Nuestro amor se vuelve suave si no es fortalecido por la verdad, y nuestra verdad se endurece si no es suavizada por el amor. —John Stott

John Piper ha tratado de capturar esta realidad con el término “valentía de corazón roto”. La palabra valentía es evidente y connota verdad, confianza, coraje y fuerza. La palabra descorazonado no es tan obvia. Se refiere a un espíritu de contrición, temblor, simpatía y mansedumbre. Las personas que tienen el “corazón quebrantado” se visten de “corazones compasivos, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia” (Colosenses 3:12).

Audacia quebrantada de corazón no es una frase que encontrará en la Biblia. Pero una vez que tenga ojos para ello, verá el concepto en todas partes. Me gustaría señalar algunos lugares donde emerge en la enseñanza del apóstol Pablo.

Pesos y Estaciones

Sin embargo, antes de volver a Pablo, puede ser útil reflexionar sobre cómo estas dos cosas, la audacia y el corazón quebrantado, a menudo se combinan.

Por ejemplo, Aristóteles propuso que la razón debería tomar dos virtudes y localizar el medio dorado entre ellos. Si tienes demasiado coraje, terminarás con la imprudencia. Si tienes un déficit de coraje, terminarás con la cobardía. Es cuando tienes la proporción adecuada de virtudes (el suficiente coraje y la suficiente humildad) que terminarás con una balanza equilibrada de verdadera virtud.

“Nadie duda de que Pablo era audaz. Pero a menudo olvidamos que él también era manso”.

Otra táctica para juntar las virtudes, más común entre los cristianos, es pensar en cada una de ellas como adecuada para diferentes estaciones u ocasiones. Con este enfoque, los cristianos podrían parafrasear el capítulo tres de Eclesiastés: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: tiempo de quebrantamiento de corazón, y tiempo de ser audaz”. Sí, Dios nos llama a ser ambos. Pero no necesariamente al mismo tiempo.

Alternativa cristiana

Una mejor manera de juntar las dos es ver la llama a la valentía del corazón quebrantado como una descripción deseable y estable de la vida cristiana.

Esto se ve diferente al enfoque 50/50 de Aristóteles, porque la ética cristiana tiene un cálculo diferente. En lugar de aspirar a un ideal abstracto formado por la razón, busca conformarse a una Persona, que es tanto un león como un cordero (Apocalipsis 5: 5-6), que es infinitamente trascendente pero que se encarnó para morar entre nosotros. Seguimos a Cristo en su totalidad, lleno de gracia y lleno de verdad (Juan 1:14).

También se ve diferente al llamado para que tengamos el corazón quebrantado en ocasiones y valientes en otras ocasiones. Por supuesto que hay algo de verdad en esto. Los funerales se ven y se sienten diferentes a las bodas. Pero Pablo habló de su propia vida y ministerio “como tristes, pero siempre gozosos” (2 Corintios 6:10). Dijo que debemos hablar la verdad en amor (Efesios 4:15). Nuestro hablar de la verdad, dijo, debe ser “siempre con gracia, sazonado con sal” (Colosenses 4:6). Pablo nunca se avergonzó de predicar el evangelio (Romanos 1:16) y, sin embargo, se apresuró a identificarse como “el más pequeño de todos los santos” (Efesios 3:8), “el más pequeño de los apóstoles” (1 Corintios 15:9), e incluso el primero de los pecadores (1 Timoteo 1:15).

Columna vertebral familiar

Fácilmente asociamos a Paul con la audacia sin miedo:

• “Sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza” (Efesios 6:10 NVI).
• “El Espíritu que Dios nos dio no nos hace tímidos, sino que nos da poder” (2 Timoteo 1:7 NVI).
• “Mis queridos hermanos y hermanas, manténganse firmes. Nada os conmueva” (1 Corintios 15:58 NVI).
• “[No os] asustéis de ningún modo por los que se os oponen” (Filipenses 1:28 NVI).

Este es el cristianismo musculoso del apóstol: náufrago, golpeado, apedreado, encarcelado, burlado y absolutamente inmutable. Nada podía detenerlo de proclamar las buenas nuevas de Jesucristo.

Less Familiar Tears

Menos notado, sin embargo , es el espíritu de amor que Pablo pretendía impregnar cada acto de valentía y corrección evangélica. Por ejemplo, inmediatamente después de escribir: “Estad firmes en la fe, sed hombres, sed fuertes”, añade: “Todo lo que hagáis, hágase con amor” (1 Corintios 16:13–14).

“Paul no es un hombre que se deleitara con la astucia de su sarcasmo, sátira y burla”.

John Stott escribió: «La verdad es que hay cosas como las lágrimas cristianas, y muy pocos de nosotros alguna vez las lloramos». Cualquier otra cosa que se pueda decir, al menos podemos decir que no fue así con Pablo. Pablo habló a los ancianos de Éfeso en Hechos 20:31, recordándoles que durante tres años, día y noche, “amonestaría a todos”; esa es la parte audaz que conocemos muy bien. Pero hizo este arduo trabajo de amonestación “con lágrimas”; ahí está el espíritu quebrantado que tendemos a pasar por alto.

