Pablo el mediador pastoral

Los desafíos que enfrentaba la iglesia en Roma serían abrumadores para cualquier líder: profundas batallas étnicas y legales amenazaban con dividir a la comunidad. Pablo abordó estos temas en una carta a una iglesia que nunca había visitado.

Pablo había pasado por debates vitriólicos antes en Antioquía, Galacia y Corinto, y no quería que las iglesias romanas experimentaran lo mismo. conflicto. Necesitaba mostrarles que, a pesar de sus diferentes convicciones, aún podían aceptarse unos a otros y servir a Dios juntos.

Romanos 14 y 15 a menudo se tratan como una menta después de la cena en un banquete teológico. Pero estos capítulos son el clímax pastoral de la carta de Pablo. Aquí, encontramos la imagen de Pablo de la iglesia convirtiéndose en una realidad.

Varios temas alimentaron el conflicto en Roma. Originalmente, el evangelio había llegado a Roma, independientemente de Pablo, a través de cristianos judíos. Una afluencia de gentiles (no judíos) a la iglesia había resultado en tensiones sobre temas como el vegetarianismo (porque la carne podía estar contaminada con la religión pagana), el consumo de vino (debido a su uso en libaciones a los dioses romanos) y la observancia de ceremonias especiales. días (como el día de reposo).

Pablo identifica los «débiles» y los «fuertes» en este conflicto. Si bien es fácil suponer que los débiles eran exclusivamente cristianos judíos y los «fuertes» eran exclusivamente gentiles, Pablo (un cristiano judío) se cuenta entre los fuertes (Rom 14:14). Además, algunos gentiles conversos al judaísmo pueden haber tenido puntos de vista conservadores sobre la observancia de la Ley.

Pero sin importar cómo se trazaron las líneas, fueron trazadas. Los que eran débiles en la congregación se ofendían fácilmente por los que eran fuertes. Los fuertes despreciaban a los débiles.

Pablo aborda este conflicto interno al diferenciar entre áreas de convicción y áreas de mando. Pablo alentó a los romanos a permitir flexibilidad y abstenerse de juzgar en asuntos en los que el evangelio no estaba amenazado: “Uno cree que puede comer de todo, mientras que el débil sólo come legumbres. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene juzgue al que come, porque Dios le ha acogido” (14:2-3).

Mientras Pablo permite la libertad para asuntos que son “indiferentes”, dice que cada uno debe juzgar sus propias convicciones: “Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente” (14:5).

También alienta a la fuertes para ejercer convicciones en sabiduría. Todavía tenían la responsabilidad de no hacer tropezar a los débiles en su fe: “Porque si tu hermano se entristece por lo que comes, ya no andas en amor. Por lo que comáis, no destruyáis a aquel por quien Cristo murió” (14:15).

En última instancia, Pablo quería que aquellos que no estaban de acuerdo se afirmaran mutuamente: “Así que sigamos lo que hace para paz y para la edificación mutua” (14:19). La base de esto era su condición de consiervos del Señor Jesucristo. Pablo los señala a Él como el último ejemplo de cómo debemos actuar y por qué debemos aceptar a los demás: “Por tanto, acogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para gloria de Dios” (15:7). Dios es glorificado cuando nos aceptamos unos a otros como Cristo nos acepta, a pesar de nuestras diferencias.

Las referencias bíblicas son de la versión estándar en inglés (ESV).

Artículo cortesía de Revista de estudio bíblico publicada por Logos Bible Software. Cada número de la Revista de estudio de la Biblia proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black , y más. Hay más información disponible en http://www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (septiembre-octubre de 2011): pág. 40.

Crédito de la imagen: ©WikimediaCommons/PublicDomain, Pintura de San Pablo de Jan Lievens