Llevaban también a otros dos, que eran malhechores, para que los mataran con él. 33 Cuando llegaron al lugar llamado La Calavera, lo crucificaron allí a él ya los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34 Pero Jesús decía: Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose entre sí sus vestiduras. 35Y el pueblo estaba allí, mirando. E incluso los gobernantes se burlaban de Él, diciendo: “A otros salvó; que se salve a sí mismo, si éste es el Cristo de Dios, su Elegido». 36 Los soldados también se burlaban de Él, acercándose a Él, ofreciéndole vino agrio, 37 y diciendo: «¡Si Tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo!» 38 Y encima de él había también una inscripción: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.

Fíjese, en el versículo 34 Jesús dice, "Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen. Perdona a los que me asesinan porque no saben lo que hacen. Ahora bien, esto plantea una pregunta: ¿Por qué perdonar a una persona por lo que no sabe que está haciendo? ¿No diríamos: "Padre, como no saben lo que hacen, no son culpables y no necesitan ser perdonados"? ¿No es esto o lo otro? O sabes lo que estás haciendo y necesitas ser perdonado. O no sabes lo que estás haciendo y no necesitas que te perdonen. ¿Por qué Jesús llama la atención sobre su ignorancia de lo que están haciendo Y le pide a Dios que los perdone?

La Culpa de la Ignorancia

Respuesta: Porque son culpables por no saber lo que están haciendo. El perdón sólo es necesario para los culpables. Nadie puede perdonar a una persona inocente. Es por eso que toda esta charla en estos días acerca de perdonar a Dios es tan equivocada, de hecho, yo diría que es una blasfemia si realmente lo dices en serio. El perdón es para los culpables. Así que cuando Jesús dice: «Padre, perdónalos», quiere decir que son culpables. Luego, cuando dice: «Porque no saben lo que hacen», debe querer decir, "Y ellos deberían saber lo que están haciendo. Y son culpables por no saber lo que hacen”. En otras palabras, tienen tanta evidencia de la verdad que la única explicación de su ignorancia es que no quieren verla. Son duros y resistentes y tienen una ceguera culpable. Por eso necesitan ser perdonados.

Así que aquí están gentiles y judíos matando al Hijo de Dios y al Mesías de Israel y al hombre más inocente y amoroso que jamás haya existido. Pero no sabían a quién estaban matando. Por esta ignorancia eran culpables y necesitaban perdón. Y sorprendentemente, Jesús está orando por ellos para que su Padre les abra los ojos y les ayude a ver su pecado, arrepentirse y ser perdonados. Eso es lo hermoso de esta oración de Jesús: declara culpa y ofrece perdón al mismo tiempo. Así que esta mañana aquí en esta sala, si estás rechazando a Jesús como Hijo de Dios y Señor y Salvador de tu vida, él declara que eres culpable Y se ofrece a sí mismo como sacrificio para pagar por tus pecados y perdonar todos los pecados que tienes. hecho alguna vez y siempre lo haré. "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

Había evidencia, y hay evidencia, de que Jesús es el Mesías que carga con el pecado y el Hijo de Dios que afirma ser. Por ejemplo, 1) sus curaciones sobrenaturales; 2) su autoridad sobre la naturaleza; 3) su poder sobre los demonios; 4) su compasión por los marginados (como los leprosos) y su asociación con los humildes; 5) su sencillez de vida e indiferencia a la riqueza; 6) su sabiduría sin igual y su visión a través de la hipocresía; 7) su indiferencia a la alabanza humana y devoción al bien de los demás; 8) su vivir para la gloria de Dios; 9) su voluntad de morir por los demás; 10) su pretensión de ser el Mesías e Hijo de Dios (¿era mentiroso, loco, veraz?). Esas son algunas de las evidencias que hicieron de la ignorancia de sus asesinos una ignorancia culpable.