En Hechos 20:19, Pablo señala que soportó “las pruebas que me sobrevinieron por las tramas de los judíos” — ahí está la columna vertebral rígida. Pero lo hizo “sirviendo al Señor con toda humildad y con lágrimas”, ese es el espíritu humilde.

Reflexionando sobre su dolorosa visita a la iglesia de Corinto y una dura carta que les había escrito, afirmó: “Os escribí por la mucha aflicción y angustia del corazón y con muchas lágrimas, no para causaros dolor, sino para haceros saber el gran amor que os tengo” (2 Corintios 2:4).

Aun en la honestidad dura

Incluso el lenguaje más duro de Pablo — usado contra los falsos maestros cuando la naturaleza de la el evangelio estaba en juego — está envuelto en este tema.

Justo antes de advertir contra los malvados maestros de Filipenses 3:2 como «perros», dice que la iglesia debe «regocijarse en el Señor» (Filipenses 3:1). Inmediatamente después del comentario, medita sobre su propia imperfección y por qué no tiene confianza en la carne (Filipenses 3:4–16). Les llama a imitarlo, señalando que “Porque muchos, de los cuales os he hablado muchas veces y ahora os lo digo hasta con lágrimas, andan como enemigos de la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18).

Pablo fue lo suficientemente audaz para identificar y llamar a los enemigos de Cristo; era lo suficientemente tierno en espíritu como para que le doliera hasta la médula, de modo que las lágrimas mojaron su rostro mientras buscaba luchar contra los lobos.

En el libro de Gálatas, donde dice que los judaizantes que piensan que pueden ser justificados por la circuncisión deberían simplemente “cortarse a sí mismos” (Gálatas 5:12, mi traducción), dice unos versículos más adelante que cualquiera que sea sorprendido en una transgresión debe ser restaurado “en un espíritu de mansedumbre” (Gálatas 6: 1).

Los críticos de lo que identifico aquí a menudo lo descartan como la «policía del tono». Pero el mismo Pablo le dijo a la iglesia de Galacia que estaba perplejo por ellos y anhelaba verlo cara a cara para poder cambiar su “tono” (Gálatas 4:20). Decir palabras duras no estaba en el corazón de quién era él, incluso si tenía que hacerlo a veces. Los críticos a menudo señalan que la amabilidad no es un fruto del Espíritu. Pero les recordaría que la bondad y la mansedumbre son (Gálatas 5:22–23).

Audacia con mansedumbre

Pablo relata a la iglesia en Tesalónica su sufrimiento lleno de vergüenza y dice: “Tuvimos confianza en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de mucho conflicto” (1 Tesalonicenses 2:2). Su objetivo era agradar a Dios, no al hombre (1 Tesalonicenses 2:4). Pero también señala: “Éramos mansos entre vosotros, como una madre que cría a sus propios hijos” (1 Tesalonicenses 2:7).

“Pablo se atrevió a llamar a los enemigos de Cristo; era lo suficientemente tierno como para que le doliera hasta la médula”.

Cuando Pablo escribió sus Epístolas Pastorales, explicó que la mansedumbre era un requisito para ser anciano (1 Timoteo 3:3). Le dijo a Timoteo que buscara tanto la constancia como la mansedumbre (1 Timoteo 6:11). Le dijo a Tito que “evitara las peleas” y, en su lugar, “sea amable y muestre perfecta cortesía para con todas las personas” (Tito 3:2). Incluso cuando se requiere que un pastor corrija las falsas enseñanzas con una severa reprensión (Tito 1:13), debe hacerlo con un corazón de mansedumbre y anhelando que Dios le conceda el don del arrepentimiento (2 Timoteo 2:25).

Este no es un hombre que se deleitara en la astucia de su sarcasmo, sátira y burla. Cuando tuvo que usar palabras duras, estaban destinadas a mantener a raya a los lobos depredadores, no a golpear a las ovejas descarriadas. Pablo buscó imitar “la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo” (2 Corintios 10:1), instando a sus lectores a “andar de una manera digna de la vocación a que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportando unos a otros en amor” (Efesios 4:1–2). Las palabras que salen de nuestra boca, dijo, deben ser “solamente las que sean buenas para la edificación, según la ocasión, para impartir gracia a los que oyen” (Efesios 4:29).

Cualidades raras de un santo

Nadie duda de que Pablo era audaz. Pero a menudo olvidamos que él también era manso. Jonathan Edwards escribió que “El tristeza, el duelo y el quebrantamiento de corazón son . . . frecuentemente mencionado como una gran parte de la religión verdadera. Estas cosas se mencionan a menudo como cualidades distintivas de los verdaderos santos, y una gran parte de su carácter”.

Esto ciertamente describe lo que vemos en las cartas de Pablo. Y haríamos bien en imitar hoy su audacia con el corazón quebrantado.