el gran emperador Constantino había derrotado a sus enemigos, puesto fin a la persecución romana de los cristianos y otorgado al cristianismo el estatus de religión favorecida. Ya no necesitabas temer el arresto, la tortura o el encarcelamiento simplemente por ser un creyente en Cristo.

Por toda la ciudad, las iglesias y los creyentes estaban saliendo de la única vida que habían conocido: el miedo de oposición–y disfrutando del aire fresco de la libertad. Alejandría era famosa por su rica tradición de pensadores cristianos; ahora más que nunca, los hombres estaban considerando y expresando su fe. Y así, incluso si fueras el discípulo más humilde de la ciudad, sabrías algo de los debates que pronto comenzaron a girar alrededor de la comunidad creyente. Un presbítero muy respetado, un hombre maduro y experimentado que era un predicador capaz y un pastor popular, estaba comenzando a tener un serio conflicto con el obispo de la ciudad.

El desacuerdo fue doctrinal, y tenía todo que ver con la persona y obra de Jesucristo. El presbítero Arrio usó su popularidad y habilidades para difundir su doctrina entre la población cristiana. Uno de los métodos utilizados entre la gente era una serie de coros cortos, cantados o salmodiados por jóvenes y mayores, que expresaban la doctrina particular de Arrio. ¡Fue un método brillante! La Escritura dice que debemos enseñarnos los unos a los otros en Salmos, Himnos y Cantos Espirituales… y esto es lo que hicieron los seguidores de Arrio.

Uno de sus coros es sorprendentemente ilustrativo de su doctrina y método. Al ser una ciudad de habla griega, el coro estaba en griego y constaba de solo cinco palabras, solo 7 sílabas en total (un coro perfecto). La primera y la última palabra son iguales, mientras que la segunda y la tercera riman: “ην ποτε ὁτε ουχ ην” (ēn pote hote oukh ēn). Se puede escuchar que es lírico y simple. Un autor dice que era cantado una y otra vez, en la iglesia y diariamente en las calles de la ciudad por aquellos que creían en su doctrina.

¿Qué significa? Es algo difícil traducirlo exactamente al inglés, pero dice algo así: ‘Hubo cuando él no estaba’. Repetidamente, en la iglesia y en la ciudad, la enorme comunidad de seguidores de Arrio entonó este y otros coros similares para enseñar, promover y fortalecer su visión.

El “él” es Jesucristo–“Había cuando Cristo no estaba.” Este pequeño cambio en la redacción hace que el coro sea un poco más sorprendente y tal vez más fácil de entender para nosotros. En el sistema doctrinal de Arrio y sus seguidores, Jesucristo, por grande que sea, es un ser creado, traído a la existencia por el poder del único Dios verdadero. Él es el primogénito de toda la creación, mayor que todos los demás con seguridad, pero aún así, un ser creado, no una deidad. En algún momento de la eternidad, Dios creó a Jesucristo. El coro era una herramienta de enseñanza, una pieza de propaganda de la doctrina de Arrio.

A medida que esta enseñanza crecía y se difundía, el obispo de Alejandría, Alejandro (!), se opuso a ella. Comprendió la seriedad de la enseñanza y sus implicaciones, por lo que llevó a cabo una investigación pública sobre el asunto. Esto resultó en la suspensión de Arrio de su ministerio. Pero eso fue solo el comienzo del problema… ¡un problema que duraría otros 70 años!

Arrio tenía poderosos amigos fuera de Alejandría. En 324, cuando Constantino se convirtió en el único gobernante de Oriente y Occidente, buscó desarrollar relaciones favorables con los líderes cristianos de Oriente. Entre ellos se encontraban los mayores partidarios de Arrio, quienes apelaron al Emperador para que interviniera y restaurara a Arrio en su posición en la iglesia de Alejandría. Los sentimientos en todo el imperio eran altos. Hubo un gran debate, maniobras políticas y desorden eclesiástico.

Al ver esto, Constantino convocó un concilio, que se celebraría en Nicea en 325 bajo su control personal. Con la asistencia de unos 220 obispos, este ha sido llamado el primer gran concilio de la iglesia. A través de mucho debate, 218 de los obispos adoptaron un credo completamente ortodoxo, y el arrianismo, al menos por el momento, parecía haber sido derrotado.

Hay dos versiones de este credo, una más corta y una más larga. El Credo de Nicea (propiamente dicho) proviene del Concilio de Nicea en el año 325 dC y es la versión más corta; una versión revisada y ampliada (que es el Credo de Nicea más común en la actualidad) proviene del Concilio de Constantinopla en 381. La forma original del Credo de Nicea estaba destinada a proteger la deidad de Cristo; la segunda y ampliada versión habla más directamente de la persona y la obra del Espíritu Santo.

Este credo está profundamente arraigado en el texto de las Escrituras. Los autores estaban comprometidos con la autoridad de las Escrituras y buscaron explorar sus profundidades y expresar su doctrina cuidadosamente.

Aquí está el Credo de Nicea revisado como se encuentra en Schaff, Credos de la cristiandad:

Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de todo lo visible e invisible.

Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los mundos, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no creado, siendo de una misma sustancia con el Padre; por quien todas las cosas fueron hechas; quien por nosotros los hombres, y para nuestra salvación, descendió del cielo, y se encarnó por obra del Espíritu Santo de la Virgen María, y se hizo hombre; fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció, y fue sepultado, y al tercer día resucitó, según las Escrituras, y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre; desde allí vendrá otra vez, con gloria, para juzgar a vivos y muertos; cuyo reino no tendrá fin.

Y en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre, quien juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, quien habló por el profetas en una santa Iglesia católica y apostólica; reconocemos un bautismo para la remisión de los pecados; esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero. Amén.

El Credo de Nicea es aceptado por todas las ramas del cristianismo ortodoxo, y sus doctrinas se consideran definitivas. Si alguno parecía introducir una nueva doctrina, eran examinados de acuerdo con las Escrituras y el credo Niceno-Constantinopolitano, y se les instaba a ajustarse a él.

Este artículo sobre el El Credo de Nicea apareció originalmente aquí.