Por lo tanto, necesitaban ser perdonados aunque no supieran lo que estaban haciendo, porque deberían haberlo sabido.

Solicitud para abortar

Ahora, mi punto esta mañana es este: así es con el aborto. Si decimos que ignoramos que estamos matando seres humanos y que, por lo tanto, somos inocentes, Jesús ora por nosotros: «Padre, perdónalos porque . . . " Pero aquí tengo que parar. No sé si puedo decir: «No saben lo que hacen». Tal vez algunos no. Pero muchos lo hacen. Pero el punto importante es este: ya sea que sepamos lo que estamos haciendo o no sepamos lo que estamos haciendo, somos culpables y necesitamos perdón, porque deberíamos saber lo que estamos haciendo. De hecho, sabemos lo que estamos haciendo.

Así que escúchame alto y claro desde el principio: Jesús te ofrece perdón esta mañana por abortar a tu hijo, o animar a tu novia o a tu hija a abortar a tu hijo, o por trabajar en una clínica de abortos, o por ser apáticos y no hacer nada ante este gran mal e injusticia de nuestra sociedad. Y al ofrecer el perdón, Jesús declara que somos culpables. Nuestra ignorancia es ignorancia culpable. Debemos saber lo que estamos haciendo aunque no lo sepamos. ¡Y lo sabemos!

Así que déjame mostrarte por qué creo que sabemos lo que estamos haciendo, o deberíamos saber, y somos culpables de saber o no saber lo que estamos haciendo – a saber, matar injustamente a seres humanos no nacidos cuyo derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad es un regalo de Dios (Hechos 17:25).

Sabemos lo que estamos haciendo

1. Los estados tratan el asesinato de un niño nonato como un homicidio

Sabemos lo que estamos haciendo porque 27 estados (incluido Minnesota) tratan el asesinato de un niño nonato como una forma de homicidio (consulte Unidos por Vida). Es decir, tienen lo que se llama «leyes de homicidio fetal». Otros estados (además de estos 27) tienen diferentes tipos de sanciones para los ataques a las mujeres que resulten en daños al bebé que está gestando.

Por ejemplo, en Minnesota en 1987, una adolescente de 6 ½ embarazada de meses se fue con su novio en un pacto de suicidio al bosque. Ella se pegó un tiro en la cabeza, y él cambió de opinión, la cubrió con un cepillo y se alejó. Fue detenido y acusado de ayudar a suicidarse y de «asesinar inadvertidamente al feto durante la comisión de un delito grave». La ley de homicidio fetal conllevaba una pena más severa que la de ayudar en un suicidio. El veredicto fue confirmado en 1991.

Mientras leía sobre esto en el periódico, una oración saltó de la página debido a sus asombrosas implicaciones. «La ley tipifica como asesinato matar intencionalmente a un embrión o feto, excepto en los casos de aborto». Piense en eso por un momento. Tenemos algunas leyes que condenan la matanza de un feto como asesinato, y tenemos algunas leyes que aprueban la matanza de un feto como aborto.

¿Por qué es esto? ¿Cuál es la base de la diferencia? Por lo general, la base propuesta para la diferencia es simplemente esta: es ilegal quitarle la vida al no nacido si la madre decide que no se le quite, pero es legal quitarle la vida al nonato si la madre decide que se le quite. En el primer caso la ley trata al feto como un ser humano con derechos; en el segundo caso, la ley trata al feto como no humano sin derechos.

¿Ves lo que esto significa? Significa que de acuerdo con nuestras leyes en Minnesota (así como en otros estados), la humanidad de los no nacidos se determina caso por caso no sobre la base de sus cualidades intrínsecas, sino sobre la base de la elección de otra persona. Si el que tiene el poder dice que es justo que se mate al no nacido, es justo; pero si el que tiene el poder dice que está mal que se mate a los no nacidos, está mal. Hay un nombre para este estado de cosas. Lo llamamos anarquía: cada uno que tiene el poder define lo que es "correcto" sobre la base de lo que él o ella quiere que sea correcto.

Ahora, en este punto, aquellos de nosotros que nos preocupamos por la justicia racial deberíamos escuchar algunos sonidos siniestros y amenazantes. Y aquellos que más se preocupan por la justicia para los no nacidos deberían ver las profundas implicaciones de esto para la justicia racial – y cualquier otra forma de justicia. Y no debería tener sentido que pueda elegir uno de estos temas para preocuparse sin preocuparse por el otro. Cuando la justicia humana se desconecta de la humanidad intrínseca de una persona y se la hace depender simplemente de la elección de los fuertes, nadie está a salvo de ser definido arbitrariamente como persona – ya sea un judío en la Alemania nazi o un esclavo negro en Carolina del Sur o un bebé nonato en el útero. Si el derecho a la vida ya la libertad depende únicamente de la voluntad de los fuertes, no hay justicia. El tema de la justicia racial y la justicia para los no nacidos es: Qué constituye la personalidad humana y las responsabilidades y derechos humanos que se derivan de ella.

Pero este es mi punto de esta mañana: la existencia de leyes de homicidio fetal muestra que sabemos lo que estamos haciendo cuando abortamos al feto o aprobamos el aborto o no nos interesamos en él. Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

2. La inconsistencia de la cirugía fetal y el aborto

Sabemos lo que estamos haciendo debido a la inconsistencia de realizar una cirugía fetal en un bebé en el útero para salvarlo mientras su prima se encuentra en la misma etapa de desarrollo. está siendo asesinado. La evidencia crece por todas partes de que los no nacidos son personas y pacientes al lado de sus madres. Pueden ser tratados médicamente al igual que la madre. Pero muchas personas hacen oídos sordos a observaciones como la del Dr. Steve Calvin en una carta de hace algunos años al Arizona Daily Star: «Hay una esquizofrenia ineludible en abortar un feto de 22 semanas perfectamente normal en el mismo hospital». realizando una cirugía intrauterina en su primo». Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

3. El tamaño es irrelevante para determinar la personalidad

Sabemos lo que estamos haciendo porque el tamaño de una persona es irrelevante a la hora de decidir si es un ser humano o no. El marco de cinco pies y ocho de un hijo adolescente no le garantiza más derecho a la vida que el marco de 23 pulgadas de su hermana pequeña en los brazos de su madre. El tamaño es moralmente irrelevante (1 pulgada, 23 pulgadas, 68 pulgadas) para determinar quién debe ser protegido. Perdone, Padre, sabemos lo que hacemos.

4. Los poderes de razonamiento desarrollados son irrelevantes para determinar la personalidad

Sabemos lo que estamos haciendo porque los poderes de razonamiento desarrollados no son el criterio de la personalidad. Un bebé de una semana, amamantado del pecho de su madre, tampoco tiene estos poderes, pero no ponemos su vida en peligro por eso. Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

5. La ubicación o el entorno son irrelevantes para determinar la personalidad

Sabemos lo que estamos haciendo porque en todas las demás áreas de la vida no permitimos que la ubicación o el entorno determinen el derecho a la vida de una persona. . Entonces, Scott Klusendorf pregunta: «¿Cómo un simple viaje de siete pulgadas por el canal del parto transforma repentinamente la naturaleza esencial del feto de no-persona a persona?» (http://www.str.org/free/bioethics/Seriously.pdf) El llamado "aborto de nacimiento parcial" Es un infanticidio tan evidente que sólo la ceguera más culpable podría negarlo. Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

6. La dependencia de otro es irrelevante para determinar la personalidad

Sabemos lo que estamos haciendo porque consideramos a las personas con respiradores y diálisis como seres humanos cuyas vidas son preciosas y deben protegerse. En otras palabras, los no nacidos no pueden ser descalificados de la vida humana porque dependen de su madre para obtener alimento, oxígeno y protección contra las toxinas. De hecho, operamos con el principio exactamente opuesto: cuanto más depende un pequeño de nosotros, más responsabilidad sentimos de protegerlo, no menos. Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

(Esas últimas cuatro observaciones fueron resumidas por Scott Klusendorf bajo el acrónimo SLED: tamaño, nivel de desarrollo, entorno, grado de dependencia; ninguna es moralmente relevante para la definición de la vida humana).

7. La composición genética de los humanos es única

Sabemos lo que estamos haciendo porque sabemos que la composición genética de un ser humano es diferente de todas las demás criaturas desde el momento de la concepción. El código humano es completo y único desde el principio. Sabemos lo que estamos haciendo. Padre, perdónanos.

8. Todos los órganos están presentes a las ocho semanas de gestación

Sabemos lo que estamos haciendo porque sabemos que a las ocho semanas de gestación todos los órganos están presentes. El cerebro está funcionando, el corazón bombea, el hígado produce células sanguíneas, el riñón limpia los fluidos, el dedo tiene una huella. Sin embargo, casi todos los abortos ocurren después de esta fecha. Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

9. Hemos visto las ecografías y las fotografías

Sabemos lo que estamos haciendo porque la maravilla de la ecografía nos ha proporcionado una impresionante ventana al útero que muestra al feto, por ejemplo, a las 8 semanas mamando su pulgar, retrocediendo por el pinchazo, respondiendo al sonido. Y, además de eso, tenemos los increíbles libros y revistas que capturan las fotografías intrauterinas de cada etapa del desarrollo de un bebé. Pensamos especialmente en la fotografía de Lennart Nilsson. Cuando las personas a favor del aborto dicen que las imágenes no cuentan, son inconsistentes. La forma en que se ven las cosas es una parte crucial de cómo tomamos decisiones. No disparas a un hombre, disparas a un ciervo y usas tus ojos para notar la diferencia. Si el mundo pudiera ver claramente cómo matan a los bebés, millones de personas retrocederían. Y oh cuán grande la culpa de nuestra ignorancia, porque podemos verlos – si lo haríamos Padre, perdona, sabemos lo que hacemos.

10. Cuando dos derechos entran en conflicto, se debe proteger el valor superior

Sabemos lo que estamos haciendo porque conocemos el principio de justicia de que cuando dos derechos legítimos entran en conflicto, el derecho que protege el valor superior debe protegerse. prevalecer. Negamos el derecho a conducir a 100 millas por hora porque el valor de la vida es mayor que el valor de llegar a tiempo o tener emociones. El derecho del no nacido a no ser asesinado y el derecho de una mujer a no quedar embarazada pueden estar en desacuerdo. Pero no son igualdad de derechos. Mantenerse con vida es más precioso y más básico que no estar embarazada. Pero en el aborto, invertimos este orden. Y sabemos lo que estamos haciendo. Oh Padre, perdónanos.

Y hay muchas más razones que podríamos dar por las que sabemos lo que estamos haciendo – especialmente nosotros los cristianos con toda la preciosa revelación especial de Dios como el Salmo 139:13 («Tú [Oh Dios] formaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre.»)

Mientras soñamos con Planting a Passion – plantando una iglesia fuerte, centrada en Dios, que exalte a Cristo, saturada de la Biblia, que movilice misiones, que gane almas y que busque la justicia, recordemos que Jesucristo acusa y perdona en un mismo acto de muerte. Él murió para mostrarnos la grandeza de nuestro pecado, y murió para perdonar la grandeza de nuestro pecado. Y, añadimos, murió (según Tito 2:14) «para purificar para sí un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras». Oh, que Dios levante cristianos coronarios, como Wilberforce, que nunca se rinden en la batalla por la justicia racial y la justicia para los no nacidos, mezclados con misericordia para todos los involucrados, porque vivimos por misericordia.